松澗邊攜杖獨(dú)行，立處云生破衲;竹窗下枕書高臥，覺(jué)時(shí)月侵寒氈。
衲：和尚穿的衣服，此處指寬大的衣服。
在長(zhǎng)著松樹(shù)的山澗邊扶著手杖獨(dú)自緩步而行，隨處可見(jiàn)的云霧仿佛從破舊的衲衣中飄出來(lái)的一樣;在竹制的窗下枕著書卷放心而眠，醒來(lái)時(shí)月色已照到了單薄的氈被上。
“松澗邊攜杖獨(dú)行，竹窗下枕書高臥”，這里充滿了老莊無(wú)為的人生觀�！肚f子·知北游》中嚙缺向被衣求教時(shí)的描述同樣體現(xiàn)了這種無(wú)為的意境。
嚙缺向被衣請(qǐng)教道，被衣說(shuō)：“你得端正你的形體，集中你的視力，自然和氣便會(huì)到來(lái);收斂你的心智，集中你的思忖，精神就會(huì)來(lái)你這里停留。玄德將為你而顯得美好，大道將居處于你的心中，你那瞪著圓眼稚氣無(wú)邪的樣子就像初生的小牛犢而不會(huì)去探求外在的事物!”
被衣話還沒(méi)說(shuō)完，嚙缺便已睡著。被衣見(jiàn)了十分高興，唱著歌兒離去，說(shuō)：“身形猶如枯骸，內(nèi)心猶如死灰，樸實(shí)的心思返歸本真，而且并不因?yàn)檫@些緣故而有所矜持，渾渾噩噩，昏昏暗暗，沒(méi)有心計(jì)而不能與之共謀。那將是什么樣的人啊!”
鏡清和尚問(wèn)他門下的僧人說(shuō)：“對(duì)面是什么聲音?”僧人回答：“是下雨聲。”鏡清感慨地說(shuō)：“眾生迷失了自己，去外界追求俗物。”僧人問(wèn)：“那么，老師是怎樣做的呢?”“我差一點(diǎn)迷失了自己�！薄罢�(qǐng)教師尊，到底是什么意思呢?”“達(dá)到解脫尚不太難，而要說(shuō)出解脫的具實(shí)心境就不太容易了。”通常人皆持入境之見(jiàn)，認(rèn)為境處在人的對(duì)立面，實(shí)際上，這種把人與境、主觀與客觀分解成二物加以對(duì)立的看法本身就是一種謬誤。禪師則不是這樣。在禪中，人應(yīng)與境合一，物我相忘，沒(méi)入蓋天蓋地的雨聲里。此時(shí)合二為一，便能體會(huì)到真人與真如，進(jìn)入化境。
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