一抬頭，看見大雁在空中飛翔。

　　小時，聽見大雁的叫聲，祖父便對我說：別抬頭。

　　可是，我往往難以抵擋大雁的誘惑。祖父不在身邊時，我就止不住地仰天拉長脖頸。

　　北方的領(lǐng)空，被大雁視為理想的征途。

　　據(jù)說，對自然之美極為敏感的但丁常登高近距離地仰視大雁或欣賞大雁留在藍天白云上的影子。他發(fā)現(xiàn)大雁的組織紀律性比任何一類鳥都要嚴明。他在想象那排列成“人”字形的雁子是飛行在悲壯的還鄉(xiāng)路上，還是趕赴一個莊嚴的葬禮？悲壯和莊嚴，這正是但丁心靈的影子。他的心靈如雁一樣，永遠在路上行走，沿著柏拉圖——基督教——文藝復興這樣一樣路線，去尋找他的精神家園，完*類的不朽之作《神曲》。

　　也有人說，空中沒有大雁的時候，但丁依然登高遠眺。

　　蒼穹中有雁飛過，與歡樂的白云同返故里。不過，我倒是希望大雁是被迫離家流浪，漂泊異鄉(xiāng)，飽嘗浪子的艱辛和離家的苦澀。按照我的審美思維，只有這樣，大雁的橫空才更具有悲劇的美。

　　但丁呢，一旦他將自己靈魂的影子附著于一群大雁身上時，他的精神境界才能達到一個至高的所在，才能俯視理想的王國。

　　蒼穹是心靈的影子。大雁深悟其妙。比大雁更有思想的人類也常常在無際的蒼穹和遙遠的地平線上探視屬于自己的精神家園，也是在摸索自己心靈的影子，把內(nèi)心風景的影子投射到身體之外。在寧靜、曠達的風景中，一些人看到了人類的本性，抑或，還有生命的本質(zhì)。夕陽、駿馬、皓月、簾幕、薄紗、輕霧……這些外在的事物不過是人類心靈的影子折射出的景色。

　　“空潭瀉春，古鏡照神”(司空圖《詩品》)。一“瀉”一“照”，無數(shù)優(yōu)秀的詩人為浪漫的影子寫下絕世之作。他們心靈的藝術(shù)之影駕鶴西去。尼采用七弦琴彈唱道：靈魂不過是附在身體上的一個詞。誰見過靈魂？它不過是人體中一個虛空的影子。但正因為這些抽象的影子，人類的精神世界才更為豐盈多彩。

　　人類是宇宙的影子。大雁展翅天宇，“挾帶著哀怨痛苦的原始生命力一躍而起，仿佛是要力換萬物，不使沉溺于過分甜美的情調(diào)之中”(羅洛·梅)。大雁的生命注定是悲壯的。在遙遠的地平線上，大雁要把美麗的影子駐扎在那里。這影子成為人類孜孜以求的目標。

　　而大雁呢，完成了一樁神圣的使命后，義無反顧地踏上彌布烏云雷電的歸途。

　　人到中年，我才理解了祖父。他是在用心靈感悟大雁飛翔的影子。高空中的大雁，是實實在在的物體，如果沒有白云，就無法折射出它的影子。把大雁的影子收藏在心靈，生命的意義就會攀援到一個更為曠遠的境界。

　　有雁飛過，這單純是一幅景像么？但丁矗立在高處看不到大雁飛翔時，就在心靈中描畫大雁的影子。這種描畫是他超越時空，心靈突破的藝術(shù)杰作，是人類精神殿堂的絕唱。而祖父，是在用另外一種方式領(lǐng)略大雁的精神，印證自己心靈的影子，遙望產(chǎn)權(quán)屬己的精神家園。

　　我呢，常常在空曠的蒼穹上搜索大雁的影子。當我發(fā)現(xiàn)大自然中蘊含的美學意義竟然是人類心靈的影子時，我就會像一面鏡子，像托爾斯泰那樣，照見了一個世界，也照見了藝術(shù)的本質(zhì)。

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