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莫言在世界文化版圖上為人們貢獻(xiàn)了一種中國(guó)化的敘述圖景一種中國(guó)的地方性知識(shí)。《檀香刑》全書彌漫一種難以言狀的血腥暴力感，然而這種暴力和血腥又是那樣美，以至于當(dāng)代文學(xué)理論界對(duì)此束手無(wú)策。如何解釋這種特殊情況的美，我們需要一種該地方性知識(shí)的內(nèi)部邏輯。而這種邏輯的發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為是20世紀(jì)末，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)終于誕生了自己的典范作品的標(biāo)志。
在語(yǔ)言上，我認(rèn)為莫言創(chuàng)造了一種獨(dú)特的漢語(yǔ)言體式，展示一種方腔小說(shuō)的可能性，《秦腔》（賈平凹）也不是一般意義上的普通話的鄉(xiāng)土小說(shuō)，那種鄉(xiāng)土無(wú)法發(fā)聲的小說(shuō)。《秦腔》好就好在，它是有聲音的，這個(gè)聲音，我數(shù)年前在莫言的《檀香刑》中就聽到了，并且很贊賞，寫文章傳揚(yáng)一通。我把莫言和魯迅比，魯迅的小說(shuō)是沒(méi)有聲音的，里面的人不說(shuō)話，因?yàn)闆](méi)有知識(shí)、沒(méi)有智慧，不配說(shuō)話，也說(shuō)不出話，或者，因?yàn)樘兄R(shí)，太有思想，這種人看得太透，頹唐了，不愿意說(shuō)話，也不知道說(shuō)什么好，阿Q、閏土是前一種人，在酒樓上的孤獨(dú)者等人是后一種人，魯迅小說(shuō)里主人公的這種無(wú)聲，和魯迅小說(shuō)的不能讀，不能發(fā)音，是一致的。反過(guò)來(lái)，莫言小說(shuō)在尋求一種聲音，他的人物是唱著的，趙甲是一個(gè)沒(méi)有什么知識(shí)、修養(yǎng)，更沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)的人。但是，莫言對(duì)趙甲的處理，與魯迅對(duì)阿Q的處理完全不一樣。他讓趙甲近乎狂歡化地發(fā)聲，小說(shuō)里充滿了鴰噪，莫言把它定義為貓腔。當(dāng)然貓腔是莫言想象的。《秦腔》也是如此，它是發(fā)聲的，但是，它的聲音要比貓腔弱一點(diǎn)，所以它能被批評(píng)家們理解，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，它能被那些評(píng)委理解。
相比較而言，在語(yǔ)言上，莫言走得比賈平凹極端，盡管我認(rèn)為這種極端，對(duì)于漢語(yǔ)小說(shuō)的嘗試來(lái)說(shuō)，可能并不是最好的選擇，但是，也許正是這種極端，讓莫言的在現(xiàn)代漢語(yǔ)創(chuàng)作上，走出了一條完全不同于前輩們的路徑，而且走得非常遠(yuǎn)。他徹底地摒棄了那種西化的知識(shí)分子語(yǔ)言，在中國(guó)民間語(yǔ)言的土壤上，建構(gòu)了一種真正的漢語(yǔ)語(yǔ)言我把這種語(yǔ)言稱為非普通話的方音語(yǔ)言。
莫言獲獎(jiǎng)，會(huì)成為很多人的論據(jù)，來(lái)論證我們作為現(xiàn)代文化大國(guó)的崛起、實(shí)現(xiàn)以及等等。但是，我想說(shuō)的是，莫言的獲獎(jiǎng)，與其說(shuō)是現(xiàn)代中國(guó)文化的勝利，不如說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文化的失敗，他正是一個(gè)站在現(xiàn)代啟蒙文化、現(xiàn)代白話文創(chuàng)作的廢墟上的一位作家，他顯示的可能是漢語(yǔ)作為方言而不是作為普通話的勝利，他顯示的可能是漢語(yǔ)小說(shuō)作為民間說(shuō)唱文學(xué)的延續(xù)、一種漢語(yǔ)敘事傳統(tǒng)的勝利，而不是現(xiàn)代白話小說(shuō)的勝利，他顯示的是漢語(yǔ)作為一種地方性知識(shí)的勝利，而不是一種普遍知識(shí)的勝利。
莫言絕對(duì)不會(huì)是最后一個(gè)獲獎(jiǎng)的漢語(yǔ)作家，他的獲獎(jiǎng)，顯示了一種文化自信的可能：漢語(yǔ)究竟在什么意義上是漢語(yǔ)，漢語(yǔ)小說(shuō)究竟在什么意義上是漢語(yǔ)小說(shuō)？漢語(yǔ)小說(shuō)如何對(duì)世界構(gòu)成貢獻(xiàn)？
也許我們應(yīng)該暫時(shí)拋開價(jià)值判斷，拋開20世紀(jì)的種種政治鴻溝，從諾獎(jiǎng)中學(xué)會(huì)如何來(lái)看待我們自己的語(yǔ)言和敘事。（節(jié)選自葛紅兵《文化大國(guó)的莫言與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)》）
1.下列選項(xiàng)中符合對(duì)加點(diǎn)字聲音的表述，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．是小說(shuō)《阿Q正傳》中阿Q那類人發(fā)自肺腑的對(duì)生活的感嘆。
B．是《秦腔》中人物喧囂下的悲傷，熱鬧后的寂寥時(shí)那種綜合性的鄉(xiāng)土聲音。
C．是魯迅小說(shuō)中的向往革命的知識(shí)分子在無(wú)路可走的境遇中的那些無(wú)語(yǔ)與嘆息。
D．是對(duì)生活的聒噪，狂歡式的表演，猶如趙甲這個(gè)人物在行刑之前的叫囂。
2.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．與賈平凹相比，莫言在語(yǔ)言上走得極端，這種極端與前輩的語(yǔ)言創(chuàng)作完全不一樣，這讓作者為之擔(dān)憂萬(wàn)分。
B．作者認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)，于其說(shuō)是現(xiàn)代中國(guó)文化的勝利，不如說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文化的失敗，言外之意他不贊成這次諾獎(jiǎng)的結(jié)果。
C．莫言的成功一定程度上依靠他所創(chuàng)造的獨(dú)特的漢語(yǔ)言體式，作者將其稱為非普通話的方音語(yǔ)言。
D．莫言的獲獎(jiǎng)，顯示了一種文化自信，讓我們學(xué)會(huì)了如何看待我們自己的語(yǔ)言和敘事。
3.下列不屬于作者認(rèn)為莫言能獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因的一項(xiàng)是（）
A．他的作品中體現(xiàn)了許多中國(guó)地方性的知識(shí)。
B．他繼承和發(fā)展了魯迅、賈平凹等人的寫作技巧，并將白話文小說(shuō)帶向世界。
C．他的作品中展現(xiàn)了對(duì)民間說(shuō)唱文學(xué)的延續(xù)和漢語(yǔ)敘述傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)。
D．莫言徹底地摒棄了那種西化的知識(shí)分子語(yǔ)言，在中國(guó)民間語(yǔ)言的土壤上，建構(gòu)了一種真正的漢語(yǔ)語(yǔ)言 方音語(yǔ)言。
答案：
1.D
2.C
3.B
答案解析：
1.試題分析：首先知道這種聲音是莫言要找的，并且已經(jīng)找到的，是魯迅小說(shuō)賈平凹小說(shuō)中沒(méi)有的，由原文第一段的信息得出魯迅的小說(shuō)是沒(méi)有聲音的，里面的人不說(shuō)話，因?yàn)闆](méi)有知識(shí)、沒(méi)有智慧，不配說(shuō)話，也說(shuō)不出話，或者，因?yàn)樘兄R(shí)，太有思想，這種人看得太透，頹唐了，不愿意說(shuō)話，也不知道說(shuō)什么好，阿Q、閏土是前一種人，所以A錯(cuò)誤，在酒樓上的孤獨(dú)者等人是后一種人，魯迅小說(shuō)里主人公的這種無(wú)聲，和魯迅小說(shuō)的不能讀，不能發(fā)音，是一致的所以C錯(cuò)誤，《秦腔》也是如此，它是發(fā)聲的，但是，它的聲音要比貓腔弱一下，沒(méi)有莫言那么極端。所以B 錯(cuò)誤
2.試題分析：A文中并沒(méi)有說(shuō)到作者為之擔(dān)憂的情況，無(wú)中生有，B并沒(méi)有說(shuō)作者不贊成這次諾貝爾獎(jiǎng)的結(jié)果，無(wú)中生有 。D莫言的獲獎(jiǎng)，顯示了一種文化自信的可能，也許我們應(yīng)該暫時(shí)拋開價(jià)值判斷，從諾獎(jiǎng)中學(xué)會(huì)如何來(lái)看待我們自己的語(yǔ)言和敘事。
3.試題分析：獲獎(jiǎng)是因?yàn)槟缘男≌f(shuō)地方性的東西很強(qiáng)。根據(jù)文章最后一段可以推理得出ACD都是正確的。B項(xiàng)無(wú)中生有，沒(méi)提到繼承和發(fā)展了魯迅賈平凹的寫作技巧。
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