引導(dǎo)語：《黃帝內(nèi)經(jīng)》其醫(yī)學(xué)理論是建立在中國(guó)古代哲學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的，反映了中國(guó)古代樸素唯物主義辨證思想。在這部醫(yī)學(xué)著作中，就提出了關(guān)于衰老的理論，下面我們來看一下具體內(nèi)容。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)抗衰老的認(rèn)識(shí)
——強(qiáng)調(diào)人可活到百歲
還是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇的“上古天真論篇”中，明確指出“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
——提出早衰的原因
第一，飲食不節(jié)——“以酒為漿”，恣食過飽，損傷脾胃。
第二，酒色太過——“醉以入房”，傷精竭液。
第三，起居不節(jié)——“以妄為常”，損傷形神。
第四，情志不節(jié)——“不時(shí)御神”、“務(wù)快其心”，損傷心神。
第五，勞作太過——“不知持滿”，損傷形神。
以上各種因素會(huì)導(dǎo)致真氣的耗散，“……以耗散其真，……故半百而衰也。”
——提出抗衰老的五大原則
第一，四季養(yǎng)生：“法于陰陽”——不違背天時(shí)氣候。
第二，導(dǎo)引吐納：“和于術(shù)數(shù)”——運(yùn)動(dòng)鍛煉。
第三，飲食養(yǎng)生：“食飲有節(jié)”——不過饑過飽。
第四，起居養(yǎng)生：“起居有常”——睡眠有規(guī)律。
第五，勞作養(yǎng)生：“不妄作勞”——工作不過度。
總之，《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：形與神俱，可以活到百歲。
——提出導(dǎo)引吐納的抗衰老方法
導(dǎo)引吐納起源于我國(guó)中原一帶�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，中原地帶地平而濕，老百姓不好鍛煉，病多痿、厥、寒、熱，治療方法宜導(dǎo)引按矯：即導(dǎo)引和按摩。
此外，提出了可以延年益壽的導(dǎo)引方法：腎有久病的，寅時(shí)(3～5點(diǎn))面南，寧心調(diào)息，然后，閉氣不息七遍，伸長(zhǎng)脖子做吞咽動(dòng)作，七遍，最后吞咽津液數(shù)次。
——認(rèn)為衰老與五臟虛衰密切相關(guān)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，心、肺、肝、脾、腎五臟虛衰與人的衰老密切相關(guān)。
心：是人體的領(lǐng)導(dǎo)者(“心者，君主之官”)，心的調(diào)控功能衰退，生命就會(huì)出現(xiàn)失控，出現(xiàn)衰老。心主管人體的血脈(“心主血脈”)，心氣虛則血脈運(yùn)行無力，身體得不到濡養(yǎng)就容易衰老;心又主宰人體的精神活動(dòng)(“心藏神”)，所以如果心神失調(diào)，就會(huì)導(dǎo)致神衰，神衰又易引起形衰，所以心神對(duì)人的衰老有著決定性的影響。心氣虛的人老得快，就是這個(gè)原因。
肺：主管人體的氣(“肺主氣”)，擔(dān)負(fù)著人體氧氣的輸送和供應(yīng)。肺氣足則生機(jī)旺盛，肺氣虛則氣的輸送無力，人體就不能氣化，就會(huì)缺氧。肺對(duì)人的五臟活動(dòng)起調(diào)節(jié)作用(“肺主治節(jié)”)，如果調(diào)節(jié)失靈，就易引發(fā)早衰到來。
脾：承擔(dān)人體的消化吸收功能，負(fù)責(zé)人體的營(yíng)養(yǎng)(“后天之本”)，脾衰則營(yíng)養(yǎng)不良，就會(huì)導(dǎo)致早衰。脾的營(yíng)養(yǎng)功能正常與否又叫胃氣的'存亡，這就是說有胃氣則生，無胃氣則衰老死亡。有脾胃病的人消瘦而老得快，就是這個(gè)原因。
肝：肝主生氣(“主升發(fā)”)，人有無生氣，取決于肝氣是否充旺。所以肝虛的人，萎靡不振，早衰來臨。肝有調(diào)節(jié)、疏泄氣血的作用(“主疏泄”)，肝虛就會(huì)導(dǎo)致氣血拂郁，就會(huì)影響氣血功能從而導(dǎo)致衰老。
所以，五臟的虛衰與衰老有著密切的關(guān)系。
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