火鳳凰，大限來(lái)兮，集會(huì)于梧桐之下，以自焚兮。奮身投火海兮，于烈火中求新生兮；其羽更豐兮，其耳更聰兮，其目更明兮，其音更清兮，其肢更健兮，其神更髓兮。此乃，謂之鳳凰涅槃，浴火重生焉！
《涅盤無(wú)名論》其曰：“無(wú)名曰：夫至人空洞無(wú)象，而萬(wàn)物無(wú)非我造。會(huì)萬(wàn)物以成己者，其唯圣人乎！何則？非理不圣，非圣不理，理而為圣者，圣人不異理也。故天帝曰：般若當(dāng)于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機(jī)于未兆，藏冥運(yùn)于即化，總六和以鏡心，一去來(lái)以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。經(jīng)曰：不離諸法而得涅磐。又曰：諸法無(wú)邊，故菩提無(wú)邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會(huì)，歸乎無(wú)極，進(jìn)之弗先，退之弗后，豈容始終于其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久�！�
物我一體，我既是物，物既是我。或曰：理于我心，明我心者，明理；明理者，明我心！我非圣者，存乎圣人之形矣；般若存于我心，見我心既見般若，見般若既見我心；緣起眾法，眾法存于佛心，斯則萬(wàn)惡由心起，百善從心生；由此，我知前世之八百年，曉后世之八百年，六合之序存乎于我心。故此，佛心通，佛心通則古今通；佛心通則始終通；佛心通則窮本極末明，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。經(jīng)曰：不離諸法而得涅磐。又曰：佛心無(wú)邊，故而諸法無(wú)邊，菩提無(wú)邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會(huì)，歸乎無(wú)極。無(wú)極之道，不可名；不可言；不可知。無(wú)極之道，非，常道；非，常明；非，常知。進(jìn)之弗先，退之弗后，豈容始終于其間哉！佛曰：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”我為火鳳凰，涅槃求重生！
注釋：文章中所有的“我“不是指筆者本人。
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