五代，作為一個(gè)由唐入宋的亂時(shí)時(shí)代，其歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得反思，歐陽(yáng)修，以其機(jī)敏的才智，深厚的學(xué)養(yǎng)，家傳的仁厚，筆法的獨(dú)到，寫亂世眾相，人生百態(tài)。生存擠壓，帶個(gè)人們選擇的困惑，不擇手段的吃飽飯，是活著的最高信仰。
歐陽(yáng)修帶著小時(shí)生活的艱辛，和父輩的教誨，把自己寬容的心揉進(jìn)了歷史敘述中，沒(méi)有偏見的實(shí)錄，力求真實(shí)的再現(xiàn)為了生存，帝王的尊嚴(yán)被踩爛在大街上，一方將領(lǐng)擁兵自重、武裝割據(jù)，稱帝稱王，獲取生生存利益最大化。
盛極而衰的唐朝，得了三個(gè)重�。夯鹿賹�(quán)、朋黨之爭(zhēng)、藩鎮(zhèn)割據(jù)，帶著這三個(gè)雜疑病癥，行將就木。歐陽(yáng)修作為后來(lái)者，冷眼旁觀真實(shí)而又厚道寫出了這個(gè)歷史巨變的過(guò)程，再結(jié)合到宋朝當(dāng)代，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)的問(wèn)題被宋太祖清除地一干二凈，但是朋黨之爭(zhēng)貫穿北宋一朝。北宋時(shí)代由于文人地位不斷提高，文人在治國(guó)理政中開始發(fā)揮了更大作用，宋朝的文人多文武雙全，宋朝的武將也都可歌可泣，但是宋朝始終不能把契丹人感到幽云十六州以外，屢屢被契丹人欺凌。
歐陽(yáng)修是看在眼里，急在心里，如鯁在喉。
他認(rèn)為了宋人之所以打不過(guò)契丹人，是因?yàn)楹筇苹实凼刺瓢延脑剖莨笆窒嘧層谄醯�，從軍事�?zhàn)略上來(lái)看，歐陽(yáng)修的看法是有道理的。大宋朝也看到了這一點(diǎn)，在宋朝立國(guó)之初，宋太宗就帶人給契丹人干了一場(chǎng)，只是差點(diǎn)沒(méi)有回來(lái)。到這個(gè)份上，只能靠那些文武雙全文人和外族干仗。
宋朝有一個(gè)極其不好的現(xiàn)象就是你在前邊和別人干仗，家里人卻在皇帝耳邊告你的狀，說(shuō)你想造反，于是，你很無(wú)奈，只好打歇歇，沒(méi)事了出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，寫兩首邊塞詩(shī)或邊塞詞，告訴皇帝，我只是個(gè)文人，度過(guò)圣賢之書，不想也不敢造反。因此打仗的事不敢那么盡心。
歐陽(yáng)修洞若觀火，寫了《朋黨論》，大致的意思是說(shuō)君子以仁義道德相聚為朋，相結(jié)為黨，以圖堯舜治世；而小人以利或誘聚在一起，因利誘而或和、或散。得出結(jié)論君子結(jié)朋黨，而小人無(wú)朋黨，勸君王和有識(shí)之士結(jié)大朋成大黨，團(tuán)結(jié)一致，各司其職，不要沒(méi)完沒(méi)了的爭(zhēng)了。于是歐陽(yáng)修主動(dòng)請(qǐng)修《新五代史》。
歐陽(yáng)通過(guò)對(duì)五代時(shí)期人們的生存狀態(tài)、文化狀態(tài)、情感狀態(tài)、理想狀態(tài)進(jìn)行剖析，以春秋筆法實(shí)錄人物，探究存亂之道。
歐母經(jīng)常給歐陽(yáng)修講他父親的故事：歐陽(yáng)修的父親是當(dāng)時(shí)的一個(gè)一個(gè)小吏，負(fù)責(zé)案件判定工作。每當(dāng)有人要判死刑的時(shí)候，歐歐陽(yáng)修的父親都盯著犯人的案卷看到半夜，還時(shí)常嘆氣，歐母問(wèn)其緣故，歐陽(yáng)修的父親答道，想使人活下來(lái)，但是卻又不能，因此嘆息，但也無(wú)憾了。
這個(gè)故事對(duì)歐陽(yáng)修影響很大，后來(lái)，歐陽(yáng)修寫文章還是從政，都會(huì)再三審慎，挖掘這個(gè)人的閃光點(diǎn)。歐陽(yáng)修作為文壇領(lǐng)袖對(duì)蘇東坡學(xué)士的贊賞和鼓勵(lì)，成就了出人頭地美麗傳承。
這種思想的貫穿就形成了我們今天所看到的《新五代史》，為五代立史，為宋朝修鑒，為文臣武將戒。
讓我們帶著對(duì)歐陽(yáng)修的敬仰和對(duì)五代的困惑，一起走進(jìn)五代世俗論吧。
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