閱讀《勸學》一文，完成下列各題。

　　君子曰：學不可以已。

　　青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　（1）下列句子中加點詞的意義和用法，完全相同的一項是

　　A．青，取之于藍，而青于藍 月出于東山之上

　　B．君子博學而日參省乎己 秦王與群臣相視而嘻

　　C．君子生非義也，善假于物也 師道之不傳也久矣

　　D． 蚓無爪牙之利，筋骨之強 鄰之厚，君之薄也

　　（2）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是

　　A．人要想改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，學習可以提高自己，改變自己，意義十分重大。

　　B．“君子生非義也，善假于物也”表面君子不僅天賦高于常人，而且后天逐步積累，堅持不懈，不斷彌補自己的不足。

　　C．“積土成山，風雨興焉”和“積水成淵，蛟龍生焉”是比喻，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”才是正意。“積善”要達到了“成德”的境界，才能改變旗幟，具備圣人的思想感情。

　　D．《勸學》一文句式整齊，讀時瑯瑯上口，作者再對偶中適當改進散句，使文氣流暢而不呆滯。

　　參考答案：

　�。�1） A

　　（2） B

　　【考點】文言文閱讀．

　　【分析】（1）本題考查虛詞的意義用法．解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測其意義．

　�。�2）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力．解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項和文中相應的事件對應，針對選項劃定區(qū)域，小心比對，看是否搞混做事情況．

　　【解答】（1）A 從．B 表遞進/表修飾；C 句末語氣詞/表停頓；D定語后置的標志/主謂之間，取獨．

　�。�2）B“表面君子不僅天賦高于常人”錯，“君子生非義也”，君子的本性同一般人沒有什么差別．

　　答案：

　�。�1）A

　　（2）B

　　【譯文】

　　君子說：學習不可以停止． 靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷．一塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)畫的圓．即使又曬干了，也不再能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的．所以木材經(jīng)墨線劃過，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯．我曾整天空想，不如片刻學習的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處能夠見得廣．登上高處招手，手臂并沒有增長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有增強，但是聽的人卻聽得特別清楚．借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是能橫渡長江黃河．君子的本性同一般人沒有什么差別，但是他們善于借助外物進行學習啊．積土成為山，風雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了．所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法．駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個不停．雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功．蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故．螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存，這是因為心思浮躁不專一的緣故．