《靈蘭秘典論》曰∶心者，君主之官，神明出焉(心者一身之主，故為君主之官。其藏神，其位南，有離明之象，故曰神明出焉)。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉(位高近君，猶之宰輔，故為相傅之官，肺主氣，氣調(diào)則臟腑諸官聽其節(jié)制。無(wú)所不治，故曰治節(jié)出焉)。肝者，將軍之官，謀慮出焉(肝為震卦，壯勇而急，故為將軍之官。肝為東方龍神，龍善變化，故為謀慮所出)。膽者，中正之官，決斷出焉(膽性剛直，為中正之官。剛直者善決斷，肝雖勇急，非膽不斷也)。膻中者，臣使之官，喜樂出焉(《脹論》云，膻中者，心主之宮城也。貼近君主，故稱臣使。臟腑之官，莫非王臣，此獨(dú)泛言臣。又言使者，使令之臣，如內(nèi)侍也。按十二臟內(nèi)有膻中而無(wú)胞絡(luò)，十二經(jīng)內(nèi)有胞絡(luò)而無(wú)膻中，乃知膻中即胞絡(luò)也。況喜笑屬火，此云喜樂出焉，其配心君之府，較若列眉矣)。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉(胃司納受，脾司運(yùn)化，皆為倉(cāng)廩之官。五味入胃，脾實(shí)轉(zhuǎn)輸，故曰五味出焉)。大腸者，傳道之官，變化出焉(大腸居小腸之下，主出糟粕，是名變化傳導(dǎo))。小腸者，受盛之官，化物出焉(小腸居胃之下，受盛胃之水谷而厘清濁，水液滲于前，糟粕歸于后，故曰化物)。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉(腎處北方而主骨，宜為作強(qiáng)之官。水能化生萬(wàn)物，故曰伎巧出焉)。三焦者，決瀆之官，水道出焉(上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。三焦氣治，則水道疏通，故名決瀆之官)。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣(膀胱位居卑下，故名州都之官。經(jīng)曰∶水谷循下焦而滲入膀胱。蓋膀胱有下口而無(wú)上口，津液之藏者，皆由氣化滲入，然后出焉。舊說膀胱有上口而無(wú)下口者，非也)。凡此十二官者，不得相失也(失則不能相使，而疾病作矣)。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌(主明則十二官皆奉令承命，是以壽永。推此以治天下，則為明君而享至治)。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之(君主不明，則諸臣曠職或謀不軌，自上及下。相使之道皆不相通，即不奉命也。在人身則大傷而命危，在朝廷則大亂而國(guó)喪矣。心為陽(yáng)中之陽(yáng)，獨(dú)尊重之者，以陽(yáng)為一身之主，不可不奉之，以為性命之根蒂也)。
《六節(jié)藏象論》曰∶心者，生之本，神之處也;其華在面，其充在血脈，為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣(根本發(fā)榮之謂生。變化不測(cè)之謂神。心為太陽(yáng)，生身之本也。心主藏神，變化之原也。心主血，屬陽(yáng)而升，是以華在面，充在血脈也。心居上為陽(yáng)臟，又位于南離，故為陽(yáng)中之太陽(yáng)而通于夏也)。肺者，氣之本，魄之處也;其華在毛，其充在皮，為陽(yáng)中之太陰，通于秋氣(肺統(tǒng)氣，氣之本也。肺藏魄，魄之舍也。肺輕而浮，故其華其充乃在皮毛也。以太陰之經(jīng)居至高之分，故為陽(yáng)中之太陰而通于秋氣也)。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也;其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣(位居亥子。職司閉藏，猶之蟄蟲也。腎主水，受五臟六腑之精而藏之，精之處也。發(fā)色黑而為血之余，精足者血充，發(fā)受其華矣。腎之合，骨也，故充在骨。以少陰之經(jīng)居至下之地，故為陰中之少陰，通于冬也)。肝者，罷極之本，魂之居也;其華在爪，其充在筋，以生血?dú)�，其味酸，其色蒼，此為陽(yáng)中之少陽(yáng)，通于春氣(筋勞曰罷，主筋之臟是為罷極之本。肝主藏魂，非魂之居乎。爪者筋之余，充其筋者，宜華在爪也。肝為血海，自應(yīng)生血，肝主春升，亦應(yīng)生氣。酸者木之味，蒼者木之色，木旺于春，陽(yáng)猶未壯，故為陽(yáng)中之少陽(yáng)，通于春氣)。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也;其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣(六經(jīng)皆受水谷，故均有倉(cāng)廩之名。血為營(yíng)，水谷之精氣也，故為營(yíng)之所居。器者，譬諸盛物之器也，胃受五谷，名之曰入。脾與大小腸、三焦、膀胱，皆主出也。唇四白者，唇之四圍白肉際也。唇者脾之榮，肌者脾之合，甘者土之味，黃者土之色，脾為陰中之至陰，分旺四季，故通于土。六經(jīng)皆為倉(cāng)廩，皆統(tǒng)于脾，故曰至陰之類)。凡十─臟取決于膽也(五臟六腑，其為十一臟，何以皆取決于膽乎?膽為奇恒之府，通全體之陰陽(yáng)，況膽為春升之令，萬(wàn)物之生長(zhǎng)化收藏，皆于此托初稟命也)。
《靈樞·本輸》篇曰∶肺合大腸，大腸者，傳道之府。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，膽者，中清之府。脾合胃，胃者，五谷之府。腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。少陽(yáng)屬腎，腎上連肺，故將兩藏(此言臟腑各有所合，為一表一里也。將，領(lǐng)也。獨(dú)腎將兩藏者，以手少陽(yáng)三焦正脈指天，散于胸中，而腎脈亦上連于肺。三焦之下屬膀胱，而膀胱為腎之合，故三焦者亦合于腎也。夫三焦為中瀆之府，膀胱為津液之府，腎以水藏而領(lǐng)水府，故腎得兼將兩藏�！侗静亍氛撛荒I合三焦、膀胱是也)。三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也(中瀆者，身中之溝瀆也。水之入于口而出于便者，必歷三焦，故曰中瀆之府，水道出焉。在本篇曰屬膀胱，在《血?dú)庑沃酒吩簧訇?yáng)與心主為表里，蓋在下者為陰，屬膀胱而合腎水，在上者為陽(yáng)，合胞絡(luò)而通心火，三焦所以際上極下，象同六合，而無(wú)所不包也。十二臟中惟三焦獨(dú)大，諸臟無(wú)與匹者，故稱孤府�！峨y經(jīng)》及叔和、啟玄皆以三焦有名無(wú)形，已為誤矣。陳無(wú)擇創(chuàng)言三焦有形如脂膜，更屬不經(jīng)�！鹅`樞》曰∶密理濃皮者，三焦?jié)�。粗理薄皮者，三焦薄。又曰∶勇士者，三焦理橫。怯士者，其焦理縱。又曰∶上焦出于胃上口，并咽以上貫膈而布胸中。中焦亦并胃中，出上焦之后，泌糟粕，蒸精液，化精微而為血。下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉，水谷者，居于胃中，成糟粕，下大腸而成下焦。又曰∶上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。既曰無(wú)形，何以有濃薄，何以有縱有橫，何以如霧如漚如瀆，何以有氣血之別耶)。
《金匱真言論》曰∶東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病發(fā)驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞(《易》曰，巽為雞，東方風(fēng)木之畜也)，其谷麥(麥成最早，故應(yīng)東方春氣)，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也(春氣上升)，其音角，其數(shù)八(《易》曰∶天三生木，地八成之)，是以知病之在筋也，其臭臊(《禮·月令》云其臭膻，膻即臊也)。
南方赤色，入通于心，開竅于耳(《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰心在竅為舌，腎在竅為耳;此云開竅于耳，則耳兼心腎也)，藏精于心，故病在五臟(心為五臟之君，心病則五臟應(yīng)之),其味苦，其類火，其畜羊(《五常政大論》曰其畜馬，此云羊者，或因午未俱在南方耳)，其谷黍(黍色赤，宜為心家之谷�！段宄Ｕ笳摗吩破涔塞湣６窒嗨埔烧`也)，其應(yīng)四時(shí)，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音征，其數(shù)七(地二生火，天七成之)，其臭焦(焦為火氣所化)。
中央黃色，入通于脾，開竅于口，藏精于脾，故病在舌本(脾之脈連舌本，散舌下)，其味甘，其類土，其畜牛(牛屬丑而色黃�！兑住吩弧美榕�)，其谷稷(稷，小米也，粳者為稷，糯者為黍，為五谷之長(zhǎng)，色黃屬土)，其應(yīng)四時(shí)，上為鎮(zhèn)星，是以知病之在肉也，其音宮，其數(shù)五，其臭香。
西方白色，入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺，故病在背(肺雖在胸中，實(shí)附于背也)，其味辛，其類金，其畜馬(肺為干象�！兑住吩桓蔀轳R)，其谷稻(稻色白，故屬金)，其應(yīng)四時(shí)，上為太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其數(shù)九(地四生金，天九成之)。其臭腥。
北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病在溪(《氣穴論》云∶肉之大會(huì)為谷，肉之小會(huì)為溪。溪者，水所流注也)，其味咸，其類水，其畜彘(《易》曰，坎為水)，其谷豆(黑者屬水)，其應(yīng)四時(shí)，上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六(天一生水，地六成之)，其臭腐(腐為水氣所化，《禮·月令》云，其臭朽。朽即腐也)。
《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰∶東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心(木生火也)，肝主目。其在天為玄(玄者，天之本色，此總言五臟，不專指肝也)，在人為道(道者，生天生地生物者也。肝主生生之令，故比諸道)，在地為化(化，生化也。自無(wú)而有，自有而無(wú)，總名曰化。肝主春生，故言化耳)�；逦�，道生智(生意不窮智所由出)，玄生神(玄冥之中，不存一物，不外一物，莫可名狀，強(qiáng)名曰神。按∶在天為玄至此六句，以下四臟皆無(wú)，獨(dú)此有之，以春貫四時(shí)，元統(tǒng)四德，蓋兼五行六氣而言，非獨(dú)指東方也。觀《天元紀(jì)大論》有此數(shù)語(yǔ)，亦總貫五行，義益明矣)，神在天為風(fēng)(飛揚(yáng)散動(dòng)，周流六虛，風(fēng)之用也，六氣之首也)，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在變動(dòng)為握(握者，筋之用也)，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒，悲為肺志，金勝木也;風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)(燥為肺氣，金勝木也);酸傷筋，辛勝酸(辛為肺味，金勝木也)。