本來我是不想寫這樣的東西的，但有時候卻是我寫東西的一個總結(jié)。已有很多年了，我依然這樣堅持不懈地朝屬于自己的方向奮斗，它讓我將許多東西都留在了回憶里，就如我曾經(jīng)這樣寫到：如果我們是為了忘卻這種紀念，我們應(yīng)該選擇另一種忘卻的方式；如果我們是為了紀念這種忘卻，我們應(yīng)該從這種忘卻的死灰之中掏出一點點值得懷念的影子。
每次我都在這種忘卻中徘徊，而生活總在不經(jīng)意間悄然滑落在你的指縫之中。在生活中，我尋找著另一種生活的方式，試著用思想去裝飾我平凡的文字。古老的文化傳統(tǒng)，演變著中華五千年的感慨，“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠。以文而化之。”我們在文化中尋找思想的根源，我想：文化是要人有思想，文章是要人尋找思想。一個人思想的深邃，能夠延伸他生命的足跡。
文人以清貧自居，眾多文者仰天長嘆，生活中的人難以置信他們的充實，仇文海為了自己的夢想而發(fā)奮寫作，他想在他的故鄉(xiāng)成為繼蕭紅之后的又一偉大詩人，在努力追求成功中的他總與現(xiàn)實屢屢碰壁，最終走上了犯罪的道路，這樣只會給他的生活畫地為牢，當時我在看到這則報道時，為他感到惋惜，同時也為他感到憤怒，當即寫下了一首《塵�！罚�
其實我想走，其實我想留。
我是一粒漂浮不定的塵埃，
在不經(jīng)意間，
闖入了你的眼睛，
是你用咸咸的淚水包圍了我的全身，
我是在一片汪洋之中幸存，
對不起，我知道你此時的憤意，
請原諒我，
我已是身不由己了。
“小荷才露尖尖角”，不以常人心態(tài)來奉獻自身價值，從人生論的角度來淺談人生哲理，能以阿Q、孔乙己式的人物在生活中是大有人存在。人常自悲，悲哀又悲哀，而人自悲長，其拯救自身已被俘虜而陳舊的思想。“禍必以罪降，福必以善來”，歲月的墻角仿佛只能以黑暗來禱告，然而能在孤獨的影子中探尋燈照亮的前景，常常只能以“夜”作為心中的夢想，而我卻一直在這種夢想中輾轉(zhuǎn)我能做到的東西！
“正如一個人不滿現(xiàn)狀，總是因為他有另一個理想，既然現(xiàn)實已經(jīng)是一個壞的世界，那他理想中好的世界，就只能存在于將來�！倍乙仓荒軐⑽业膶矸胖迷谧约旱乃枷肜锪耍晕倚蕾p這樣一句廣告語：思想有多遠，我們就能走多遠。
書籍能拓展一個人的思想。我常常在空閑的時光讀許多自己感興趣的書，王小山能“摸”中國古代的四大名著，以扭曲名著的刪節(jié)來雜談現(xiàn)實生活中“人”的思想，又有幾個能像寶玉那樣讓梨呢？我們只能想象而已，姑息自論罷了。
情感使人豐富，思想令人以致遠。
曾在武漢的那段日子，經(jīng)常為了工作而苦惱，尋找一種情感的寄托，現(xiàn)在想想是我錯了。煩惱只能讓人暫時放棄屬于自己那一點點憂傷與成就，而繁重中的工作壓力讓我氣喘吁吁，面對現(xiàn)實，在現(xiàn)實中尋找那種跳躍式的工作起點，所以我一直都在流浪著。
我流浪，故我悲哀；我希望，所以我傷感。
這不僅僅是為工作的煩惱，就連自己作文時都感覺坎坷，我祈求歲月能留住人的輝煌，禱告生命的歲月不再風化，能留住人的容顏。后來，我一直在這種想象中行走，于想象中產(chǎn)生希望，“以文而化之”！
在我認為，文章不光在于新穎，而主要在于一篇文章能否體現(xiàn)一種思想。人的改變基源不僅僅在于行動，而思想觀念的轉(zhuǎn)變那才是真正主要的。文以思致深，能修其身，想致遠，能積其心。平凡而深遠的文字，虛擬與現(xiàn)實相互交替，注入文本意，以感悟人致盡，故“我思想，我存在”！
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