何為語言？必定被冠以各種答案，諸多答案一致認(rèn)可語言的工具屬性，溝通之工具。常看到文本里描述某人掌握多種語言，我自是崇拜萬分。我來自未被全然漢化的少數(shù)民族，母語先于漢語被使用，童年時(shí)期母語世界里的記憶在入學(xué)時(shí)被打破。國(guó)民教育體系里沒有母語的課程，這應(yīng)該是中國(guó)幾十個(gè)有語言、沒文字的少數(shù)民族共同的殤。經(jīng)歷3年左右雙語教學(xué)，明白了漢語世界里的規(guī)則，隨著年級(jí)升高，外在環(huán)境的認(rèn)知拓展過程即是個(gè)體母語退守過程。我不曾抱怨語言學(xué)習(xí)給我?guī)砺闊喾垂ぞ咝缘倪m用功能讓我收獲許多漢語主體文化的多彩世界。傳播學(xué)一直認(rèn)為：文化是一個(gè)變動(dòng)過程，多樣化是一個(gè)相對(duì)環(huán)境而言，傳播的結(jié)果導(dǎo)致同質(zhì)化。此背后的隱喻：文化的變遷也是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)對(duì)弱勢(shì)的規(guī)律性融合過程。由此，我似乎看到后現(xiàn)代主義之中對(duì)元敘事的反駁力不從心；人類學(xué)對(duì)異文化的研究也是偃旗息鼓；民族學(xué)大部分時(shí)候也被認(rèn)為是自?shī)首詷罚涣舷�，一個(gè)有本土關(guān)懷之人的情感來源于對(duì)特殊環(huán)境的經(jīng)歷，一般而言，這樣的關(guān)懷包含了對(duì)變遷的反思，含有主體性的情感與客體性的擔(dān)憂。
回望，依著民族性鄉(xiāng)土而產(chǎn)生的語言及語言體系逐年式微，全球化與城市化語境下，任何角落無不在文化終結(jié)中產(chǎn)生新文化的融合、重構(gòu)，語言自然也是這樣。語言代際傳遞屬性逐漸被國(guó)民教育終結(jié)，鄉(xiāng)土性成為一種集體想象。偌大的和睦原生家庭，多種語言交流成為常見現(xiàn)象，“新三代”語言流動(dòng)成為普遍。第一代全然民族語言（母語），第二代母語與漢語各一半，母語是為了上一代固守，漢語為了下一代發(fā)展；第三代，全然漢語，基本遺忘了母語；即是必然，也不去評(píng)判，只有情節(jié)的難以釋懷。
漢語之于我，環(huán)境下習(xí)得十分便利，由母語般流暢至超越母語，這一路自在自為。若判定國(guó)界，后來的英語的陪伴總少不了考試，初一直博士，從未分離。英語帶來另外一個(gè)世界的思考，無論怎樣比起他人我學(xué)得容易，因漢語也是我的外語。
旁觀，蕓蕓學(xué)子，為這外語花去太多精力，自是嘆息。
若語言是工具，我自思為可選與不可選，若實(shí)際情況為必選，那該語言應(yīng)是生存必備，不再是工具。
同質(zhì)與多元就語言而言是悖論，在二者張力之中展開的討論涉及太多事象，個(gè)人思考如同是針尖之舞：站不住，展不開！
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