我記不起已經(jīng)多少次穿越這條古老的河流了。
那是在靜寧，一個(gè)突然以蘋(píng)果而蜚聲天下的小縣城，在山與山之間，在梁與梁之間，河流汩汩流淌，我從一條路奔向另一條路，我從一座橋跨越另一座橋，從一個(gè)村莊去往另一個(gè)村莊，看不見(jiàn)的是人影，滿眼遍布的是草木與山梁。在大大小小的橋涵之間，在縱橫的溝溝洼洼之間，巨大的寂寞籠罩在天地之間，流響在泠泠水聲之中。我就這樣無(wú)數(shù)次在這樣的寂寞當(dāng)中，就像來(lái)無(wú)形去無(wú)跡的不安分的風(fēng)一般，掠過(guò)那一條條窈窕深谷與重重山澗。
葫蘆河的水聲讓這方以干旱出名的地域有了幾多濕潤(rùn)和幸福的味道，山梁的突兀，飛鳥(niǎo)的盤(pán)旋，游走無(wú)定的白云變幻無(wú)窮，不停歇的葫蘆河水，在山石上激起歡快的浪花。河畔的崖壁，或平嶄，或巉崄，酷似時(shí)間的巨筆刻畫(huà)出久遠(yuǎn)的古冊(cè)，縱橫的褶皺記錄著煙云的流走，關(guān)于三皇伏羲以及成紀(jì)的故事喧囂不止……我曾一次次翻閱關(guān)于這塊河域的文字和圖片資料，這些資料讓我把眼前這條并不特別的河流引入了深邃的歷史的想象。涇河和渭河以涇渭分明的方式滋潤(rùn)著西北這片貧瘠的土地，而葫蘆河就是渭河的一條很大的支流，史書(shū)記載最早叫瓦亭水，后來(lái)叫隴水。它經(jīng)過(guò)仄狹而彎曲的河床，變形扭曲呈葫蘆形，于是以民間俗名代替雅稱，葫蘆河的叫法相習(xí)流傳。據(jù)說(shuō)，它的形成至少有一萬(wàn)兩千年的時(shí)間，比伏羲生活的時(shí)代還要遠(yuǎn)三四千年。一萬(wàn)多年，那是怎樣的悠遠(yuǎn)和曠古？這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類想象的極限。有了它，才有了七千多年前的人類的采集、狩獵和種植，才有了穩(wěn)定的村落和人口的繁衍。古老的葫蘆河形成了物產(chǎn)豐裕的谷地，這谷地就是人類發(fā)跡地的源頭。河流跨越兩省三市，樹(shù)狀綿延，深沉悠長(zhǎng)。而靜寧處于中上游，橫穿全境的葫蘆河，浪花淘盡歲月的煙塵，留下無(wú)數(shù)時(shí)光的碎片，如顆顆珍珠斑駁，熠熠生輝。
“圣人皆無(wú)父，感天而生。”八千年前的驚雷聲里，一個(gè)叫華胥的先人沿著葫蘆河郊游，于雷澤意外踩巨人足跡，孕十二年，生伏羲于成紀(jì)。有一段成紀(jì)神話這樣形象生動(dòng)地演繹：“遠(yuǎn)古的時(shí)候，在靜寧南部，有個(gè)很古老的地方叫成紀(jì)，那里只生活著一個(gè)人，她是一位絕色的女子，后來(lái)的人們叫她華胥氏。有一天，她赤條條在大森林中的一個(gè)水池子里洗澡玩耍，洗凈上岸后，看見(jiàn)了地上一只數(shù)丈大的腳印，就光著身子在大腳印上跳起來(lái)，跳累了，就在大腳印上睡著了，在睡夢(mèng)中她覺(jué)得頭暈惡心，好像肚子里有個(gè)大冰塊，涼透了身子。醒來(lái)后用雙手撫摸，發(fā)覺(jué)她的肚子鼓得圓圓的。當(dāng)她正想翻身離開(kāi)時(shí)，已生下了人類的第一個(gè)男孩子，這就是伏羲�！弊匪葜袊�(guó)歷史的源頭，無(wú)不以三皇五帝開(kāi)篇，而三皇五帝中總有伏羲的名字。伏羲位列三皇，誕生于葫蘆河畔，至于他降生的成紀(jì)是在天水還是在靜寧，或者其他什么地方，我不關(guān)心，我關(guān)心的是，他在這條收藏了無(wú)數(shù)沉甸甸記憶的葫蘆河畔，做了些什么，作為炎黃子孫的我們，乃至我們的今天與這位近乎虛擬的帶有濃重神話色彩的人物有著什么樣的關(guān)聯(lián)？
葫蘆河千年萬(wàn)年地流淌，伏羲仿佛在水面上緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，全景或者局部，瞬間或者片段，或動(dòng)或靜，或近或遠(yuǎn)，像一個(gè)圖騰，又像一個(gè)符咒。聞一多先生在《伏羲考》中考證“伏羲即葫蘆”�！端�(jīng)注·渭水篇》亦記載古成紀(jì)之葫蘆河是紀(jì)念伏羲出生而得名。葫蘆器型的彩陶是其鮮明的文化特征。華胥氏部落曾生活在華亭一帶，母在河之源，子在河之流，母子同流，血緣相續(xù)。在葫蘆河畔，伏羲與女?huà)z兄妹先是摶土造人，繼而結(jié)為夫妻，組成人世間第一個(gè)家庭，創(chuàng)造人類，繁衍子嗣，寂寞冷清的世界一時(shí)間充滿了歡聲笑語(yǔ)。我一直以來(lái)以為伏羲是一個(gè)人，是華夏民族中所有皇帝中最古老、最原始的皇帝，后來(lái)才知道，伏羲不是一個(gè)人，而是一個(gè)氏族，甚至是許多氏族共同的名號(hào)。言及伏羲文化，普遍的評(píng)價(jià)是，伏羲文化代表的是中華民族的創(chuàng)造精神。伏羲留給人類的功績(jī)比較公認(rèn)的說(shuō)法是七項(xiàng)：制網(wǎng)、鉆木取火、制嫁娶之禮、造書(shū)契、作歷法、制琴瑟、始作八卦。其中網(wǎng)的發(fā)明讓獵物劇增，食之有余，原始畜牧業(yè)肇始。這使得男人們大顯身手，漸漸改變了女人們獨(dú)霸天下的地位，于是，婚姻開(kāi)始父系專偶，一夫一妻制取代了不落夫家的對(duì)偶婚，嫁娶這樣的婚姻行為從此出現(xiàn)。如果說(shuō)，結(jié)網(wǎng)是父權(quán)制的孕育和準(zhǔn)備，那么嫁娶才是父權(quán)制的誕生和形成。伏羲“行天地自然之音”，以桐木為面板，梓木做底板，合制音箱，用馬尾毛做弦，創(chuàng)造了世界上第一件叫“瑟”的樂(lè)器，撥彈有聲，抒發(fā)情感，從此葫蘆河畔樂(lè)聲響徹，群情激越。伏羲教我們學(xué)會(huì)了勞動(dòng)，學(xué)會(huì)了管理，學(xué)會(huì)了知書(shū)達(dá)禮，也學(xué)會(huì)了愛(ài)。
葫蘆河，老樹(shù)一樣的水系，穿透古往今來(lái)，綿連不斷，昭示生命的永恒與不朽。伏羲終與葫蘆，與葫蘆河合二為一，成為我們的原血活水。在歷史深深的寧?kù)o里，先祖?zhèn)內(nèi)菁{了種種新潮的細(xì)節(jié)，敘述著他們成長(zhǎng)的精神空間，一個(gè)個(gè)渴望自由的心靈逐步掙脫出沉滯、冷漠的環(huán)境，順著那一脈生存的細(xì)弱空氣，蹣跚著走向神往的天地。源于甘青高原的伏羲氏族，在隴東華亭及其周邊活動(dòng)過(guò)一段時(shí)期后，從隴山西麓，沿涇、渭兩水的上游，朝東、朝南遷徙。無(wú)怪乎至今靜寧、秦安、天水市縣等地人還在以羲皇故里人自居。葫蘆河悠悠流淌，夾岸山石粗礪尖銳，自有風(fēng)云際會(huì)的模樣，繁茂的草木守著它的蔥蘢，累累的果實(shí)守著它的香甜，儼然用心守護(hù)著來(lái)自祖先的饋贈(zèng)。四處的水流，漂浮在帶著甜味的空氣里，風(fēng)，用它粗獷的手，揭掉了大地書(shū)頁(yè)上一層又一層濃重的帷幕，呈現(xiàn)出新時(shí)代的瑰麗與繁華。
當(dāng)我站在成紀(jì)文化城的伏羲大殿前，我一下子感覺(jué)到我與伏羲若即若離，我仿佛一下看到歷史厚重的積淀埋藏了后人難以見(jiàn)到也難以想象的多姿多彩的`瞬間。無(wú)數(shù)的精彩瞬間，可以觸摸到那個(gè)時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，可以感受到先祖?zhèn)冐S富的精神世界，更能體會(huì)到時(shí)空隧道的永恒進(jìn)程。在浩如煙海的故紙堆里，我驚異地發(fā)現(xiàn)，伏羲氏族主食熟瓠，崇拜圖騰瓠、花，葫蘆、瓜果是他們的重要食物。翻閱何光岳先生的《炎黃源流史》，我看到這樣的描述：“伏羲氏之母華胥燒煮瓠瓜為食，味美果腹，花枝艷麗�！憋L(fēng)拂過(guò)思緒，撥動(dòng)迷離的眼神，無(wú)聲的悠悠使伏羲變得肅穆、莊嚴(yán)和神秘。葫蘆河畔瓜果飄香，秦安果椒質(zhì)優(yōu)，桃子香甜。天水和靜寧的蘋(píng)果、梨子難道不是伏羲的福祉綿延？被貧困折磨了太久的靜寧人突然發(fā)現(xiàn)了先祖賜予他們的小小果子足可以改變祖輩的命運(yùn)。一時(shí)間，蘋(píng)果在靜寧大地開(kāi)花著果，讓貧困了多少年的葫蘆河子民揚(yáng)眉吐氣，腰壯聲粗，日子紅火，新時(shí)代的靜寧與蘋(píng)果不可分割地聯(lián)系在了一起。原來(lái)，伏羲氏族才是蘋(píng)果的肇始，靜寧蘋(píng)果的發(fā)展與繁榮，絕非偶然，是有著深厚的歷史背景和文明的根源。穿過(guò)果園夾持的水泥村道，探頭探腦的果子像紅彤彤的笑臉，不斷撩撥我的心，滿山的紅光仿佛大地輝臨的陽(yáng)光，仿佛河面上流轉(zhuǎn)的波影，仿佛濃密果園間游走的四季的風(fēng)，彼時(shí)彼刻，一種神秘的力量，震撼了我的身心。
悠悠葫蘆河，就是我們身體里流動(dòng)著的血脈，而我們都是一個(gè)個(gè)離家太久的孩子，在回望落日時(shí)，總要下意識(shí)回望自己的家園，這時(shí)，那些晃蕩的背影依次在我們眼前閃現(xiàn)，縹緲而偉岸，在藍(lán)天白云下不斷變幻著色彩與光澤。伏羲等先祖?zhèn)兊倪z跡漸漸在歷史的煙塵中散去，但他們創(chuàng)造的原始文明早已滲透在中華大地，精神血脈依然如這條古老的河緩緩流淌，而我能夠永久瞻仰的仍然是先祖?zhèn)冃窃乱粯娱W爍的身影！
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