《小雅·賓之初筵》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。此詩通過描寫宴飲的場面，諷刺了酒后失儀、失言、失德的種種醉態(tài)，提出反對濫飲的主張。以下是小編分享的詩經(jīng)：賓之初筵，歡迎大家閱讀!
《詩經(jīng)：賓之初筵》
賓之初筵，左右秩秩。
籩豆有楚，殽核維旅。
酒既和旨，飲酒孔偕。
鐘鼓既設(shè)，舉酬逸逸。
大侯既抗，弓矢斯張。
射夫既同，獻(xiàn)爾發(fā)功。
發(fā)彼有的，以祈爾爵。
龠舞笙鼓，樂既和奏。
烝衎烈祖，以洽百禮。
百禮既至，有壬有林。
錫爾純嘏，子孫其湛。
其湛曰樂，各奏爾能。
賓載手仇，室人入又。
酌彼康爵，以奏爾時。
賓之初筵，溫溫其恭。
其未醉止，威儀反反。
曰既醉止，威儀幡幡。
舍其坐遷，屢舞仙仙。
其未醉止，威儀抑抑。
曰既醉止，威儀抑抑。
是曰既醉，不知其秩。
賓既醉止，載號載呶。
亂我籩豆，屢舞僛々。
是曰既醉，不知其郵。
側(cè)弁之俄，屢舞傞傞。
既醉而出，并受其福。
醉而不出，是謂伐德。
飲酒孔嘉，維其令儀。
凡此飲酒，或醉或否。
既立之監(jiān)，或佐之史。
彼醉不臧，不醉反恥。
式勿從謂，無俾大怠。
匪言勿言，匪由勿語。
由醉之言，俾出童羖。
三爵不識，矧敢多又。
注釋：
1、初筵：賓客初入席時。筵，鋪在地上的竹席。
2、左右：席位東西，主人在東，客人在西。秩秩：有序之貌。
3、籩b豆：古代食器禮器�；e，竹制，盛瓜果干脯等;豆，木制或陶制，也有銅制的，盛魚肉虀醬等，供宴會祭祀用。有楚：即“楚楚”，陳列之貌。
4、肴核：肴為豆中所裝的食品，核為籩中所裝的食品。旅：陳放。
5、和旨：醇和甜美。
6、孔：很。偕：通“皆”，遍。
7、醻：同“酬”。舉醻，舉杯。逸逸：義同“繹繹”，連續(xù)不斷。
8、大侯：射箭用的大靶子，用虎、熊、豹三種皮制成。一般的侯也有用布制的。抗：高掛。
9、射夫：射手。
10、發(fā)功：發(fā)箭射擊的功夫。
11、有：語助詞。的：侯的中心，即靶心，也常指靶子。
12、祈：求。爾爵：爵，飲酒盡也;爾爵，據(jù)鄭玄箋“我以此求爵女汝、”，則經(jīng)文“以祈爾爵”為倒文，“蓋但言求爵女，則己之求不飲自可于言外得之”馬瑞辰《毛傳箋通釋》、，也就是求射中而讓別人飲罰酒之意。
13、龠舞：執(zhí)龠而舞。龠是一種竹制管樂器，據(jù)考形如排簫。
14、烝：進(jìn)。衎：娛樂。
15、洽：使和洽，指配合。
16、有壬：即“壬壬”，禮大之貌。有林：即“林林”，禮多之貌。
17、錫：賜。純嘏gǔ、：大福。
18、湛：和樂。
19、奏：進(jìn)獻(xiàn)。
20、載：則，便。手：取，擇。仇：匹，指對手。
21、室人：主人。入又：又入，指主人亦隨賓客入射以耦賓，即耦射。
22、康爵：空杯。
23、時：射中的賓客。
24、止：語氣助詞。
25、反反：謹(jǐn)慎凝重。
26、曰：語助詞。
27、幡幡：輕浮無威儀之貌。
28、舍：放棄。坐：同“座”，座位。
29、仙仙：同“躚躚”，飛舞貌。
30、抑抑：意思與前文“反反”大致相同而有所遞進(jìn)，見注25。
31、怭怭：意思與前文“幡幡”大致相同而有所遞進(jìn)，見注27。
32、秩：常規(guī)。
33、號：大聲亂叫。呶：喧嘩不止。
35、郵：通“尤”，過失。
36、弁：皮帽。俄：傾斜不正。
37、傞傞：醉舞不止貌。
38、伐德：敗德。
39、令儀：美好的儀表禮節(jié)。
40、監(jiān)：酒監(jiān)，宴會上監(jiān)督禮儀的官。
41、史：酒史，記錄飲酒時言行的官員。燕飲之禮必設(shè)監(jiān)，不一定設(shè)史。
42、臧：好。
43、式：發(fā)語詞。勿從謂：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《爾雅-釋詁》：‘渭，勤也。’勤為勤勞之勤，亦為相勸勉之勤。‘勿從謂’者，勿從而勸勤之，使更飲也。”
44、俾：使。大怠：太輕慢失禮。
45、匪言：指不該問話。
46、匪由：指不合法道的話。
47、童羖：沒角的公山羊。
48、三爵：《禮記-玉藻》：“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油，以退。”孔穎達(dá)疏引《春秋傳》：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”
49、矧：何況。又：“侑”之假借，勸酒。
譯文：
賓客來到初入席，主客列坐分東西。
食器放置很整齊，魚肉瓜果擺那里。
既然好酒甘又醇，滿座賓客快喝起。
鐘鼓已經(jīng)架設(shè)好，舉杯敬酒不停息。
大靶已經(jīng)張掛好，整頓弓箭盡射禮。
射手已經(jīng)集合好，請獻(xiàn)你們妙射技。
發(fā)箭射中那靶心，你飲罰酒我暗喜。
持龠歡舞笙鼓奏，音樂和諧聲調(diào)柔。
進(jìn)獻(xiàn)樂舞娛祖宗，禮數(shù)周到情意厚。
各種禮節(jié)都已盡，隆重豐富說不夠。
神靈愛你賜洪福，子孫安享樂悠悠。
和樂歡快喜氣揚，各顯本領(lǐng)莫保守。
賓客選人互較量，主人又入陪在后。
斟酒裝滿那空杯，獻(xiàn)給中的那射手。
賓客來齊初開宴，溫良恭謹(jǐn)堪贊嘆。
他們還沒喝醉時，威嚴(yán)莊重自非凡。
他們都已喝醉時，威嚴(yán)莊重全不見。
離開座位亂跑動，左搖右晃舞蹁躚
。他們還沒喝醉時，莊重威嚴(yán)皆可觀。
他們都已喝醉時，莊重威嚴(yán)盡蕩然。
因為大醉現(xiàn)丑態(tài)，不知規(guī)矩全紊亂。
賓客已經(jīng)醉滿堂，又叫喊來又吵嚷。
把我食器全弄亂，左搖右晃舞踉蹌。
因為大醉現(xiàn)丑態(tài)，不知過錯真荒唐。
皮帽歪斜在頭頂，左搖右晃舞癲狂。
如果醉了便離席，主客托福兩無傷。
如果醉了不退出，這叫敗德留壞樣。
喝酒原為大好事，只是儀態(tài)要端莊。
所有這種喝酒人，一些醉倒一些醒。
已設(shè)酒監(jiān)來督察，又設(shè)酒史來戒警。
那些醉的雖不好，不醉反而愧在心。
莫再跟著去勸酒，莫使輕慢太任性。
不該發(fā)問別開言，不合法道別出聲。
依著醉后說胡話，沒角公羊哪里尋。
不懂飲禮限三杯，怎敢勸他再滿斟?
賞析：
這是《小雅》中篇幅之長僅次于《節(jié)南山之什-正月》和《谷風(fēng)之什-楚茨》的一首詩。《毛詩序》云：“《賓之初筵》，衛(wèi)武公刺時也。周、幽王荒廢，媟近小人，飲酒無度，天下化之，君臣上下沉湎淫液。武公既入，而作是詩也。”鄭玄箋：“淫液者，飲食時情態(tài)也。武公入者，入為王卿士。”、《后漢書-孔融傳》李賢注引韓詩云：“衛(wèi)武公飲酒悔過也。”朱熹《詩集傳》引此作《韓詩序》、又《易林-大壯之家人》云：“舉觴飲酒，未得至口。側(cè)弁醉讻，拔劍斫怒。武公作悔。”則齊詩之說與韓詩同。宋朱熹以為“按此詩義，與《大雅-抑》戒相類，必武公自悔之作。當(dāng)從韓詩、義”《詩集傳》、。方玉潤《詩經(jīng)原始》則以為“二說實相通”，謂幽王時國政荒廢，君臣沉湎于酒，武公入為王卿士，難免與宴，見其非禮，未敢直諫，“只好作悔過用以自警，使王聞之，或以稍正其失”;今人陳子展《詩經(jīng)直解》從之，極是。
讀此詩，第一個印象是章法結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。這不僅是指它全部五章每章均十四句，且都是標(biāo)準(zhǔn)的四字句;更是指它章節(jié)之間內(nèi)在組織上的精妙。詩內(nèi)容大致可分三大部分。第一部分兩章寫合乎禮制的酒宴，第二部分兩章寫違背禮制的酒宴，兩者同以“賓之初筵”一句起頭，而所描述的喝酒場面卻大相徑庭，暴露出理想狀態(tài)與現(xiàn)實境況的尖銳矛盾。第三部分為末章，是總結(jié)性的言辭，連用“不”、“勿”、“無”、“匪”、“矧敢”等表示否定義的詞集中凸現(xiàn)否定意蘊(yùn)。各部分之間起承轉(zhuǎn)合脈絡(luò)極其分明。第二個印象是詩人的寫作技巧非常高明。詩人之意實在“刺”，前兩章卻用“美”為“刺”作映襯，使丑惡的事物在與美好的事物的對比中更顯出其丑惡，欲抑先揚，跌宕有致。而詩人的“刺”即使是在最重要的第三、第四兩章中，也并不劍拔弩張，疾言厲色，只是反覆直陳醉酒之態(tài)以為警誡，除了爛醉后手舞足蹈的姿勢不惜重言之以外，“載號載呶”、“亂我籩豆”、“側(cè)弁之俄”寫醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，詩人還善于通過“既醉而出，并受其福”之類的委婉語、“由醉之言，俾出童羖”之類的戲謔語，來作“綿里針”式的點染。借形象說話，實招就是高招。當(dāng)然，筆者無意說此詩沒有正面的說理成分，末章就主要是說理，但畢竟使讀者對酗酒的害處深感悚惕的還是那些描寫醉態(tài)的句子。
詩人技巧上的高明之處，在具體的修辭上，也得到充分的表現(xiàn)，除了消極修辭外，積極修辭更是豐富多彩。“左右秩秩”、“舉醻逸逸”、“溫溫其恭”、“威儀反反”、“威儀幡幡”、“屢舞仙仙”、“威儀抑抑”、“威儀怭怭”、“屢舞”、“屢舞傞傞”，這是疊字修辭格的運用，頻度之高，在整部《詩經(jīng)》中似乎也不多見，那種奇佳的摹態(tài)效果，令人嘆服。“籩豆有楚，肴核維旅”、“既立之監(jiān)，又佐之史”，則是非常標(biāo)準(zhǔn)的對偶修辭格。“賓之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、鄰章重復(fù)一次，是重復(fù)修辭格，而由其重復(fù)所產(chǎn)生的效應(yīng)則不同。如上文所說“賓之初筵”的重復(fù)意在引出對比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重復(fù)，則既與從“威儀反反”、“威儀幡幡”到“威儀抑抑”、“威儀怭怭”的遞進(jìn)緊扣，又有“其未醉止”一組重復(fù)與“曰既醉止”一組重復(fù)的兩層對比，從中更可見出結(jié)構(gòu)的精整。而“是曰既醉”的隔章重復(fù)，所起作用是將第三、第四這最重要的兩章直接串聯(lián)起來。還有一種《詩經(jīng)》中經(jīng)常出現(xiàn)的修辭格——頂針，此詩也有兩例，即“以洽百禮”之后接以“百禮即至”，“子孫其湛”之后接以“其湛曰樂”。這兩個頂針修辭在同章中僅隔兩句，相距很近，也是詩人為加重語氣而作的刻意安排。另外，“鐘鼓既設(shè)，舉醻逸逸;大侯既抗，弓矢斯張;射夫既同，獻(xiàn)爾發(fā)功”，這一段又是排比句，且兩句一換韻，有很強(qiáng)的節(jié)奏感。
中國燦爛的飲食文化中，酒文化和茶文化大約是最引人注目的，其悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵幾乎可說是華夏文明的一個具體而微的縮影。酒文化如此發(fā)達(dá)，酒文學(xué)在中國的肇始自然也很早。陳子展《詩經(jīng)直解》說：“關(guān)于酒文學(xué)，《周書-酒誥》之筆，《賓之初筵》之詩，自是古典杰作。厥后揚雄《酒箴》、劉伶《酒德頌》、杜甫《飲中八仙歌》，雖是小品短篇，亦皆名作。但論藝術(shù)性與思想性兼而有之，仍推《賓之初筵》為首創(chuàng)杰作。”此可謂不刊之論。至于此詩在后世的社會影響，從明黃榆《雙槐歲鈔》所錄汪廣洋《奉旨講賓之初筵敘》文中講的一件事很可以得到證明。據(jù)汪廣洋說，明太祖朱元璋在聽了他講解《賓之初筵》一詩后，大為感動，命令繕寫幾十本頒賜朝中文武官員，讓他們懸掛在府第的廳堂上，以為警戒。陳子展在轉(zhuǎn)述此事后，認(rèn)為朱元璋“厥后大戮功臣，縱酒敗度，亦當(dāng)是一種口實”同上、，則《賓之初筵》一詩的影響亦大矣。——自然，這與此詩的文學(xué)價值已沒什么關(guān)系了。
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