林語堂，福建龍溪人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂，中國現(xiàn)代著名作家、學者、翻譯家、語言學家，新道家代表人物。下面是林語堂關于夢想的散文的內容，歡迎閱讀！

　　有人說過，不知足是神圣的；我卻以為不知足是人性的。

　　猴子是第一號的陰沉動物，在動物中，我只看見黑猩猩有一個真正憂郁的面孔。我往往覺得這種動物很像哲學家，因為惟有哲學家才會有憂郁和沉思的表情。

　　牛似乎不會思想，至少似乎不在推究哲理，因為它們看起來是那么知足；象也許會懷著盛怒，可是它們那不斷擺動象鼻的動作似乎代替了思想，而把胸懷中的一切不滿都排除。

　　惟有猴子能夠顯示出徹底討厭生命的表情。猴子是真夠偉大��！

　　九九歸原的說起來，哲學或許是由討厭的感覺而開始。無論怎樣，人類的特征便是懷著一種追求理想的期望，一種憂郁的、模糊的、沉思的期望。人類住在這個現(xiàn)實的世界里，還有夢想另一個世界的能力和傾向。

　　人類和猴子的差異點也許是猴子僅僅覺得討厭無聊，而人類除討厭無聊外，還有著想象力。

　　我們都有一種脫離舊轍的欲望，我們都希望變成另一種人物，大家都有著夢想。兵卒夢想做伍長，伍長夢想做上尉，上尉要想做少�；蛏闲！�

　　一個氣魄寬宏的上校是不把上校當做一回事的，用文雅的詞語說起來，他僅僅稱之為服務人群的一個機會而已。在事實上講起來，這種工作確沒有什么別的意義。

　　老實說，瓊·克勞馥對于自己并不像世人那么注意，珍妮·蓋諾對于自己也不像世人那么注意。

　　世人對一切偉人說：“你們不都是很偉大嗎？”如果那些偉人真正是偉大的，他們總會回答：“偉大又算什么呢？”

　　所以這個世界很像一家照菜單點菜的餐館，每一個顧客總以為鄰桌顧客所點的菜肴，比他自己所點的更有味、更好吃。

　　一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好�！痹谶@種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的自己。

　　這種特性無疑地是由于我們有想象力和夢想才能。一個人的想象力越大，就越不能得到滿足。所以一個富于想象力的小孩，往往比較難于教育；他常常像猴子那樣陰沉憂郁，而不像牛那樣地感到快樂知足。

　　籠統(tǒng)地說來，人類有時也被這種理想的力量引入歧途，有時則輔導上進；可是人類終是完全靠這種想象力而進步的。

　　我們曉得凡是人都有志向和抱負。有這種東西是可貴的，因為志向和抱負大都被視為高尚的東西。無論個人和國家，都有夢想，我們的行動多少都依照夢想而行事。

　　有些人比一般普通人多做了一些夢，正如每個家庭里都有一個夢想較多的孩子，或是有一個夢想較少的孩子。我得承認我私下比較喜歡那個有夢想的孩子，雖則是個比較憂郁的孩子，也沒有關系；他有時也會享受到更大的歡樂、興奮和狂喜。

　　我覺得人類的構造和無線電收音機很相像，所差者我們收來的不是播來的音樂，而是我們自己所產生的觀念和思想。有些靈敏的收音機能夠收到其他收音機所收不到的短波，因為這些更遠更細的音樂不大容易收到，所以更覺寶貴。

　　而且我們幼時的那些夢想并不是沒有實現(xiàn)性的。這些夢想常和我們終身共存著。因此，如果我自己可以自選做世界上作家之一的'話，我頗愿做個安徒生。

　　能夠寫美人魚的故事，想著那美人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所能感到的最深沉最美妙的快樂了。

　　所以，無論一個孩子是在屋頂?shù)男￠w上，或在谷倉里，或是躺在水邊，隨處都有他的夢想，而這些夢想也是真實的。

　　愛迪生、史蒂芬生、司格德這三個人在幼年時都夢想過。這種奇妙的夢想，結出了最優(yōu)美最瑰麗的果。但是較平庸的孩子也曾多少有過這些夢想。他們夢想中的幻象或許各不相同，但是他們感覺到的快樂是一樣的。

　　每個小孩子都有一顆思慕的和切望的靈魂，懷著一種熱望去睡覺，希望在早晨醒轉來時發(fā)現(xiàn)他的夢想已成為事實。他并不把這些夢想告訴大家，因為這些是他自己的，是他正在生長的自我的一部分。

　　小孩子的夢想當中有些較為清晰，有些較模糊，清晰者產生了迫使這夢想實現(xiàn)的力量；而那些較不明晰的便在長成的時候逐漸消失。

　　我們一生中總想把我們幼時的夢想說出來，但是，“有時還沒有找到我們所要說的話，我們已經死了。”

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