賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的中秋古詩(shī)詞賞析，歡迎大家分享。
《八月十五日夜湓亭望月》
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。
賞析
詩(shī)歌題目的中心語(yǔ)“望月”，是敘述也是行為，其修飾語(yǔ)時(shí)間“八月十五日夜”和地點(diǎn)“湓亭”，它限定了望月的特定環(huán)境時(shí)，還突出“望”的動(dòng)作，又強(qiáng)化“望”之月的圓盤貌。顯然是這個(gè)“望”月引發(fā)了詩(shī)人情懷。
其實(shí)，詩(shī)人就是在特定空間面對(duì)這個(gè)特定時(shí)間的月亮引發(fā)的人生感慨，詩(shī)歌首頷聯(lián)正是詩(shī)人關(guān)照月亮的思考。從邏輯上應(yīng)該“今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前”抬頭望月，觸想到“ 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊”的月下之景，詩(shī)歌卻從對(duì)面飛來(lái)著筆昔年往事，描繪出一幅中秋月明、曲江池畔、朝廷盛會(huì)歡飲圖。詩(shī)歌起筆不同反響，召喚其昔日的觥籌交錯(cuò)、夜夜歡歌的情形，只有這樣頷聯(lián)的今年貶謫的“湓浦沙頭水館前”的失落。繁華的過(guò)去越明朗，對(duì)照今日的凄冷就越有感覺(jué)，以此造成的昔今懸殊反差，猶如從天堂掉入地獄的悲苦感�？墒莾陕�(lián)二十八言中，詩(shī)人不煩厭地重復(fù)“八月十五夜”，顯然它帶給詩(shī)人的心靈是震撼的，也是慘痛的。讓詩(shī)人不堪回首昨日的歡樂(lè)，獨(dú)自苦品著眼前的寂寞和凄苦。詩(shī)句一望而知地運(yùn)用了昔今對(duì)比手法，其實(shí)每一聯(lián)都交代了時(shí)間地點(diǎn)和場(chǎng)景，對(duì)比的不僅是時(shí)間，更是情景意境的對(duì)比，今晚觀賞的不單是月亮，而是面對(duì)年年望相似的月亮情景下的心情，是一種過(guò)去到現(xiàn)在的物是人非的感傷情懷。
月亮在古典詩(shī)歌里，更多承載了懷鄉(xiāng)思親�！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“明月照高樓，含君千里光”，這些月亮內(nèi)涵是因空間距離產(chǎn)生而寄寓感情的。不過(guò)月亮也會(huì)出現(xiàn)時(shí)間概念，它卻成了一種永恒對(duì)照無(wú)常的人生，進(jìn)而表現(xiàn)人生的痛苦感。“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水(張若虛《春江花月夜》)”“ 淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)(劉禹錫《石頭城》)”“春江秋月何時(shí)了，往事知多少(李煜《虞美人》)”，這些詩(shī)句里的月亮意象無(wú)不指向時(shí)間概念，突出物是人非之感留給個(gè)體生命的悵惘痛苦。
《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》
王昌齡
高臥南齋時(shí)，開(kāi)帷月初吐。
清輝澹水木，演漾在窗戶。
荏苒幾盈虛，澄澄變今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。
賞析
玩月思友，由月憶人。感慨清光依舊、人生聚散無(wú)常。詩(shī)的開(kāi)頭點(diǎn)出“南齋”;二句點(diǎn)“明月”;三、四句觸發(fā)主題，寫玩月;五、六句由玩月而生發(fā)，寫流光如逝，世事多變;七、八句轉(zhuǎn)寫憶故友;最后寫故人的文章道德，恰如蘭杜，芳香四溢，聞名遐邇。全詩(shī)筆不離月，景不離情，情景交融，景情相濟(jì)，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
北宋.蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間?
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
賞析：《水調(diào)歌頭》是宋代大文學(xué)家蘇軾公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋在密州時(shí)所作。這首詞以月起興，與弟蘇轍七年未見(jiàn)之情為基礎(chǔ)，圍繞中秋明月展開(kāi)想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理性追尋之中，中秋懷人本是透露著落寞情思，更何況一生波折的蘇軾，獨(dú)自品味著中秋月夜，但是，參悟自然之理的他，卻出語(yǔ)峭拔，正如“月有陰晴圓缺”一樣，人也有悲歡離合，唯希望能夠千里共對(duì)一輪明月，來(lái)傳遞這悠悠思念，經(jīng)歷了官場(chǎng)起伏的蘇軾，以出世之思入世，他對(duì)人生的態(tài)度，也格外顯出一種釋然的理性。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
歷代評(píng)價(jià)：
胡仔《漁隱叢話后集》卷三十九：中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，馀詞俱廢。
清程洪、先著《詞潔》：此詞前半自是天仙化人之筆。
劉熙載《藝概》卷四：詞以不犯本位為高。東坡滿庭芳：“老去君恩未報(bào)，空回首彈鋏悲歌�！闭Z(yǔ)誠(chéng)慷慨，究不若水調(diào)歌頭：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！庇扔X(jué)空靈蘊(yùn)藉。
鄭文焯評(píng)《東坡樂(lè)府》：發(fā)端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆。湘綺王闿運(yùn)誦此詞，以為此“全”字韻，可當(dāng)“三語(yǔ)掾”，自來(lái)未經(jīng)人道。
《十五夜望月》
唐.王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家!
賞析：《十五夜望月寄杜郎中》是唐代詩(shī)人王建創(chuàng)作的一首以中秋月夜為內(nèi)容的詩(shī)。全詩(shī)四句二十八字，以每?jī)删錇橐粚右馑�，分別寫中秋月色和望月懷人的心情，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。此詩(shī)以寫景起，以抒情結(jié)，想象豐美，韻味無(wú)窮。是唐代中秋的名篇。
月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹蔭里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來(lái)，它們終于適應(yīng)了皎月的刺眼驚擾，先后進(jìn)入了睡鄉(xiāng)。詩(shī)人寫中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感。由于夜深，秋露打濕庭中桂花。詩(shī)人在萬(wàn)籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來(lái)。
“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家�！逼仗熘掠钟卸嗌偃嗽谕滤加H。在家鄉(xiāng)的人思念遠(yuǎn)離的親人;離鄉(xiāng)之人遙望家鄉(xiāng)親人。于是，水到渠成，吟出了這兩句。詩(shī)人不再正面寫自己的思親之愁，而是用一種疑問(wèn)式的委婉語(yǔ)氣道出那綿綿的愁念會(huì)落在誰(shuí)家。前兩句寫景，不帶一個(gè)“月”字;第三句才點(diǎn)明望月，而且推己及人，擴(kuò)大了望月者的范圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩(shī)人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現(xiàn)的時(shí)候，詩(shī)人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切;而是用了一種委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣：不知那茫茫的秋思會(huì)落在誰(shuí)的一邊，一個(gè)“落”字裹挾著月光一起灑落人間。
名家點(diǎn)評(píng)
顧起綸《花庵詞選跋·王仲初古調(diào)笑》：融情會(huì)景，猶不失題旨。
《玄煙過(guò)眼續(xù)錄》：楊元誠(chéng)家所藏王建親書官詞一百二十首，極其婉轉(zhuǎn)夭麗，令人罕能及。
黃花庵《花庵詞選》：仲初以宮詞百首著名，三臺(tái)令、轉(zhuǎn)應(yīng)曲，其余技也。
《中秋登樓望月》
米芾(宋)
目窮淮海滿如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。
天上若無(wú)修月戶，桂枝撐損向西輪。
譯文
用眼看盡淮海，漫漫海上像銀子一樣白，千萬(wàn)道彩虹般的光芒下，蚌孕育著珍珠。
天上的月如果沒(méi)有人修治，桂樹枝就會(huì)一直長(zhǎng)，會(huì)撐破月亮的。
注釋
萬(wàn)道虹光：引用民間傳說(shuō)。傳說(shuō)月圓之時(shí)，蚌才育珠。
修月戶：傳說(shuō)月亮是由七寶合成的，人間常有八萬(wàn)二千戶給它修治。
每年農(nóng)歷八月十五日,是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。
《月》
桂滿三五夕，蓂開(kāi)二八時(shí)。清輝飛鵲鑒，新影學(xué)蛾眉。
皎潔臨疏牖，玲瓏鑒薄帷。愿言從愛(ài)客，清夜幸同嬉。
賞析
這樣的詩(shī)，一味推砌典故，雖是閑情逸致的題目，卻是應(yīng)制詩(shī)的口吻。對(duì)此，前人就有評(píng)論：“詩(shī)多詠物之作，凡天文地理，禽魚花草及文具什物，無(wú)不入詩(shī)，惜少情趣”。說(shuō)得倒是十分中肯。
然而，李嶠畢竟還是有幾分才氣的，他的詩(shī)也有不俗之作。本篇選的這首小詩(shī)就意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。
中秋的明月高掛天空，有人可能就說(shuō)：“海上升明月，天涯共此時(shí)”。 古人不像我們，想念友人情人時(shí)，一個(gè)電話一條短信，就可以互通情誼。而古人分離之后，正所謂“每逢佳節(jié)倍思親”，中秋之日，本當(dāng)團(tuán)圓歡聚，但遠(yuǎn)隔山水的人們卻只能對(duì)月遙思，來(lái)?yè)Q得一點(diǎn)心理上的安慰。然而，較之別人，李嶠卻更多了一層憂慮，圓月躍上寒空，都說(shuō)此時(shí)此刻四海相同，但千里之外卻難免會(huì)有風(fēng)有雨，從而連月亮也看不到，連這千里共明月的愿望也將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。而且，這“雨兼風(fēng)”也隱喻著現(xiàn)實(shí)中的波折風(fēng)雨，從這寥寥二十字中，不難讀出李嶠焦首煎心的掛念，以及對(duì)世事難料、禍福難言的憂慮，實(shí)在是首意味深長(zhǎng)的好詩(shī)。
作者簡(jiǎn)介
李嶠(644～713) ，唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇(今屬河北)人。少有才名。20歲時(shí)，擢進(jìn)士第。舉制策甲科。累官監(jiān)察御史。邕、嚴(yán)二州僚族起義，他受命監(jiān)軍進(jìn)討，親入僚洞勸降，罷兵而返。遷給事中。武后、中宗朝，屢居相位，封趙國(guó)公。睿宗時(shí)，左遷懷州刺史。玄宗即位，貶滁州別駕，改廬州別駕。李嶠的生卒年，新舊《唐書》均無(wú)記載，根據(jù)《通鑒》推斷，生年應(yīng)在貞觀十八年(644)，卒年在玄宗開(kāi)元元年(713)。
李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。諸人死后，他成了文壇老宿，為時(shí)人所宗仰。其詩(shī)絕大部分為五言近體，風(fēng)格近似蘇味道而詞采過(guò)之。唐代曾以漢代蘇武、李陵比蘇味道、李嶠，亦稱“蘇李”。明代胡震亨認(rèn)為：“巨山五言，概多典麗，將味道難為蘇”(《唐音癸簽》)。他寫有詠物詩(shī)120首，自風(fēng)云月露，飛動(dòng)植礦，乃至服章器用之類,無(wú)所不包。雖刻意描繪,以工致貼切見(jiàn)長(zhǎng),但略無(wú)興寄。王夫之《天堂永日地域一日論》說(shuō)他“裁剪整齊，而生意索然”，切中其病。七言歌行現(xiàn)存《汾陰行》一首，詠漢武帝祀汾陰后土賦《秋風(fēng)辭》事，寫盛衰興亡之感，最為當(dāng)時(shí)傳誦。據(jù)說(shuō)唐玄宗于安史亂起逃離長(zhǎng)安前,登花萼樓,聽(tīng)到歌者唱這首詩(shī)的結(jié)尾四句時(shí)，引起了情感上強(qiáng)烈的共鳴，悲慨多時(shí)，并贊嘆作者是“天才”。
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