文化是一個(gè)非常廣泛和最具人文意味的概念，簡(jiǎn)單來說文化就是地區(qū)人類的生活要素形態(tài)的統(tǒng)稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。下面是小編為大家整理的有關(guān)文化的經(jīng)典散文，祝大家閱讀愉快。
同事們談起開會(huì)守時(shí)的問題，感覺不守時(shí)似乎是中國(guó)人根深蒂固的陋習(xí)。當(dāng)然對(duì)于需要行事嚴(yán)謹(jǐn)講求效率的職業(yè)人來講，守時(shí)的確是不可或缺的職業(yè)要求，但是“遲到”也絕對(duì)達(dá)不到不可容忍的地步，這應(yīng)該不符合國(guó)人寬容仁厚的個(gè)性。由此又談到了中餐和西餐的做法，德國(guó)女人做飯廚房里必備天平和量器，這對(duì)于我們來講已不是什么稀奇，而中國(guó)女人做飯僅憑一雙蘭花手便也可以通通搞定，這原本源自文化的不同，本沒什么優(yōu)劣之分，然而現(xiàn)代人多數(shù)卻偏偏有所褒貶，對(duì)中餐做法嗤之以鼻�！澳憧次鞣降牟俗V多精確，所以做出來的菜才是一個(gè)味道，而中國(guó)菜譜什么都是少許，完全靠廚師把握，所以每道菜味道都不同�！边@思想完全符合了工業(yè)化時(shí)代批量產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的思想，然而卻忽視了人不是標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品�！澳憧匆舱�?yàn)槿绱�，中華美食才可以如此豐富而各具特色。你們不都喜歡舌尖上的中國(guó)嗎？”我隨口應(yīng)對(duì)兩句，也不期望讓年輕人一下子就能明白不同文化下會(huì)有不同的產(chǎn)物，
林語堂先生把“講求效率，講求準(zhǔn)時(shí)，及希望事業(yè)成功”看作是美國(guó)人的三大惡習(xí)，雖然現(xiàn)在這聽起來讓人覺得有些不習(xí)慣，但“把近乎正確的東西弄得更正確些”的思維的確反映了現(xiàn)代西方文化中精確極端的特質(zhì)，而“近乎正確已經(jīng)是夠好了”式的中國(guó)傳統(tǒng)思維，也從一個(gè)側(cè)面反映出中國(guó)文化中靈活和包容的人性特點(diǎn)。
中國(guó)文化可以延續(xù)幾千年而沒有消亡絕非僥幸，中國(guó)人智慧的哲學(xué)思想不同于以科學(xué)和效率為基本出發(fā)點(diǎn)的現(xiàn)代西方文化。也許在近代的工業(yè)時(shí)期和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，現(xiàn)代西方的文化凸顯其在這一時(shí)期的優(yōu)越性，使得越來越多的國(guó)人產(chǎn)生了文化自卑感，甚至整個(gè)亞洲都有類似情況，用崇洋媚外講有點(diǎn)過分，但多少會(huì)有點(diǎn)這種味道，尤其是自以為接受了先進(jìn)的現(xiàn)代文化熏陶的年輕人。一直打拼于外企的我，更是跳不出這樣的成長(zhǎng)路程。
現(xiàn)代西方文化在成就時(shí)下流行的“成功”人士方面來講是無可替代的，因?yàn)檫@原本就是工業(yè)商業(yè)時(shí)代產(chǎn)生的文化，是屬于這個(gè)時(shí)期獨(dú)有而最有效的方法，這并不奇怪。然而打拼之后，人總歸要回到“人”的起點(diǎn)，無論你是成功還是不成功人士，人首先還是要先做好“人”，而后才可能平靜，快樂，幸福。能夠經(jīng)得起時(shí)間和歷史考驗(yàn)的文化，一定是最接近于人性本身的文化，那才有可能歷經(jīng)時(shí)光洗禮，歲月摧殘，朝代更迭，歷史變遷，文化侵蝕，仍得以流傳。所以我們不能忽視怠慢傳統(tǒng)文化的魅力，無論是中國(guó)的還是西方的。
我非歷史學(xué)者更非文化大家，中國(guó)文化的博大遠(yuǎn)非我一兩篇文字就可以闡述清楚，但絕不像某些人眼中那樣，多是封建迷信和文化糟泊。同事家的孩子得了感冒，我建議給孩子煮點(diǎn)中草藥湯喝一下，卻被人家看成是“有病不去醫(yī)院”一樣愚昧，苦笑自己真是受糟粕留毒太深啊。我不是什么醫(yī)學(xué)專家，我只是為了兒子和家人的健康學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)中華醫(yī)學(xué)的基本常識(shí)，就靠幾味滿大街都賣的中草藥，保證兒子從來不打吊瓶不吃抗生素，天天活蹦亂跳地快樂成長(zhǎng)，這是我的實(shí)踐所得�！拔魉幹怀砸恍∑嗅t(yī)要喝一大鍋，還不一定管用�！蹦贻p人這樣解釋說。我明白為什么現(xiàn)代西方文化為何如此流行了，因?yàn)橹庇^明了，容易理解，注重效果和效率，立竿見影，符合了現(xiàn)代人簡(jiǎn)單的邏輯思維和急躁個(gè)性。由此可以看出，現(xiàn)代西方文化是以個(gè)體和局部為文化主體的，頭痛醫(yī)頭嘛，效率效果邏輯無論哪方面來講都更易于大眾接受，不需要什么思想和思考，這也正是時(shí)下快餐文化如此勢(shì)不可擋的秘密所在，要賺大眾的錢，沒有什么比給大眾一�？股鼗蚵樽韯└苯拥牧�。所以心靈雞湯熬了一鍋又一鍋，反正有人買單，至于這湯如何調(diào)制，人如何得的病，那太費(fèi)腦筋，不如略過。而中國(guó)傳統(tǒng)文化探究的卻是系統(tǒng)，人體自身的系統(tǒng)，人與社會(huì)的系統(tǒng)，人與自然的系統(tǒng)，人與未知世界的系統(tǒng)，要理解起來當(dāng)然要多費(fèi)腦筋。中國(guó)文化調(diào)理的是系統(tǒng)性和諧，而非某一部分的好壞，只有整個(gè)系統(tǒng)環(huán)境順暢了，作為系統(tǒng)一部分的個(gè)體才可能在系統(tǒng)中順勢(shì)而為，成就自己，否則永遠(yuǎn)地逆流而上，當(dāng)然也有可能到達(dá)巔峰，但其間的付出和代價(jià)不可估量。比方說中國(guó)人文講究?jī)号@膝，子孫滿堂的幸福，一個(gè)人要追求二人世界的快樂，那一定要做好別人唾手可得的滿足感和安定感，你要付出相當(dāng)巨大的成功努力才能夠換得的準(zhǔn)備，原因很簡(jiǎn)單，你不在勢(shì)上。由此來看中國(guó)文化的精髓理解起來確是需要點(diǎn)腦筋，那不是哪個(gè)王朝哪個(gè)圣人說的，那是貼近于人類文明發(fā)展規(guī)律的東西，效果也要經(jīng)歷一點(diǎn)時(shí)間沉淀才能體現(xiàn)出來，不過卻是雞湯永遠(yuǎn)不能做到的，可以成就你成為最好的自己，而不是什么成功人士。
現(xiàn)代人急躁的個(gè)性實(shí)在是很難理解和體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所帶來的神奇效果了，作為精華之一的食療養(yǎng)生文化，也很難被現(xiàn)代人接受。有位媽媽怎么都看著自家孩子長(zhǎng)得不健康，硬是要醫(yī)院從血液到骨髓地檢查到底哪里的問題，我說“正好是冬天，給孩子吃點(diǎn)補(bǔ)氣血的食物，慢慢就好了”。但是人家搖頭說不管用。我很是無奈：“這不是藥啊，怎么可能一吃就管用。你今年冬天給孩子補(bǔ)的東西，要到明年開春和夏天才能看出效果來，你堅(jiān)持給孩子補(bǔ)，一定會(huì)有效果的�！敝嗅t(yī)不僅講究人體自身的整體，而且講究人與四季自然和諧的運(yùn)作，所以才有春發(fā)夏長(zhǎng)秋收冬藏的養(yǎng)生理論。因?yàn)閺?fù)雜所以被很多人拒之門外，尤其是那些自認(rèn)為講究科學(xué)的急躁人，可惜了我大好的中華醫(yī)學(xué)。既然習(xí)慣了頭痛醫(yī)頭簡(jiǎn)單的科學(xué)思維，那只好放棄中華醫(yī)學(xué)的奧妙了。
如果用一個(gè)詞來概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，我想是智慧。智慧屬于所有得以流傳的傳統(tǒng)文化，西方傳統(tǒng)文化中有關(guān)哲學(xué)，個(gè)體心理學(xué)和大眾心理方面的探究也是無可比擬的，只是理解起來同樣要費(fèi)些腦筋，遠(yuǎn)不如心理醫(yī)生的雞湯來的直接，所以也少有人問津�？茖W(xué)是可以復(fù)現(xiàn)和模擬的，而智慧是要靠人類思考體會(huì)和感悟才能得到。現(xiàn)代西方科學(xué)文化倡導(dǎo)戰(zhàn)勝自然，利用自然，而中國(guó)文化的智慧是順應(yīng)大勢(shì)，與世界宇宙和諧共處。由此可以看出作為泱泱大國(guó)的中國(guó)人為何永遠(yuǎn)是以溫和仁厚的姿態(tài)面向世界，這不是因?yàn)槲覀儧]有俄羅斯的強(qiáng)硬，缺乏美國(guó)的霸氣，更不是事不關(guān)己的矯情，這原本源自祖先刻在我們骨子里的文化基因。然而一種文化的優(yōu)劣，在人類不算漫長(zhǎng)的發(fā)展史上，絕不是以一段時(shí)間的先進(jìn)和落后來判定的，中國(guó)文化賦予這個(gè)民族的包容仁厚的個(gè)性和順應(yīng)大勢(shì)的智慧，會(huì)繼續(xù)幫助這個(gè)國(guó)家和民族繁衍昌盛，生生不息。
中國(guó)傳統(tǒng)文化猶如中式之美，大多人需到了一定年齡，修養(yǎng)到一定程度才能欣賞的了。像京劇里妝后女子夸張而招搖的美艷，中國(guó)紅的熱烈而沉穩(wěn)，木桌長(zhǎng)椅的清雅和悠閑，盤扣珠釵的精致和奢華，旗袍的妖嬈和韻味，雕梁畫柱飛檐畫壁的匠心與氣派，竹茶的淡泊與靜美，中式之美含蓄而蘊(yùn)味悠長(zhǎng)，又美得毫不吝嗇。中式之美總還得有一點(diǎn)文化底蘊(yùn)和人生積累才能欣賞得到，不似現(xiàn)在流行的各種派別，美得令人一見傾心而又一覽無余，正如現(xiàn)在風(fēng)靡的快餐文化。這也許是商業(yè)時(shí)代不可避免的文化現(xiàn)象，更符合目前商業(yè)社會(huì)的需要。
其實(shí)喜歡或熱衷于流行的現(xiàn)代西方文化不是什么問題，大可慶幸一下自己仍年輕，也可以暗自哂笑一下別人已足夠老。然而當(dāng)有一天在非0即1，非黑即白，非對(duì)即錯(cuò)的現(xiàn)代西方文化里感到無所適從，身心疲憊之時(shí)，別忘了還有一種講究平衡之美中庸之道的中國(guó)文化，那里充滿著陰陽變幻的智慧，在她的熏陶下，浮躁可以變得平和，焦慮可以變得淡定，浮華可以變得真實(shí)，雜亂可以變得和諧，總之生命可以還回她本來的樣子。
一直困擾自己的成長(zhǎng)歷程，崇尚并身體力行地堅(jiān)持了那么久的現(xiàn)代西方文化成就了社會(huì)的我，卻也使自己的心靈近乎干涸，轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化卻可以使生命開出芬芳的花，始終不清楚那段被自己看作“彎路”的是不是人生的必須，或者至少是商業(yè)文明時(shí)代的必須，如果人生在一開始便踏上美好的自我征程會(huì)不會(huì)更能接近“成功”？成長(zhǎng)是沒有固定模式和答案的，但翻看中外各領(lǐng)域杰出而人生圓滿的大師，最終都趨同于樸素的哲學(xué)“智慧”，他們只是成就了自己，順便也獲得了“成功”
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