摘要：善于運(yùn)用宇宙天體意象進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作是鄧恩特色之一，其中比較有代表性的有圓形和三角形意象。本文以太陽(yáng)、圓規(guī)和三角形為例，解讀鄧恩對(duì)和諧愛(ài)情觀的獨(dú)到理解和表現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：圓形；太陽(yáng)；圓規(guī)；三角形；和諧愛(ài)情
約翰·鄧恩(JohnDonne,1572-1631)是十七世紀(jì)英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)歌的代表人物。他的詩(shī)歌以“奇思妙喻”(conceit)著稱，經(jīng)常把太陽(yáng)，星體，圓規(guī)等看似怪誕的意象運(yùn)用到其愛(ài)情的寫作當(dāng)中。鄧恩對(duì)數(shù)字和幾何圖形有著極其敏銳的感知能力，尤其鐘愛(ài)圓形表達(dá)自己獨(dú)到的愛(ài)情觀。他的創(chuàng)作靈感主要得益于“畢達(dá)哥拉斯—托勒密宇宙論”(亞里士多德—托米勒宇宙理論)，這個(gè)古老而傳統(tǒng)的宇宙理論也曾是無(wú)數(shù)詩(shī)人的創(chuàng)作源泉�！白吭降脑�(shī)人總是力圖以自己獨(dú)特的方式來(lái)反映傳統(tǒng)的宇宙模式，并賦予源自于宇宙的各種意義”
1，鄧恩正是利用圓形在宇宙概念中的涵義來(lái)詮釋他的愛(ài)情觀。
依據(jù)畢達(dá)哥拉斯-托勒密宇宙論，人們所指的傳統(tǒng)意義上的宇宙是指肉眼可見(jiàn)的有形宇宙，它的主要特征是圓形。“柏拉圖說(shuō)，神以自身的形象創(chuàng)造宇宙，把它做成了圓形，這是所有形體中‘最完美、最自我相似的形體’”。
2宇宙(cosmos)在英語(yǔ)中意為“秩序”，畢達(dá)哥拉斯采用這詞來(lái)指形狀勻稱和諧的宇宙。綜上可知圓形具有神的屬性，它是無(wú)所不在、不所不包的和諧完美的象征，它在傳統(tǒng)的宇宙結(jié)構(gòu)中占有支配性的地位。無(wú)獨(dú)有偶，在鄧恩的詩(shī)作中，圓形的意象比比皆是，他以圓形的視角對(duì)世間的一切進(jìn)行審視和思考。包羅萬(wàn)象的圓可以幻化為任何圖形，本文取太陽(yáng)、圓規(guī)和三角形三個(gè)意象對(duì)鄧恩的圓形理念進(jìn)行深入剖析。
圓形意象與太陽(yáng)
十六、十七世紀(jì)的詩(shī)人大都遵循“摹仿自然”的詩(shī)學(xué)原則，摹仿自然的實(shí)質(zhì)就是摹仿宇宙。如果說(shuō)圓形是人類對(duì)宇宙的摹仿，那么太陽(yáng)則是詩(shī)人把具化的宇宙形象進(jìn)行的二度臨摹。太陽(yáng)是宇宙七行星之一，在古希臘和古羅馬的歷書(shū)中，太陽(yáng)被擬人化為老者的形象，它頭戴王冠，手持王笏以及書(shū)冊(cè)(太陽(yáng)神阿波羅同時(shí)又是樂(lè)神和詩(shī)神，書(shū)冊(cè)暗示太陽(yáng)與詩(shī)歌的關(guān)系)。因而太陽(yáng)意象經(jīng)常被作為掌控萬(wàn)物的王權(quán)的象征，人間的國(guó)王就是地球上的太陽(yáng)。在《上升的太陽(yáng)》中：
忙碌的老傻瓜，不守規(guī)矩的太陽(yáng)，
你為什么要如此，
透過(guò)窗戶，透過(guò)簾櫳來(lái)把我們探視？
難道戀人的季節(jié)必須與你的運(yùn)行一致相當(dāng)？
沒(méi)禮貌又愛(ài)教訓(xùn)人的家伙，去呵責(zé)
遲到的小學(xué)生，和慢吞吞的伙計(jì)，
……
你的光芒，那么威嚴(yán)，強(qiáng)悍，
你為什么要這樣認(rèn)為？
……
在這里，無(wú)所不知無(wú)所不在的太陽(yáng)因?yàn)榇驍_了溫存中的戀人，才被主人嗔怪為“老傻瓜”。但“忙碌”、“愛(ài)教訓(xùn)人”、“光芒威嚴(yán)”、“強(qiáng)悍”這些修飾詞恰都顯示了太陽(yáng)的王權(quán)和威望，它是宇宙統(tǒng)治者的化身。在此鄧恩借用陌生化的手法挑戰(zhàn)象征權(quán)威的太陽(yáng)，目的是突出表現(xiàn)處于幸福中愛(ài)情的戀人可以擁有和太陽(yáng)一樣的權(quán)力，在主人公愛(ài)情的宇宙世界里，他們就是宇宙世界的中心，也只有愛(ài)情的力量才能轉(zhuǎn)變太陽(yáng)至高無(wú)上的權(quán)威。
她是所有國(guó)家，而所有王子是我，
此外什么都不是。
王子僅僅扮演我們；于此相比，
一切榮譽(yù)不過(guò)是游戲；一切財(cái)富都只是假貨。
太陽(yáng)你只有我們一半快樂(lè)，
看到這世界竟如此縮小；
你年邁需要安逸，既然你的職責(zé)
是溫暖世界，那么溫暖我們就夠了。
在這里照耀我們，你就無(wú)處不在了；
這床是你的中心，這四壁，你的軌道。
太陽(yáng)(sun)與兒子(son)是同音詞，太陽(yáng)是統(tǒng)治者，而我們都是太陽(yáng)的兒子。太陽(yáng)儼然一副長(zhǎng)者嚴(yán)肅的尊榮，他密切關(guān)注著孩子們的一舉一動(dòng)，將一切訊息掌握在自己手中。但是戀愛(ài)中的男女希望擁有足夠的自主權(quán)力。既然是太陽(yáng)的兒子就應(yīng)該擁有和父親一樣的權(quán)威。太陽(yáng)是大宇宙的統(tǒng)治者，那在愛(ài)情的現(xiàn)實(shí)國(guó)度里戀人也是自己小宇宙的主人。男女之間和諧的愛(ài)情自成一個(gè)國(guó)度，勻稱完美的圓形是小宇宙的縮影。
二、圓形意象與圓規(guī)
圓規(guī)是對(duì)圓形意象的另一摹仿，是另一個(gè)典型的宇宙象征。一個(gè)完美圓形的繪制過(guò)程，首先是確定圓心的位置，然后由圓規(guī)的一腳確定中心，另一只腳傾斜從起始的位置運(yùn)動(dòng)最后回歸。通過(guò)圓心，配合雙腳就可以規(guī)劃出完滿的圓周組成完美永恒的圓形。在由男女愛(ài)情構(gòu)成的圓形國(guó)度里，男女主人是這王國(guó)的主角。
在《贈(zèng)別：莫傷悲》的最后三節(jié)中，鄧恩將此觀點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。
即便是兩個(gè)，也好比是
圓規(guī)的一雙腳緊固相連；
你的靈魂，那定腳，堅(jiān)定不移，
但另一腳移動(dòng)，它也旋轉(zhuǎn)。 雖然它居坐中心，
但另一個(gè)在外遠(yuǎn)游時(shí)，
它便俯身傾聽(tīng)它的足音，
那一個(gè)回到家，它便把腰挺直。
你對(duì)我就會(huì)如此，我比得
像另一只腳，環(huán)形奔走；
你的堅(jiān)定使我的圓畫(huà)得正確，
使我能回到起始之處。
圓規(guī)相互結(jié)合的兩條腿的形態(tài)類似于男人和女人的結(jié)合，圓周是情侶從身體到靈魂結(jié)合的運(yùn)行軌跡，圓形的繪制即是男女雙方靈與肉的完美結(jié)合。鄧恩能夠用“圓規(guī)”來(lái)表現(xiàn)情侶關(guān)系的奇喻實(shí)屬妙舉。圓規(guī)的一腳象征著即將遠(yuǎn)行的丈夫，固定圓心的一腳象征守望丈夫歸來(lái)的妻子。出門在外的丈夫每走一步都牽動(dòng)著妻子的心，所謂“夫唱婦隨”，夫君每走一步，妻子都傾心相念。丈夫與妻子同心協(xié)力共繪良圓(緣)。圓心的確定很重要，妻子固定的圓心是丈夫前進(jìn)的動(dòng)力�！肮潭ǖ膱A心”是妻子忠貞的象征，完美規(guī)整的圓周一如他們堅(jiān)貞完滿的愛(ài)情。而此忠潔的愛(ài)情也是以二者肉體的結(jié)合為基礎(chǔ)，圓規(guī)兩腿本身的形態(tài)說(shuō)明了此觀點(diǎn)。圓規(guī)兩腳形如人的下體姿態(tài)，其結(jié)點(diǎn)處象征兩腿私密之處的結(jié)合。由肉體上的結(jié)合上升到靈魂的契合，丈夫出發(fā)的起點(diǎn)將是歸來(lái)的終點(diǎn)。在詩(shī)中鄧恩將分離比作死亡，死亡卻又是另一種離別。第一種分離是肉體結(jié)合后的分離，第二中分離是指靈魂上的分離，無(wú)論是何種分離他們的起點(diǎn)和終點(diǎn)始終是契合的，此隱性的輪回同樣構(gòu)成了圓形態(tài)。鄧恩利用圓規(guī)的外形及結(jié)構(gòu)特征生動(dòng)卻又隱晦，隱性又具象地表現(xiàn)了肉體與靈魂結(jié)合的和諧愛(ài)情觀點(diǎn)。
三、圓形意象與三角形
在圓形的構(gòu)成中，三角形占據(jù)著不可取代的重要地位。如若說(shuō)圓形是靈魂的代表，那三角形則是肉體的象征，由頭和雙腳就可構(gòu)成三角形成為人的意象符號(hào)表達(dá)。“在古希臘神話中，雙性合體的圓形人，集美麗、智慧與力量于一身，被稱為人類的.始祖，是最完美的�！�6雙性合體成就完美的圓形，其實(shí)男人和女人本就是不可分割的整體，男人用朝上的三角形符號(hào)—“△”表示，而女人則用與其等同的倒置三角形—“▽”表示，雙性同體表示著男女之間的結(jié)合，用符號(hào)“”表示，兩個(gè)三角形插入式結(jié)合后的五角星寓意著男女之間身體的結(jié)合。若將五角星的各個(gè)頂點(diǎn)連接起來(lái)就成為一個(gè)圓形，這圓形的中心位置也就是三角形的中心。從人類身體器官的角度考慮，男人與女人中心位置的重合，隱晦的表示了生殖器的結(jié)合，即人類肉體上的結(jié)合。此處中心位置的確定和第二部分提到的圓心的確定有著異曲同工之妙。由男女雙方兩個(gè)三角的結(jié)合，確定圓心的位置。再由圓規(guī)一腳固定這一點(diǎn)，然后再用圓規(guī)的另一腳將，三角形的各點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)構(gòu)成一個(gè)完整的圓形。
四、結(jié)語(yǔ)
宇宙是一個(gè)龐大的生存之鏈，在這個(gè)鏈條上的任何事物之間都是相互依存的關(guān)系。如果將圓形看成這個(gè)小小生物鏈的一個(gè)縮影，那么太陽(yáng)、圓規(guī)以及三角形都是這鏈條上的元素。圓形以太陽(yáng)的形態(tài)具化，太陽(yáng)東升西落的圓形軌跡是圓形在宇宙空間給人類的視覺(jué)印象。圓規(guī)是繪制圓形的工具，三角形是確定圓心位置的重要手段。三者之間的相互配合可以使圓形幻化成任何形態(tài)。在此過(guò)程中鄧恩的和諧愛(ài)情觀也熔鑄到了圓的內(nèi)涵中，每一個(gè)勻稱完整的圓周都是和諧愛(ài)情由身體到靈魂的升華軌道。愛(ài)和欲本身就是相互作用的共生體，由愛(ài)生欲，欲使愛(ài)升華，只有愛(ài)欲融合才能夠獲得和諧的永生。
內(nèi)接三角形的相互插入、圓心的固定以及圓規(guī)的運(yùn)行都形象的表現(xiàn)了物質(zhì)和精神、肉體和靈魂之間的關(guān)系，整個(gè)圓形是整個(gè)物質(zhì)世界和精神世界的合體，它是肉體和靈魂共生的宇宙。鄧恩將看似生拉硬拽的把太陽(yáng)、圓規(guī)與三角形這三個(gè)風(fēng)馬牛不相及的意象交揉到一起，實(shí)際上充分表達(dá)了自己和諧的愛(ài)情觀思想。
注釋：
【1】.胡家?guī)n.《歷史的星空》———文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)歌與西方傳統(tǒng)宇宙論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001：自序第1頁(yè)
【2】.同上
【3】.傅浩《艷情詩(shī)與神學(xué)詩(shī)》[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1999：第10頁(yè)
【4】.【5】.同上，第11頁(yè)，第77頁(yè)
【6】.趙麗紅李正栓《西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》[J]，2007年11月,第37卷第6期第20頁(yè)
參考文獻(xiàn)：
【1】.胡家?guī)n.《歷史的星空》———文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)歌與西方傳統(tǒng)宇宙論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001
【2】.傅浩《艷情詩(shī)與神學(xué)詩(shī)》[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1999
【3】.趙麗紅李正栓《西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》[J]，2007.11,第37卷第6期
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