平時(shí)，常常聽(tīng)到一些沮喪的言語(yǔ)，說(shuō)“無(wú)路可走”。不經(jīng)細(xì)時(shí)，尚不覺(jué)得；一旦經(jīng)細(xì)，就有點(diǎn)匪夷所思：人生怎么會(huì)“無(wú)路可走”呢？
關(guān)于“無(wú)路”，也許確實(shí)存在。因?yàn)樵谌僳E罕至的地方，大約很少有路，誠(chéng)如魯迅所言：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！钡f(shuō)的，只是“走的人多了”，才有了路。他所指的，可能是一條大路，是一條眾多人走的大路。而天下的路，可能也不止魯迅先生說(shuō)的那一種，還有坦途，還有山路，還有大道，還有曲徑。人們常常走的，由于環(huán)境不同，處境不同，意愿不同，當(dāng)然會(huì)有各式各樣的路。有時(shí)候，荊棘叢生的地方，似乎沒(méi)有路了。而這時(shí)候，雖然“山窮水復(fù)疑無(wú)路”，但是只要自己靈活一點(diǎn)，勤勞一點(diǎn)，堅(jiān)定一點(diǎn)，“逢山開(kāi)路，遇水搭橋”，“此路不通，另辟蹊徑”，自己去架設(shè)，去開(kāi)辟，總會(huì)“柳暗花明又一村”，總會(huì)在無(wú)路之處找到路來(lái)。
有一些人，還在有路時(shí)，往往就感覺(jué)“無(wú)路可走”了，就感到“窮途末路”了，于是就想到了“死”，就想到了“解脫”。他們認(rèn)為，屈原是“無(wú)路可走”了，所以選擇投江；鄧拓是“無(wú)路可走”了，所以選擇服毒；田家英是“無(wú)路可走”了，所以選擇上吊。的確，當(dāng)時(shí)的情形對(duì)于他們，有一種生不如死的感覺(jué)。但是在我看來(lái)，選擇生總比選擇死更好，因?yàn)樽约哼�有一點(diǎn)能量，有能量就還有一線希望。在他們面前，還有很多路可以走：至少還可以選擇活下去，至少還可以選擇沉默，至少還可以選擇“臥薪嘗膽”，至少還可以選擇“韜光養(yǎng)晦”，至少還可以選擇“知其不可而為之”，至少還可以選擇拼命抗?fàn)�，至少還可以選擇……
在“無(wú)路可走”時(shí)，我們看看這些人又是如何走路的：孫武如何？孫子鑌足，《兵法》修列，成為古今中外軍事著作典范。司馬遷如何？司馬蒙羞，撰成《史記》，成為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。蒲松齡如何？他71歲時(shí)才成歲貢生,卻以“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”自勉，所寫(xiě)《聊齋志異》，魯迅稱是“專集之最有名者”，郭沫若贊“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。周恩來(lái)如何？忍辱負(fù)重，殫精竭慮，鞠躬盡瘁，死而后已。鄧小平如何？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，他被流放江西，一直思索中國(guó)的出路和未來(lái)，最后開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放波瀾壯闊的宏偉篇章。
絕望的人，常常會(huì)唉聲嘆氣，說(shuō)：屢戰(zhàn)屢��！樂(lè)觀的人，總是會(huì)信心百倍，道：屢敗屢戰(zhàn)！絕望的人，常常會(huì)心灰意冷：“年年失望年年望，處處難尋處處尋”，叩問(wèn)“春在哪里”？樂(lè)觀的人，總是會(huì)極目千里：“年年失望年年望，事事難成事事成”，自答：“春在心中”！
在這方面，我欣賞魯迅先生的“韌”的戰(zhàn)斗精神。他堅(jiān)定，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做”。他實(shí)際，“倘若一切都四平八穩(wěn)，勢(shì)如破竹，便無(wú)所謂革命，無(wú)所謂戰(zhàn)斗”，“革命有血，有污穢，但有嬰孩”。他勇猛，一面與敵人短兵相接，毫不妥協(xié)，一面痛斥內(nèi)奸叛徒，絕不留情；一面揭露投機(jī)分子，一面嘲笑“翻著筋斗的革命家”。他清醒，不斷告誡人們不要頭腦發(fā)熱，要“首先守住營(yíng)壘”。
人生何不具有這樣的精神？有路時(shí)，選擇一條路，心無(wú)旁騖，堅(jiān)定地走下去；無(wú)路時(shí)，開(kāi)辟一條路，哪怕出血，也要活下去；一旦陷入絕地，只要有一口氣在，就要絕地反擊。
誠(chéng)如此，還“無(wú)路可走”么？
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