平按：此篇自篇首至末，見《素問》卷十第六十七《行針篇》。自“或神動而氣先針行至末，又見《甲乙經(jīng)》卷一第十六。
黃帝問于岐伯曰：余聞九針于夫子而行之百姓，百姓之血氣各不同形，或神動而氣先針行;或氣與針相逢;或針已出氣獨行;或數(shù)刺乃知;或發(fā)針而氣逆;或數(shù)刺病益劇;凡此六者，各不同形，愿聞其方。岐伯曰：重陽之人，其神易動，其氣易往也。
夫為針之法，以調(diào)氣為本，故此六者，問氣之行也。
平按：《甲乙》無“黃帝問至“各不同形二十八字;“病亦劇作“病益甚;“重陽之人作“重陽之盛人。
黃帝曰：何謂重陽之人?岐伯曰：重陽之人，熇熇蒿蒿，言語善疾，舉足善高，
重陽之人，謂陽有余也。熇，相傳許嬌反。熇熇蒿蒿，言其人疏怳也。
平按：“熇熇《甲乙》作“矯矯�！拜镙铩鹅`樞》作“高高。注“怳，袁刻作“恍。
心肺之臟氣有余，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。
五臟陰陽者，心、肺為陽，肝、脾、腎為陰，故心、肺有余為重陽也。重陽之人，其神才動，其氣即行，以陽氣多也，故見持針欲刺，神動其氣即行，不待針入，其人與之刺微為易也。
黃帝曰：重陽之人而神不先行者，何也?
自有重陽，要待針入，其氣方行，故須問之。
平按：《甲乙》無此一節(jié)。
岐伯曰：此人頗有陰者。黃帝曰：何以知其頗有陰也?岐伯曰：多陽者多喜，多陰者多怒，數(shù)怒者易解，故曰頗有陰，其陰陽之合難，故其神不能先行也。
欲知重陽仍有陰者，候之可知。但人多陽者其心多喜，多陰者多怒，仍有數(shù)怒易解，即是重陽有陰人也。重陽有陰人，其氣不得先針行。
平按：“合上，《靈樞》、《甲乙》有“離字。
黃帝曰：其氣與針相逢奈何?岐伯曰：陰陽和調(diào)而血氣淖澤滑利，針入而氣出，疾而相逢也。
陰陽和平之人，以其氣和，故針入即氣應(yīng)相逢者也。
黃帝曰：針以出而氣獨行者，何氣使然?岐伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮，沉者藏，故針以出，氣乃隨其后，故獨行也。
多陰少陽之人，陰氣深而內(nèi)藏，故出針后，氣獨行也。
平按：《靈樞》“針以出作“針已出;“陽氣浮，沉者藏作“陽氣浮者內(nèi)藏，《甲乙》同。
黃帝曰：數(shù)刺乃知者，何氣使然?岐伯曰：此人之多陰而少陽，其氣沉而氣注難，故數(shù)刺乃知也。
知者，病愈也。其人陰多陽少，其氣難宣，故數(shù)刺方愈也。
平按：“氣注難《靈樞》、《甲乙》作“氣往難，據(jù)上文經(jīng)云：“其氣易往，恐系“往字傳寫之誤。
黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然?岐伯曰：其氣逆，與其數(shù)刺病益甚者，非陰陽之氣、浮沉之勢也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過焉。
刺之令人氣逆，又刺之病甚者，皆是醫(yī)士不知氣之浮沉，非是陰陽形氣之過也。
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