《詩經(jīng)》是中國(guó)最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，共一百零五篇�！对娊�(jīng)》中的愛情詩大多集中在《國(guó)風(fēng)》，以《鄭風(fēng)》最為突出。
一、《詩經(jīng)・鄭風(fēng)》
《詩經(jīng)》十五《國(guó)風(fēng)》中,歷來最引人注目也最有爭(zhēng)議者莫過于《鄭風(fēng)》。在兩千多年的研究歷程中,其可謂是歪曲與推許同在,閹割共美譽(yù)并存。褒譽(yù)者謂之“是音樂之至妙”[1],苛斥者則云其“淫”,“內(nèi)則致疾損壽,外則亂政傷民”[2],凡此種種,不一而足。鄭風(fēng)與《詩經(jīng)》其他國(guó)風(fēng)相比十分獨(dú)特，較之其他國(guó)風(fēng)詩所獨(dú)具之風(fēng)貌亦是一個(gè)重要原因�！多嶏L(fēng)》在近乎全部的愛情婚姻題材中,從側(cè)面于有限的情感空間別致地勾勒出立體式的、具有地域特色的社會(huì)生活及其他場(chǎng)景,使得審美主體不僅能從詩中所展示的獨(dú)特情感世界中獲得愉悅,更能籍之廣角度地知悉《詩經(jīng)》時(shí)代的社會(huì)風(fēng)物、人情禮尚、時(shí)代面貌諸特征,有多重收獲;在藝術(shù)表現(xiàn)上,其較多突破《詩經(jīng)》時(shí)代舊有的整飭凝固之音樂形式,創(chuàng)造出結(jié)構(gòu)繁蕪多變、句式參差錯(cuò)落、語言精細(xì)工巧的新形式,不僅如此,其表現(xiàn)手法的細(xì)膩嫻熟、抒情方式之大膽潑辣亦使人有耳目一新之感。凡此種種,皆是其他《風(fēng)》詩所不能比肩的。
二、《鄭風(fēng)》獨(dú)具特色的原因
《鄭風(fēng)》之所以具有如此獨(dú)特的藝術(shù)魅力,與鄭國(guó)所秉承的西周傳統(tǒng)文化習(xí)俗,其在春秋初期國(guó)勢(shì)的強(qiáng)盛之于思想文化的影響及本身的地理交通經(jīng)濟(jì)狀況有密切關(guān)系。
1、地域特色：
眾所周知，生態(tài)環(huán)境能夠直接影響人們的生活方式與性格、心理、情感�；�“水”意象在鄭風(fēng)中的頻繁出現(xiàn),我們可以判定鄭地與“水”有著密不可分的聯(lián)系。各書所記湖泊名稱、分布地區(qū)雖都略有不同,但大多分布在黃河流域則是一致的。春秋時(shí)代鄭國(guó)的統(tǒng)治區(qū)大致包括今河南的鄭州、滎陽、登封、新鄭一帶地方。由于地居中原,又位于黃河下游,所以是河流、湖泊、丘洲分布的集中地之一。與湖泊相近似的是隰。隰與湖泊不同,湖泊是與河流相通的,而隰則主要是由雨水形成的�！多嶏L(fēng)》中“水”意象的出現(xiàn)一般都是與戀愛、相思、婚嫁、生殖等內(nèi)容聯(lián)系在一起,于此“水”成了代表男女之愛的符號(hào)。
2、民俗特色：
十五國(guó)風(fēng)因各地政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,文化生態(tài)環(huán)境和風(fēng)土人情民俗的差異,形成不同的地域特色。鄭國(guó)地處中原,“和伏羲帝殷商?hào)|周以來累世據(jù)為重要都會(huì)的河南接近,因此民俗也就和其他各國(guó)不同了。男子好騎馬試劍,女子好游樂社交,這是他們民族底共同之點(diǎn)”[3]
3、商業(yè)經(jīng)濟(jì)：
鄭詩的繁榮與鄭國(guó)商人活躍、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁盛以及由此帶來的都市文化的發(fā)達(dá)具有密不可分的聯(lián)系。鄭國(guó)商業(yè)的繁榮與聲樂文化的發(fā)達(dá)有著千絲萬縷的聯(lián)系。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度本是衡量文化繁榮與否的一個(gè)標(biāo)志,一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)中心往往同時(shí)也是文化的中心。商業(yè)貿(mào)易的發(fā)達(dá)與鄭地的濃郁的商文化色彩,共同促進(jìn)了鄭國(guó)音樂文化的發(fā)展,鄭地的新興音樂因此成為諸侯國(guó)中最為發(fā)達(dá)的一支。聲樂文化的發(fā)達(dá)不但成為“鄭聲”之所以能夠指代“新聲靡樂”的重要原因,也為《鄭風(fēng)》作品的大量采集提供了條件。
三、《鄭風(fēng)》情詩的特色
1、人物形象健康自然
《鄭風(fēng)》中無論男女都展現(xiàn)出健康、自然的特點(diǎn)。女人眼里的男子或是威武有力的田獵高手，或是溫雅有禮的邦之俊杰;男人眼里的女子或顏如舜華，或縞衣綦巾。特別是詩中眾多的女子形象，她們?nèi)菝部∶�，心靈聰慧，本性純樸，感情真摯。她們美麗直率，健康活潑，敢于表達(dá)自己的情感，敢于追求自己的愛情。也只有溱洧穿流的這片自然富足的土地，可以養(yǎng)育出如此眾多的健康自然的形象。
2、情感表達(dá)大膽奔放
美麗的山水滋養(yǎng)人的生命，陶冶人的性情。溱洧河邊的女子，性格直率，潑辣大膽，又不失溫柔敦厚。她們敢于表達(dá)自己的情感和愿望，有著鮮明的自主意識(shí)。《詩經(jīng)》中不乏《衛(wèi)風(fēng)・氓》和《邶風(fēng)・谷風(fēng)》中被棄女子的哀傷記錄，《鄭風(fēng)》中也有女子被無情拋棄。在這個(gè)男尊女卑的社會(huì)，這是一些女子無法改變的宿命。不同的是，她不是默默地忍受和無盡的哀嘆，而是通過她的行動(dòng)：拉住男子的袖口和手，懇求他“不要討厭我，不要嫌棄我”。她渴望他能回心轉(zhuǎn)意，兩人重歸于好，相親相愛過日子。也許最終無法改變被棄的命運(yùn)，但我們感受到了她為幸福而做的努力，這是和《氓》、《谷風(fēng)》中的女子不同的。
3、詩歌形式靈活多變
《詩經(jīng)》以整齊的四言為主，但《鄭風(fēng)》形式靈活多變，多言混用，形式參差錯(cuò)落，尤其大量使用對(duì)話體，使詩歌風(fēng)神搖曳，多姿多彩。
在《詩經(jīng)》中這樣大量地長(zhǎng)短句交錯(cuò)搭配，使詩的節(jié)奏趨向繁復(fù)多變，既增加了語言的感情色彩，又豐富了詩歌的表現(xiàn)力，給人耳目一新的感覺。同時(shí)詩中大量使用人物對(duì)話形式，如《溱洧》、《女曰雞鳴》、《褰裳》、《山有扶蘇》、《遵大路》、《將仲子》，使詩歌活潑生動(dòng)，富于濃郁的生活氣息。
《詩經(jīng)・鄭風(fēng)》是《詩經(jīng)》中極其重要的組成部分，《鄭風(fēng)》的獨(dú)特性和時(shí)代性相結(jié)合使其獨(dú)具魅力，經(jīng)久不衰，其中的愛情詩歌更是廣為流傳，影響甚廣，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
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