《氓》是一首敘事詩(shī)，又是一首怨婦之辭，其內(nèi)容是作者與氓從相戀到婚嫁，結(jié)婚三年后兩人離異。雖然后世對(duì)詩(shī)中的內(nèi)容沒(méi)有異議，但對(duì)此詩(shī)的解讀卻大相徑庭。
《毛詩(shī)序》中對(duì)此其解讀為：男女無(wú)別，隨相奔誘�；渖�，復(fù)相背棄。
此詩(shī)第一章有云：
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
在第一章中很明顯，氓找作者商量婚事。作者稱必須有媒妁之言，要明媒正娶。作者與情郎是自由戀愛(ài)，但二人并非私奔。故“男女無(wú)別，雖相奔誘”之說(shuō)無(wú)從談起。
今天教科書(shū)則解讀此詩(shī)為婦女反奴役和壓迫，詩(shī)之結(jié)尾可以為證：
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
作者果決的離開(kāi)男子，掙脫了壓迫婦女的桎梏。詩(shī)中歌頌了勞動(dòng)?jì)D女的反抗精神。此解析可謂今天的主流。
面對(duì)不同的解讀，鄙人基本贊同劉毓敏老師的觀點(diǎn)。本文就以其為基礎(chǔ)，并對(duì)其增益補(bǔ)充。
這是一出家庭婚姻的悲劇。作者與氓兩人自由戀愛(ài)，明媒正娶。并且經(jīng)過(guò)占卜，體無(wú)咎言。本應(yīng)該一樁完美的婚姻，卻以悲劇而收?qǐng)�。反思這段婚姻，吸取其中的教訓(xùn)，這才是本詩(shī)最大的現(xiàn)實(shí)意義。
造成這段失敗婚姻的原因大致有三：一是氓對(duì)作者不夠體量和寬容；二是與其他家庭成員的矛盾，例如婆媳關(guān)系不睦。作者可能因此亦受丈夫斥責(zé)；三是二人所處階層不同。
其中，前兩點(diǎn)相互關(guān)聯(lián)。首先，作者在與其他家庭成員相處中，最大的可能是存在婆媳不和之類的矛盾。在處理妻子與家庭成員的關(guān)系時(shí)，丈夫?qū)ζ拮影堇斫獠粔颉Ｉ踔劣?xùn)斥過(guò)作者。最后作者覺(jué)得，自己一邊“靡室勞矣，夙興夜寐，”一邊忍辱受氣。于是憤然與這個(gè)家庭決裂。這應(yīng)當(dāng)是兩人婚姻悲劇的直接原因，但非根本原因。
兩人最終離異的根本原因是，所處階層不同。從詩(shī)中“抱布貿(mào)絲”可知女子家附近有集市。從“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”可知，作者居住在城市。而男子的身份則是氓。在此先解析一下民的含義。
民若按職業(yè)劃分，可分為農(nóng)、百工、商賈以及醫(yī)巫等。其中，農(nóng)、工、商是民的主體。在法家出現(xiàn)之前，這些職業(yè)的政治地位是完全平等的。法家之后，除了農(nóng)之外，其他職業(yè)皆為賤民。秦朝甚至將工、商沒(méi)籍，充作奴隸。
若按居住地域劃分，民包括國(guó)人和野人。野人即鄉(xiāng)野之人。國(guó)人與野人之別，就如同北京人與黃土高坡的農(nóng)民類似。在理論上兩者政治地位完全平等。但在實(shí)際上，國(guó)人的文化和見(jiàn)識(shí)比野人更高，生活水平也高于野人。此外，國(guó)人也更關(guān)心政治。
野人的主體是原居野人，此外還有外來(lái)野人。外來(lái)野人主要是因戰(zhàn)亂、饑荒等原因，從其他諸侯國(guó)流亡至此。為了增加人口，本國(guó)政府往往會(huì)給予其國(guó)民待遇。這些流亡而至的外來(lái)野人被成為氓。
從理論上講，氓與原住野人、國(guó)人的政治地位完全平等。但在實(shí)際上，最肥沃的土地早已經(jīng)被開(kāi)發(fā)，氓只得重新開(kāi)墾相對(duì)貧瘠的荒地。并且沒(méi)有太多的財(cái)產(chǎn)和家底。其生活更加貧困。
所謂“由貧入富易，由富入貧難�！痹诒驹�(shī)中，一位城市小姐，嫁給了一位外來(lái)流民。家庭背景不同，生活習(xí)慣不同，再加上巨大的貧富差距。這才是造成兩人婚姻悲劇的根本原因。
我們?cè)倩仡櫞嗽?shī)：
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
從詩(shī)中，隱約可知。作者的親人，尤其是兄弟們最初不太同意這樁婚事。其初衷是不希望自己的妹妹跟著氓受窮。但兄弟們并沒(méi)有強(qiáng)烈反對(duì)，還是比較尊重作者個(gè)人意愿的。尤其是占卜之后“爾卜爾筮，體無(wú)咎言�！弊髡叩挠H人們覺(jué)得，既然卦象顯示吉利，那就沒(méi)什么可反對(duì)的了。父母、兄弟還是深愛(ài)作者的，并在結(jié)婚之日，拿出豐厚的嫁妝“以爾車來(lái)，以我賄遷�！币允緦�(duì)親人未來(lái)婚姻幸福生活的祝福和重視。等到婚姻失敗之時(shí)，作者后悔當(dāng)初沒(méi)有聽(tīng)從哥哥之言，嫁一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)之人。
需要言明的是，本詩(shī)絕不是一首棄婦之詩(shī)。因?yàn)椴⒎敲グ炎髡邟仐墶６亲髡甙颜煞驋仐�。在周王朝，男女相�?duì)平等。丈夫可以休妻，妻子也可以休丈夫。
我們先回顧當(dāng)初：總角之宴，言笑晏晏。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。作者對(duì)氓之愛(ài)真摯無(wú)比。再與之與這樁婚姻悲劇對(duì)比，讓人惋惜之極。
這首詩(shī)帶給我們的啟示是：若兩人真心相愛(ài)，但出身不同。對(duì)兩種不同的生活習(xí)慣、思想觀念，貧富差距要有充足的認(rèn)識(shí)。對(duì)將來(lái)婚后由此產(chǎn)生的種種矛盾、隔閡要有充分的思想準(zhǔn)備。
愛(ài)情是浪漫的，婚姻是現(xiàn)實(shí)的。只有正確處理好愛(ài)情與婚姻的關(guān)系，以及不同門(mén)第之間婚戀的關(guān)系。避免此詩(shī)中婚姻悲劇的發(fā)生，才不辜負(fù)作者作《氓》之詩(shī)。這才是孔子修訂《詩(shī)經(jīng)》，將此詩(shī)選入儒家教科書(shū)的初衷。
鄙人認(rèn)為，男婚女嫁，門(mén)當(dāng)戶對(duì)。此言并非封建糟粕，而是實(shí)踐總結(jié)出的真知。
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