格律詩(shī)詞是個(gè)適合與自由詩(shī)詞相對(duì)舉的名稱(chēng)，二者的根本區(qū)別是講不講格律。
在數(shù)千年中華文化中發(fā)育成熟的格律詩(shī)詞，近百年來(lái)被稱(chēng)為“舊體詩(shī)詞”。它有五大格律要素——篇制、句式、平仄、對(duì)仗、押韻。
二十世紀(jì)以來(lái)興起的自由體詩(shī)歌，國(guó)人習(xí)慣稱(chēng)之為“新詩(shī)”。這是相對(duì)于“舊體詩(shī)詞”而言的。新詩(shī)不講究格律，形式完全自由隨意。
然而新、舊之稱(chēng)，是以時(shí)間來(lái)區(qū)別的，一時(shí)姑且用之可以，久則表意難明。試想數(shù)百千年之后，“新”“舊”之謂當(dāng)如何理解?
新詩(shī)是自由詩(shī)，不講究任何形式規(guī)范。具體說(shuō)，古代詩(shī)歌的五大格律要素全都不講了。自由詩(shī)既然是詩(shī)，當(dāng)然也須區(qū)別于散文、小說(shuō)、論說(shuō)文等文體，但其區(qū)別主要在于一些并無(wú)固定程序的聯(lián)想思維、跳躍結(jié)構(gòu)、片斷敘事、隱喻意象，以及由此構(gòu)成的特殊的詩(shī)性美感等等。自由體詩(shī)歌不需要其它名稱(chēng)，“自由”就是它永遠(yuǎn)合適的名稱(chēng)，“新詩(shī)”只不過(guò)是其初生階段的簡(jiǎn)稱(chēng)，就如唐代稱(chēng)格律詩(shī)為“今體”一樣�！靶隆边t早會(huì)“舊”的。古代各體詩(shī)詞是數(shù)千年形成的經(jīng)典文體，其生命力無(wú)限。那么今后當(dāng)如何稱(chēng)謂呢?詩(shī)詞界商榷已久，迄今未得良策。若回避時(shí)間的含義，以“自由詩(shī)詞”和“格律詩(shī)詞”對(duì)舉并稱(chēng)，體例區(qū)別是清晰的。
問(wèn)題是中國(guó)古代詩(shī)詞又有“古體”、“近體”之別。古體與近體比，自由度大得多，不必講究篇制、平仄、對(duì)仗，用韻比較自由，句式基本整齊即可，可視為古代的自由詩(shī)。近體則是嚴(yán)格的格律詩(shī)。但古代的“古體詩(shī)”與二十世紀(jì)以來(lái)體式完全自由的詩(shī)歌相比，也還是有句式和韻式限制的，是有格有律的。因此，可以將古代的“古體詩(shī)”和“近體詩(shī)”并稱(chēng)為廣義的格律詩(shī)詞，以與體式完全自由的詩(shī)詞對(duì)舉并稱(chēng)，二者即可涵蓋目前漢語(yǔ)詩(shī)歌的全部體式，且分野清晰，“格律詩(shī)詞”與“自由詩(shī)詞”的外延和內(nèi)涵具有清晰的區(qū)別，不受時(shí)間限制，永遠(yuǎn)具有區(qū)別品性的效用。
“舊體詩(shī)詞”之名稱(chēng)已經(jīng)使用了近百年，隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越不可用了。有學(xué)者提倡借用“國(guó)畫(huà)”概念，稱(chēng)“國(guó)詩(shī)”。問(wèn)題是這個(gè)“國(guó)”字是個(gè)局限性概念，需要特指，需要立場(chǎng)，國(guó)與國(guó)之間，就必須加上“中華”這個(gè)限定語(yǔ)。因?yàn)槊總�(gè)國(guó)家都有自己的語(yǔ)言文化，都可能有自己的“國(guó)詩(shī)”“國(guó)畫(huà)”“國(guó)樂(lè)”等等。況且，以“國(guó)詩(shī)”特指格律詩(shī)詞，又排斥了自由體詩(shī)詞。都是一國(guó)之詩(shī)詞，只是體式不同，怎么能說(shuō)誰(shuí)“國(guó)”誰(shuí)不“國(guó)”呢?
還有“傳統(tǒng)詩(shī)詞”這個(gè)概念，其含義主要是指向歷史的。有數(shù)千年歷史的詩(shī)詞是傳統(tǒng)的，有百年歷史的就不傳統(tǒng)嗎?再過(guò)千年呢?孰傳統(tǒng)孰不傳統(tǒng)呢?
有學(xué)者認(rèn)為用“格律詩(shī)詞”這個(gè)名稱(chēng)，目前不容易區(qū)別古代自由體和唐代以后形成的嚴(yán)格的格律體。這的確是個(gè)問(wèn)題。唐宋元明清人是怎樣處理呢?他們或者什么名稱(chēng)也不說(shuō)，寫(xiě)什么就是什么，或者明確稱(chēng)“樂(lè)府”、“古風(fēng)”、“歌”、“行”、“古意”、“律”、“絕”“排律”等等。不論是否說(shuō)明體裁，每種體裁的格律是清楚的，不同體裁的詩(shī)詞，格律要求各不相同。那么今人乃至今后人寫(xiě)作格律詩(shī)詞，照此處理就是了，凡使用有格有律之體，遵循其各自的格律。
有人說(shuō)詞本來(lái)就是講究格律的，沒(méi)必要說(shuō)“格律詞”。這個(gè)觀點(diǎn)在古代是對(duì)的，現(xiàn)在和今后就不同了。自有自由詩(shī)以來(lái)，歌詞也有自由體，從而區(qū)別古代用詞牌標(biāo)示格律的歌詞。格律歌詞和自由歌詞已經(jīng)是事實(shí)上的區(qū)別，任何實(shí)用的表述和理論的表述都必須以這樣的實(shí)際情況為基礎(chǔ)。
如此，學(xué)術(shù)研究意義上的學(xué)科分野就可以對(duì)同一歷史時(shí)段內(nèi)不同體例的詩(shī)歌，劃分為格律詩(shī)詞、自由詩(shī)詞兩大領(lǐng)域。理論批評(píng)就可以放心地使用自由詩(shī)詞、格律詩(shī)詞兩個(gè)大概念。
自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，自由詩(shī)詞被官方視為詩(shī)歌之正宗，格律詩(shī)詞被主流意識(shí)形態(tài)邊緣化了。學(xué)術(shù)研究受此影響，也出現(xiàn)了格律詩(shī)詞長(zhǎng)期無(wú)人研究的局面，古代文學(xué)研究截止于清末，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史無(wú)視格律詩(shī)詞的存在，近幾年才開(kāi)始討論格律詩(shī)詞應(yīng)否入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的問(wèn)題。這是文化史、文學(xué)史的“百年荒唐”。近十幾年，一些學(xué)者開(kāi)始申請(qǐng)各級(jí)研究課題，立項(xiàng)研究百年格律詩(shī)詞。實(shí)際研究已經(jīng)有一些成果，但名稱(chēng)總有那么一點(diǎn)不正不順。所以現(xiàn)在討論各體詩(shī)詞的名稱(chēng)問(wèn)題，以格律詩(shī)詞與自由詩(shī)詞對(duì)舉并稱(chēng)，是一件既有實(shí)用意義，又有學(xué)術(shù)意義的事情。
總之，無(wú)論詩(shī)還是歌詞，永遠(yuǎn)都存在自由體式和格律體式之別。用“格律”和“自由”對(duì)舉，是科學(xué)的、便捷的、長(zhǎng)久的。
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