秦觀的作品經(jīng)常在我們的課本出現(xiàn)，那么你對秦觀有多少了解呢？下面是小編為大家收集的婉約派一代詞宗秦觀，歡迎閱讀與收藏。

　　秦觀(1049年～1100年)，早年字太虛，后改字少游，別號邗溝居士、淮海居士，世稱“淮海先生”。北宋揚州高郵(今江蘇省高郵市)人，“蘇門四學(xué)士”之一，被尊為“婉約派一代詞宗”，官至太學(xué)博士，國史館編修。

　　秦少游是北宋文學(xué)史上的一位重要作家，但在秦少游現(xiàn)存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達三十卷共250多篇，詩文相加，其篇幅遠遠超過詞若干倍。有《淮海集》《淮海居士長短句》。

　　宋仁宗皇佑元年(1049年)秦觀生于江西九江。這年他的祖父赴官南康，攜帶全家通往。父親秦元化，母親戚氏隨同至九江生下秦觀。在這個大家庭中，按伯叔家兄弟的長幼次序，秦觀排行第七，后來人們稱他為“秦七”。四年之后，祖父任官期滿，不久全家搬回故鄉(xiāng)高郵。六歲時，父親送他到鄉(xiāng)校私塾讀書。不久，他的父親從汴京游太學(xué)歸來，十分稱贊太學(xué)里的人才濟濟，特別欽佩海陵人王觀的“高才力學(xué)”。幼小的秦七聽說后心中非常羨慕，希望父親多講一點太學(xué)里的有趣故事。婉約派一代詞宗——秦觀

　　有一次，秦七和弟弟圍繞在父親膝前說:”你下次赴京游太學(xué)，帶我們兄弟兩去好嗎?”父親連聲回答說：“好，好。”這時腦際想起太學(xué)里王觀還有一個弟弟叫王迪，雖不是同胞手足，但確是親近的從弟。這對兄弟在太學(xué)里的才學(xué)出眾，于是就講了他們兄弟兩在太學(xué)刻苦攻讀、聰明好學(xué)的故事。秦七聽了，晃著腦袋對父親說：“爸爸，我長大了當(dāng)王觀，弟弟就做王迪，你說好不好?”父親看著這兩個活潑、聰明的孩子，高興的大聲說：“好的，好的。你們長大了一定會像王觀兄弟那樣有出息的。說著，他稍加思索后有對秦七說：”你說的號，我想把你們的名字改一下，你就取名為觀，叫秦觀，你弟弟就叫秦迪。希望你們向王觀兄弟學(xué)習(xí)。從此以后，人們就把秦七叫秦觀了。在秦觀幼小的心靈中，羨慕名家，以王觀作楷模成為他讀書向上的一股動力。秦觀開始刻苦攻讀《論語》《孟子》等古書，十歲以后文章寫得很通順，深受塾師的喜愛，父親更加歡喜，視作秦家的一匹千里駒。鄉(xiāng)親們都說秦觀是一位神童，將來會金榜題名，替秦家光宗耀祖的。

　　仁宗嘉佑八年，父親病故，家庭生活受到一點影響，但十五歲的秦觀還是安心讀書，以不辜負父親的重望。四年以后，十九歲的秦觀已長大成人。這年，高郵人徐成甫在潭州任寧鄉(xiāng)主簿bu。他愛好讀書作文，家中藏書甚富，生有五男三女，長女叫徐文美。他對女兒說：“女子出嫁，一定要嫁給讀書人。因此，秦觀就成了他擇婿的理想人選。在雙方家長的同意下，秦觀娶徐成甫fu的長女徐文美為妻。秦觀與徐文美結(jié)婚后，過了一段甜蜜的新婚生活。他從小養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，婚后也是這樣，不僅讀儒家經(jīng)典著作，還喜歡閱讀兵書，研究兵法，對歷史上的民族英雄，尤其對守衛(wèi)邊陲的將士，他們的動人事跡，深深的打動了他的心靈，對他們產(chǎn)生了由衷的敬意。少年秦觀性格豪雋，他讀兵法不是為了消遣時日，而是有志于國，希望將來能收復(fù)國土，為過捐軀。所以說他“少年慷慨論事，嘗有系苔二虎，回幽夏墟之志“。熙寧元年(1068年)，他21歲，因目睹人民遭受水災(zāi)的慘狀，創(chuàng)作了《浮山堰賦》。秦觀到二十四歲讀兵家書時，寫下一篇《郭子儀單騎見虜賊》的文章，熱情歌頌郭子儀智勇雙全，單騎赴虜營的英豪氣概，使強虜折服，俯首稱臣，顯示出唐王朝的威嚴，也反映了青少年時期秦觀報國志氣與心態(tài)。

　　青年時期的秦觀已嶄露才華，詩文、書法都得到當(dāng)時名人的賞識。但他并不感到自滿，還想得到跟多良師益友的指導(dǎo)。在高郵，秦觀最敬佩的是孫覺，來往密切，受益甚多，給他的影響較大。熙寧七年，已經(jīng)回到家鄉(xiāng)的秦觀聽說當(dāng)代文宗蘇軾將從杭州通判移守密州，要路過揚州。他早就仰慕蘇軾的大名，只恨自己無緣拜見，覺得這是一次極好的機會。秦觀想請孫覺為他引薦，但轉(zhuǎn)念一想，孫覺此時不再揚州，又無人可代。這是秦觀感到苦惱，怎么辦呢?秦觀急中生智，想出了一個好主意。他估計蘇軾到達揚州后，必定回到歐陽修所修建的平山堂去游覽，因為蘇軾是歐陽修的門生，于是他就模仿蘇軾的筆調(diào)寫了幾首詩，又仿照蘇軾的書法特點，預(yù)先題寫在平山堂寺院的壁上，以引起蘇軾的注目。蘇軾到達揚州后，果然前往平山堂。他漫步在寺院內(nèi)隨意觀望，忽然看到寺壁上的幾首詩，仔細辨認，很像自己的筆跡，不禁大吃一驚。一時困惑不已。后來蘇軾去拜見友人孫覺，在閑聊中說出此事。孫覺聽了，只是微笑不語。他大概心中有數(shù)，起身到內(nèi)室取出了秦觀所作詩詞數(shù)百首，對蘇軾說：“此為友人所作，請先生賜教。”蘇軾展讀這些詩詞，被作者的藝術(shù)才華深深的吸引住了，十分贊賞。這是他若有所悟的想起了那次留詩在壁上的必定是這位年輕人。讀了這些作品后，蘇軾感嘆一聲說：“向書壁者，必此郎也。”孫覺知道蘇軾已經(jīng)識破，于是就把秦觀早已仰慕的談話與心態(tài)，如是祥告。蘇軾聽后，心中大悅。婉約派一代詞宗——秦觀

　　熙寧十年，蘇軾自密州移知徐州。這年秦觀二十九歲，恰逢第二年秋試，他打算赴京應(yīng)考。元豐元年，秦觀在赴京途中特地去徐州拜訪蘇軾。秦觀與蘇軾在彭城相會，格外興奮，而蘇軾對這位后起之秀，不但熱情款待，而且十分關(guān)心愛護，規(guī)勸他讀書”應(yīng)舉”以養(yǎng)親。這次相會暢敘增進了兩人之間的友誼，對秦觀以后的成長發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。臨別時蘇軾以詩相贈，秦觀也作詩告別，表達自己對蘇軾的敬佩與感激之情。他知道蘇軾字子曕，所以詩題為《別子曕》，詩中說：“人生異趣各有求，系風(fēng)捕影只懷憂。我獨不愿萬戶侯，惟愿一識蘇徐州�！鼻赜^離別徐州回到故鄉(xiāng)。一年前，即熙寧十年七月中旬，徐州發(fā)生大水災(zāi)，為了保護全城百姓的生命財產(chǎn)，蘇軾親自督促筑堤治水，經(jīng)過軍民日夜搶險救災(zāi)，水勢終于退去，百姓得到了安寧。由于蘇軾率領(lǐng)軍民大力抗洪救災(zāi)有功，受到朝廷的獎勵。治水成功后，蘇軾就在徐州城東門筑座大樓，因水受制于土，而土色黃，所以命名為“黃樓”。次年，黃樓建成，蘇軾寫信請秦觀作《黃樓賦》。《宋史》說秦觀“見蘇軾于徐，為賦《黃樓》”。其實作賦時秦觀在高郵，元豐元年冬，遣人送徐州呈蘇軾，蘇軾稱贊他“有屈、宋才”。秦觀從徐州回鄉(xiāng)后，忙于準(zhǔn)備功課。盡管他的才華出眾，可是并不致力于科舉文字，結(jié)果科場失利，名落孫山。應(yīng)舉的失敗并未使他心灰意冷，很快就排除苦惱而發(fā)奮圖強。他退居高郵家中，閉門謝客，一心攻讀，并寫了《掩關(guān)銘》以表示自己的決心與信心。秦觀整日在家以讀文史書籍自娛，不過，因父親早逝，母親年邁多病，家道中落，生活比較困難。蘇軾獲悉后立即寫信給他，熱情關(guān)懷，但秦觀委婉謝絕了蘇軾的資助，只是把近來的思想煩惱、命運不濟的悲苦，一一告訴了蘇軾，以求得指點。蘇軾讀后對秦觀提出的質(zhì)疑，詳細作答，并寄贈他一些書籍，使秦觀感激不盡。

　　元豐二年春天，秦觀準(zhǔn)備去會稽探望祖父和正在會稽通判任上的叔父，恰巧這時蘇軾從徐州調(diào)往潮州。秦觀到會稽不久后，一起意料不到的官場風(fēng)波發(fā)生了。因蘇軾反對王安石推行的新法，坐“烏臺詩案”，被彈劾逮捕。秦觀聽到這個消息，大為驚駭，一時憂心如焚，急急忙忙渡過錢塘江趕到潮州來探問實情。當(dāng)時蘇軾的一些親友因怕受株連而不敢往來，有的甚至把蘇軾的信件和詩文都燒掉了。秦觀不僅前來探問情由，愿助一臂之力，而且后來還寫書托蘇軾的胞弟蘇轍轉(zhuǎn)達，以表示慰問，充分體現(xiàn)出他不愧是蘇軾的“患難之交”。

　　元豐七年(1084年)，蘇軾路經(jīng)江寧時，向王安石力薦秦觀的才學(xué)，后又致書曰：“愿公少借齒牙，使增重于世�！蓖醢彩�也贊許秦觀的詩歌“清新似鮑、謝”。在兩位文壇前輩的鼓勵、稱許下，秦觀決心再度赴京應(yīng)試，并于1085年登第，結(jié)束了舉子的生涯�？既∵M士后，秦觀初任定海主簿，轉(zhuǎn)蔡州教授。元祐七年，蘇軾自揚州召還，進端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、禮部尚書。秦觀遷國史院編修，與黃庭堅、晁補之、張耒同時供職史館，人稱“蘇門四學(xué)士”。京城任職的數(shù)年里，秦觀得與師友時相過從。婉約派一代詞宗——秦觀

　　哲宗元祐年間，操持朝政的多為舊黨人士，但其內(nèi)部派別斗爭卻異常激烈。蜀黨領(lǐng)袖蘇軾及其“蘇門四學(xué)士”，均能夠出以公心，根據(jù)民生疾苦和國家利益，針對新、舊兩黨的主張給予客觀、公正的評價。秦觀先后向朝廷進策論30篇，對當(dāng)時的內(nèi)憂外患提出了各種具體的改革方略，對王安石變法作了中肯的論析，認為新法是救國濟民的良策，只是執(zhí)法者矯枉過正，以致產(chǎn)生了一些流弊。他也不同意司馬光執(zhí)政盡廢新法，認為那也是因噎廢食之舉。這些觀點在黨同伐異的激烈政治形勢下，顯然是不合時宜的。而且由于秦觀與蘇軾關(guān)系密切，他更無法逃脫派別門戶之間的中傷和攻訐。

　　紹圣元年(1094年)，新黨人士章棹、蔡京上臺，蘇軾、秦觀等人一同遭貶。此后，秦觀又先后被移送到橫州、雷州編管，不斷地遭受削職、除名。元符二年(1099年)歲暮，他身處雷州，自做《挽詞》。元符三年(1100年)哲宗駕崩，徽宗即位，向太后臨朝。政壇局勢變動，遷臣多被召回。秦觀也復(fù)命宣德郎，放還橫州。至滕州，已經(jīng)去世。

　　秦觀的詞名勝過詩名。他的詞屬于婉約一類，寫得最好的是寄慨身世和歌唱愛情兩類。秦觀在感傷詞作的藝術(shù)表現(xiàn)方面，展示出獨特的審美境界。在技法結(jié)構(gòu)方面，秦觀受到柳永的影響，創(chuàng)作了大量慢詞。但是他能把令詞中含蓄縝密的韻味帶進慢詞長調(diào)，從而彌補了柳永以賦法填詞所造成的發(fā)露有余，淺白單調(diào)的不足，顯得跌宕有致，包蘊深層。再次，在字法運用方面，秦觀詞作具有含蓄隱麗的特征，取象設(shè)詞追求意象的精致幽美，繪景物，多為飛燕、寒鴉、垂楊、芳草、斜陽、殘月、遠村、煙渚等;摹建筑器物，則是驛亭、孤館、畫屏、銀燭之類。他以柔婉的筆觸，對詞中的字句多加推敲和修飾，用精美凝練的辭藻，傳寫出凄迷朦朧的意境。

　　秦觀詩文亦為北宋一大家。明胡應(yīng)麟于《詩藪雜編》卷五言：“秦少游當(dāng)時自以詩文重，今被樂府家推做渠帥，世遂寡稱�！睆乃慰瘫究�，《淮海集》前后集共四十九卷，其中只有三卷是詞，其余賦一卷、詩十四卷、挽詞一卷《以上為韻文》，而以文為最多，共三十卷。秦觀詩感情深厚，意境悠遠，風(fēng)格獨特，在兩宋詩壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說理透徹，引古征今，富有說服力和感染力。 秦觀在某些特定環(huán)境情勢，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”，如憶舊、遷謫時制作的這第三種類型的詩，已使原來侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統(tǒng)價值歸屬摒退于很次等，甚或無相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔(dān)荷起詩歌在古典詩教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運悲劇、宣泄人生愁煩的現(xiàn)實精神需要。 元好問評秦觀詩作為”女郎詩“，后世也多存誤解，然秦觀現(xiàn)存詩歌共400余首，其中真正有“女郎詩”味的，也不過占作品總數(shù)的四分之一。

　　詞作

　　秦觀在婉約感傷詞作的藝術(shù)表現(xiàn)方面，展示出獨特的審美境界。首先，在意境創(chuàng)造上，秦觀的詞作擅長描摹清幽冷寂的自然風(fēng)光，抒發(fā)遷客騷人的憤懣和無奈，營造出蕭瑟凄厲的“有我之境”。代表性作品是他貶謫郴州期間所寫的《踏莎行》：這篇詞作非常深切地抒寫出詞人遭受流放、前途渺茫、孤獨寂寞、思念家鄉(xiāng)的愁緒。特別是最后兩句，因景設(shè)問，沉痛地表達出自己遠離朝廷、謫放天涯地?zé)o奈和悲憤。

　　其次，在語法結(jié)構(gòu)方面，秦觀受到柳永的影響，創(chuàng)作了大量慢詞。但是他能把令詞中含蓄縝密的韻味帶進慢詞長調(diào)，從而彌補了柳永以賦法填詞所造成的發(fā)露有余，淺白單調(diào)的不足，顯得跌宕有致，包蘊深層。例如《望海潮》。

　　再次，在字法運用方面，秦觀詞作具有含蓄隱麗的特征，取象設(shè)詞追求意象的精致幽美，描繪自然景物，多為飛燕、寒鴉、垂楊、芳草、斜陽、殘月、遠村、煙渚等；摹建筑器物，則是驛亭、孤館、畫屏、銀燭之類。他以柔婉的筆觸，對詞中的字句多加推敲和修飾，用精美凝練的辭藻，傳寫出凄迷朦朧的意境。

　　在詞體演進的過程中，秦觀作出了突出的貢獻。秦觀、柳永填制慢詞，受到老師蘇軾的譏嘲，他在柳永以賦法入詞的基礎(chǔ)上，更多精研和錘煉，使得慢詞的創(chuàng)作走向成熟。《四庫全書總目提要》亦稱秦詞“情韻兼勝，在蘇、黃之上”。秦觀詞章法、句法相對疏朗，而字法尤顯典雅精致。這種努力發(fā)展到周邦彥那里，則更加注重章法上的雕琢、勾勒，意象組接的密麗以及大量化用前人詩句，慢詞創(chuàng)作體制更加完備，手法更加繁復(fù)，也越發(fā)帶上了濃重的文人化、技藝化的色彩。這也引導(dǎo)著宋詞由天然之美向人工之美轉(zhuǎn)化，如此技藝的進步也消解了詞體內(nèi)在的生機活力。

　　秦觀用疏朗流暢的章法，連接精致典雅的詞句，使得詞句既較柳永高雅，又不似周邦彥那般凝澀晦昧、難以索解，而是融入技藝又不逞弄技藝，這是恰如其分、恰到好處的佳境，得到了廣大欣賞者的普遍喜愛，取得了詞史上突出的地位，李調(diào)元《雨村詞話》卷一甚至推譽其“首首珠璣，為宋一代詞人之冠”。

　　秦觀的感傷詞作形成了詞史上影響巨大的抒情范式。在他之前，晏殊、歐陽修以珠圓玉潤之筆寫作名臣顯宦的閑雅之詞，晏幾道以空靈悠緲之筆寫作沒落公子的感傷之詞，柳七郎風(fēng)味失之淺俗，蘇東坡詞的豪宕不羈又非“本色”、“當(dāng)行”，他們皆不能被廣大文士所理解和接受。秦觀的出現(xiàn)，則成為人們普遍師法的對象。他出身于下層，在官場上受到沉重打擊，屢遭流貶之苦，這幾乎是封建社會眾多下層文士悲劇命運的縮影。秦觀以其婉約凄美的優(yōu)秀詞作，傳遞出廣大文士共同的悲哀，因此受到了普遍的推崇和褒譽。

　　軼事典故

　　1、夢中題詩

　　秦觀在雷州�？祵m亭廟下，夢見天女拿一幅維摩畫像讓他寫贊，秦觀篤信佛教，于是題道：“竺儀華夢，瘴面囚首�？陔m不言，十分似九。應(yīng)笑蔭覆大千作獅子吼，不如搏取妙喜似陶家手�！毙褋砗�，就把這段話記錄下來。宋僧惠洪在《冷齋夜話》中說，自己在天寧寺，還親眼從和尚戒禪那里看到這幅字，正是秦觀的筆跡。清潘永因所編《宋稗類鈔》也提到真跡在雷州天寧寺。

　　2、洞房三難

　　宋嘉佑年間，著名詞人秦少游在拜訪蘇軾時，被聰明可愛的蘇小妹吸引住了。蘇小妹不但精通詩詞歌賦，而且聯(lián)對、針線女紅無一不精，只是在“三蘇”的光耀下傳世之作不多，鮮為人知。秦少游對蘇小妹一見鐘情，決意將一生的癡情盡付于小妹，以求佳偶天成。 風(fēng)和雨順秋方實，郎情妹意渠自成。在一個簾卷西風(fēng)、菊綻東籬的深秋季節(jié)，秦少游與蘇小妹這一對有情人終于走進了古往今來演繹了無數(shù)絕唱的婚姻殿堂——洞房，而他們又在這里繼續(xù)演繹著承接歷史的經(jīng)典故事。

　　后經(jīng)考證，蘇軾僅有三個姐姐，蘇小妹是虛構(gòu)人物，秦觀的夫人也是徐文美而非蘇軾的姐妹，因此“三難”為坊間編造的美好故事罷了。

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