不具有無產(chǎn)階級世界觀的人，不管古今中外，一般都很迷信，相信“命”。孔夫子“五十而知天命”，皇帝自稱“天子”、“真命天子”，和尚言必稱“阿彌陀佛”，外國人（特別是基督教、天主教徒）言必稱“上帝”，無不認(rèn)為命運(yùn)是上天、上帝安排的。

　　孔夫子“知天命論”謬種流傳，后世便以圣人、賢人、卜者的話為代傳天命，信之無疑。其實(shí)，孔子還并非“知天命”的始祖，商周時(shí)代的奴隸主早就經(jīng)常用龜甲、獸骨向上天求卜。

　　由于這一層原因，算命、占卜、測字、祭天祭神、驅(qū)邪捉鬼等等把戲，就很吃香。

　　由于相信迷信，相信上天安排的命運(yùn)，還專門形成了各種宗教信仰，在剝削階級作為統(tǒng)治階級的社會里，各種宗教信仰不僅合法，而且對社會起著一定的支配地位，在歐洲，教會、教皇甚至高于國家行政、立法機(jī)關(guān)。即使在社會主義社會里，宗教仍然合法，只不過對社會不能起支配作用；但是，社會主義國家一方面保護(hù)宗教，同時(shí)也鼓勵(lì)人們自己拋棄宗教，讓人民群眾自己覺悟起來采取拋棄宗教的行動(dòng)。

　　人們信迷信，信上天，信上帝，一種是屬于愚昧，沒有文化水平，不懂科學(xué)技術(shù)，不但分不清宗教與迷信、神話與迷信，也不懂得命運(yùn)，把命運(yùn)看得很神秘。另一種是屬于靈魂空虛，從宗教或迷信那里尋找精神寄托。當(dāng)今西方國家的政治家、資本家文化水平也高，科學(xué)技術(shù)也懂，但為了靈魂有所寄托，于是也去趨奉宗教，但更主要的原因接著再講。

　　宗教迷信，說到底，是人類原始野蠻時(shí)代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的反映，是人類幻想的產(chǎn)物，是人類自己欺騙自己的反映，是人類幻想的產(chǎn)物，是人類自己欺騙自己的尤物，因而，社會主義社會之前的所有的統(tǒng)治階級都把宗教迷信作為欺騙、麻醉勞動(dòng)群眾、勞動(dòng)階級的工具，奴隸主階級是這樣，封建地主階級是這樣，資產(chǎn)階級也是這樣。

　　那么，命運(yùn)到底有沒有？可不可以知道？我們是辯證唯物主義者和歷史唯物主義者，我們承認(rèn)有命運(yùn)。命運(yùn)，對于每個(gè)人來說，是指他的生死、貧富和一切遭遇；對于整個(gè)社會來說，是指它的發(fā)展變化的趨向。不管從哪個(gè)角度說，我們同宗教迷信的對立都在于命運(yùn)是怎樣來的，也就是命運(yùn)根源問題。我們不像宗教迷信的信奉者那樣相信上天、上帝，而是相信“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”。很明顯，命運(yùn)是由歷史因素、人類自身的各種矛盾的推動(dòng)和每個(gè)個(gè)人自己的條件、行動(dòng)決定的。在社會主義社會，命運(yùn)是由人民群眾自己掌握的。自從馬克思主義誕生以來，它就一直是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民自己解放自己、自己掌握自己命運(yùn)的無產(chǎn)階級革命理論體系。自從中國共產(chǎn)黨誕生以來，她就一直領(lǐng)導(dǎo)中國人民自己解放自己、自己掌握自己的命運(yùn)。

　　從理論上講，中國人民在社會主義制度的條件下，已經(jīng)自己掌握了自己的命運(yùn)。但是，為什么還有不少人去信宗教、信迷信呢？事物都是復(fù)雜的，問題并不那么簡單。我國目前還處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，舊社會遺留給我們的許多困難都還沒有徹底解決，人民群眾的'文化水平還普遍較低，這本來也就容易去尋找精神寄托。幾千年來積累下來的宗教、迷信，在20世紀(jì)80年代、90年代甚至又披上了“科學(xué)”的外衣，欺騙性、危害性就更大了。資產(chǎn)階級思想的侵襲和影響，就更加促成了宗教、迷信回潮。

　　這一回潮，不得了，腐蝕、毒害了人們的靈魂，人為的浪廢了各種物質(zhì)，甚至造成了使社會不安定的因素。危害之大，毒害之深，都是令人驚心動(dòng)魄的。

　　目前，有大、中、小學(xué)師生“信”了“教”，去朝拜上帝，唱贊美詩。洋教土居然在這會主義中國找到了市場，豈非咄咄怪事？

　　一些農(nóng)民相信算命、看手相，生了女兒，沒有兒子，或者有個(gè)三病兩痛，就聽信算命先生的胡言亂語，請巫婆，搬屋場，“上屋遷下屋，也要三擔(dān)谷”，人為的浪費(fèi)了錢財(cái)。更有甚者，竟到了令人發(fā)指的地步。一個(gè)農(nóng)民本來與妻子多年恩愛，卻聽信算命先生的鬼話，說他的妻子、兒女命相好，但他享不到他們的福，婆娘是幫別人討的。那個(gè)農(nóng)民信之無疑，鋌而走險(xiǎn)，殘酷地打死了自己的妻子，自己也得了個(gè)“敲沙罐”的下場。

　　某些農(nóng)村，辦學(xué)校群眾不肯捐款，而修廟宇、塑菩薩，挨家挨戶攤派他都樂意交。我們有些群眾還多么落后��！

　　所有類似例子，都說明了腐朽的思想既進(jìn)不了棺材，也埋不進(jìn)墳?zāi)�，它總是要在人民群眾中間腐爛、發(fā)臭，而這些臭氣因?yàn)閵A雜著神秘的色彩和氣氛，往往使人們上當(dāng)、受騙，還使人們樂于上當(dāng)、受騙。

　　我們必須用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，采取生動(dòng)活潑的形式，長期地耐心地教育群眾，宣傳群眾，使他們逐漸覺悟起來，自己去拋棄宗教，破除迷信，解放思想，輕裝前進(jìn)。宗教、迷信的包袱，確實(shí)不能讓我們的人民群眾再背在背上了，讓我們用種種辦法去幫助他們解除那些不必要的沉重的包袱吧！

　　中國特色社會主義要求我們這樣做，反對“和平演變”的歷史使命需要我們這樣做，人類的進(jìn)步需要我們這樣做。

【說命的散文】相關(guān)文章：

蟬說散文10-02

說徐志摩的詩散文09-26

你說愛,我說心經(jīng)典散文10-07

堅(jiān)持說我喜歡你散文11-28

陶淵明《命子》鑒賞 《命子》譯文及賞析10-31

江南春也說王維散文04-18

內(nèi)經(jīng) 寶命全形論06-13

《內(nèi)經(jīng)》寶命全形論05-09

望江南也說張九齡散文欣賞12-07

余光中說詩好像情人，散文則是妻子11-01