《阿Q正傳》發(fā)表以后，我寫過一篇小文章，略加以說明①，登在那時的《晨報副鐫》上①。后來《阿Q正傳》與《狂人日記》等一并編成一冊，即是《吶喊》，出在新潮社叢書里，其時傅孟真羅志希諸君均已出國留學去了，《新潮》交給我編輯，這叢書的編輯也就用了我的名義。出版以后大被成仿吾所挖苦，說這本小說集既然是他兄弟編的，一定好的了不得。－－原文不及查考，大意總是如此。于是我恍然大悟，原來關于此書的編輯或評論我是應當回避的。這是我所得的第一個教訓。不久在中國文壇上又起了《阿Q正傳》是否反動的問題。恕我記性不好，不大能記得誰是怎么說的了，但是當初決定《正傳》是落伍的反動的文學的，隨后又改口說這是中國普羅文學的正宗者往往有之。這一筆“阿Q的舊賬”至今我還是看不懂，本來不懂也沒有什么要緊，不通過這切實的給我一個教訓，就是使我明白這件事的復雜性，最好還是不必過問。于是我就不再過問，就是那一篇小文章也不收到文集里去，以免為無論哪邊的批評家所援引，多生些小是非�，F在魯迅死了，一方面固然也可以如傳聞鄉(xiāng)試封門時所祝，正是“有恩報恩有怨報怨”的時候，一方面也可以說，要罵的捧的或利用的都已失了對象，或者沒有什么爭論了亦未可知。這時候我想來說幾句話，似乎可以不成問題，而且未必是無意義的事，因為魯迅的學問與藝術的來源有些都非外人所能知，今本人己死，舍弟那時年幼亦未聞知，我所知道已為海內孤本，深信值得錄存，事雖細微而不虛誕，世之識者當有取焉。這里所說限于有個人獨到之見獨創(chuàng)之才的少數事業(yè)，若其他言行已有人云亦云的毀或譽者概置不論，不但仍以避免論爭，蓋亦本非上述趣意中所攝者也。
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�、亵斞浮栋正傳》發(fā)表以后，周作人即于1922年3月19日《晨報副鐫》上發(fā)表《（阿Q正傳）》一文，這是第一篇全面評論《阿Q正傳》的文章，并且“經過魯迅看過，大抵得到他的承認的”（周作人：《關于〈阿Q正傳〉》）。文章認為，“《阿Q正傳》里的諷刺在中國歷代文學中最為少見，因為它多是‘反語’，便是所謂冷的諷刺－－‘冷嘲’”，其特點是“多理性而少情熱，多憎而少愛”。文章指出：阿Q“是一個民族中的類型”，“其中寫中國人的缺乏求生意志，不尊重生命，尤為痛切�！�
魯迅本名周樟壽，生于清光緒辛已八月初三日。祖父介孚公在北京做京官，得家書報告生孫，其時適有張之洞還是之萬呢？來訪，因為命名曰張，或以為與灶君同生日，故借灶君之姓為名，蓋非也。書名定為樟壽，雖然清道房同派下群從譜名為壽某，祖父或忘記或置不理均不可知，乃以壽字屬下，又定字曰豫山，后以讀音與雨傘相近，請于祖父改為豫才。戊戌春間往南京考學堂，始改名樹人，字如故，義亦可相通也。留學東京時，劉申叔為河南同鄉(xiāng)辦雜志曰《河南》，孫竹丹來為拉稿，豫才為寫幾篇論文，署名一曰迅行，一曰令飛，至民七在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》，于迅上冠魯姓，遂成今名。寫隨感錄署名唐俟，唐者“功不唐捐”之唐，意云空等候也，《阿Q正傳》特署巴人，已忘其意義。
魯迅在學問藝術上的工作可以分為兩部，甲為搜集輯錄�？毖芯浚覟閯�(chuàng)作。今略舉于下：
甲部
一，會稽郡故書雜集。
二，謝承后漢書（未刊）。
三，古小說鉤沉（未刊）。
四，小說舊聞鈔。
五，唐宋傳奇集。
六，中國小說史。
七，稚康集（未刊）。
八，嶺表錄異（未刊）。
九，漢畫石刻（未完成）。
乙部
一，小說：《吶喊》，《彷惶》。
二，散文：《朝華夕拾》，等。
這些工作的成就有大小，但無不有其獨得之處，而其起因亦往往很是久遠，其治學與創(chuàng)作的態(tài)度與別人頗多不同，我以為這是最可注意的事。豫才從小就喜歡書畫，－－這并不是書家畫師的墨寶，乃是普通的一冊一冊的線裝書與畫譜。最初買不起書，只好借了繡像小說來看。光緒癸已祖父因事下獄，一家分散，我和豫才被寄存在大舅父家里，住在皇甫莊，是范嘯風的隔壁，后來搬往小皋步，即秦秋漁的娛園的廂房。這大約還是在皇甫莊的時候，豫才向表兄借來一冊《蕩寇志》的繡像，買了些叫作吳公紙的一種毛太紙來，一張張的影描，訂成一大本，隨后仿佛記得以一二百文錢的代價賣給書房里的同窗了�；丶乙院筮�影寫了好些畫譜，還記得有一次在堂前廊下影描馬鏡江的《詩中畫》，或是王冶梅的《三十六賞心樂事》，描了一半暫時他往，祖母看了好玩，就去畫了幾筆，卻畫壞了，豫才扯去另畫，祖母有點悵然。后來壓歲錢等等略有積蓄，于是開始買書，不再借抄了。頂早買到的大約是兩冊石印本岡元鳳所著的《毛詩品物圖考》，這書最初也是在皇甫莊見到，非常欲羨，在大街的書店買來一部，偶然有點紙破或墨污，總不能滿意，便拿去掉換，至再至三，直到伙計煩厭了，戲弄說，這比姊姊的面孔還白呢，何必掉換，乃憤然出來，不再去買書。這書店大約不是墨潤堂，卻是鄰近的奎照樓吧。這回換來的書好像又有什么毛病，記得還減價以一角小洋賣給同窗，再貼補一角去另買了一部。畫譜方面那時的石印本大抵陸續(xù)都買了，《芥子園畫傳》自不必說，可是卻也不曾自己學了畫。此外陳淏子的《花鏡》恐怕是買來的第一部書，是用了二百文錢從一個同窗的本家那里得來的。家中原有幾箱藏書，卻多是經史及舉業(yè)的正經書，也有些小說如《聊齋志異》，《夜談隨錄》，以至《三國演義》，《綠野仙蹤》等，其余想看的須得自己來買添，我記得這里邊有《西陽雜俎》，《容齋隨筆》，《輟耕錄》，《池北偶談》，《六朝事跡類編》，“二酉堂叢書”，《金石存》，《徐霞客游記》等。新年出城拜歲，來回總要一整天，船中枯坐無聊，只好看書消遣，那時放在“帽盒”中帶了去的大抵是《游記》或《金石存》，－－后者自然是石印本，前者乃是圖書集成局的扁體字的�！短拼鷧矔焚I不起，托人去轉借來看過一遍，我很佩服那里的一篇《黑心符》，鈔了《平泉草木記》，豫才則抄了三卷《茶經》和《五木經》。好容易湊了塊把錢，買來一部小叢書，共二十四冊，現在頭本已缺無可查考，但據每冊上特請一位族叔題的字，或者名為“藝苑裙華”吧，當時很是珍重耽讀，說來也很可憐，這原來乃是書估從《龍威秘書》中隨意抽取，雜湊而成的一碗“拼攏拗羹”而已。這些事情都很瑣屑，可是影響卻頗不小，它就“奠定”了半生學問事業(yè)的傾向，在趣味上到了晚年也還留下好些明了的痕跡。
戊戌往南京，由水師改人陸師附設的路礦學堂，至辛丑畢業(yè)派往日本留學，此三年中專習科學，對于舊籍不甚注意，但所作隨筆及詩文蓋亦不少，在我的舊日記中略有錄存。如戊戌年作《臭劍生雜記》四則云：
“行人于斜日將墮之時，瞑人，四顧滿目非故鄉(xiāng)之人，細聆滿耳皆異鄉(xiāng)之語，一念及家鄉(xiāng)萬里，老親弱弟必時時相語，謂今當至某處矣，此時真覺柔腸欲斷，涕不可仰。故予有句云，日暮客愁集，煙深人語喧，皆所身歷，非托諸空言也�！�
“生鱸魚與新粳米炊熟，魚須祈小方塊，去骨，加秋油，謂之妒魚飯。味甚鮮美，名極雅飭，可入林洪《山家清供》�！�
“夷人呼茶為梯，閩語也。閩人始販茶至夷，故夷人效其語也�！�
“試燒酒法，以缸一只猛注酒于中，視其上面浮花，頃刻迸散凈盡者為活酒，味佳，花浮水面不動者為死酒，味減�！庇帧渡P花雜志》二則云：
“晚香玉本名土秘螺斯，出塞外，葉闊似吉祥草，花生穗間，每穗四五球，每球四五朵，色白，至夜尤香，形如喇叭，長寸余，瓣五六七不等，都中最盛。昔圣祖仁皇帝因其名俗，改賜今名�！�
“里低母斯，苔類也，取其汁為水，可染藍色紙，遇酸水則變?yōu)榧t，遇鹼水又復為藍。其色變換不定，西人每以之試驗化學�！痹妱t有庚子年作《蓮蓬人》七律，《庚子送灶即事》五絕，各一首，又庚子除夕所作《祭書神文》一首，今不具錄。辛丑東游后曾寄數詩，均分別錄入舊日記中，大約可有十首，此刻也不及查閱了。
在東京的這幾年是魯迅翻譯及寫作小說之修養(yǎng)時期，詳細須得另說，這里為免得文章線索凌亂，姑且從略。魯迅于庚戌（一九一0年）歸國，在杭州兩級師范、紹興第五中學及師范等校教課或辦事，民元以后任教育部僉事，至十四年去職，這是他的工作中心時期，其間又可分為兩段落，以《新青年》為界。上期重在輯錄研究，下期重在創(chuàng)作，可是精神還是一貫，用舊話來說可云不求聞達。魯迅向來勤苦作事，為他人所不能及，在南京的時候手抄漢譯賴耶爾（C·Lyell）的《地學淺說》（案即是Principles of Geology）兩大冊，圖解精密，其他教本稱是，但因為我不感到興趣，所以都忘記是什么書了。歸國后他就開始鈔書，在這幾年中不知共有若干種，只是記得的就有《穆天子傳》，《南方草木狀》，《北戶錄》，《桂海虞衡志》，程瑤田的《釋蟲小記》，郝郎行的《燕子春秋》，《蜂衙小記》與《記海錯》，還有從《說邪》抄出的多種。其次是輯書。清代輯錄古逸書的很不少，魯迅所最受影響的還是張介侯的二酉堂吧，如《涼州記》，段（左上匕下火右頁）陰鏗的集，都是鄉(xiāng)邦文獻的輯集也。（老實說，我很喜歡張君所著書，不但是因為輯古逸書收存鄉(xiāng)邦文獻，刻書字體也很可喜，近求得其所刻《蜀典》，書并不珍貴，卻是我所深愛。）他一面翻古書抄唐以前小說逸文，一而又抄唐以前的越中史地書。這方面的成績第一是一部《會稽郡故書雜集》，其中有謝承《會稽先賢傳》，虞預《會稽典錄》，鐘離岫《會稽后賢傳記》，賀氏《會稽先賢像贊》，朱育《會稽土地記》，賀循《會稽記》，孔靈符《會稽記》，夏侯曾先《會稽地志》，凡八種，各有小引，卷首有敘，題曰太歲在閼逢攝提格（民國三年甲寅）九月既望記，乙卯二月刊成，木刻一冊。敘中有云：
“幼時嘗見武威張澍所輯書，于涼土文獻撰集甚眾，篤恭鄉(xiāng)里，尚此之謂，而會稽故籍零落，至今未聞后賢為之綱紀，乃創(chuàng)就所見書傳刺取遺篇，累為一帳�！庇衷疲�
“書中賢俊之名，言行之跡，風土之美，多有方志所遺，舍此更不可見，用遺邦人，庶幾供其景行，不忘于故�！边@里輯書的緣起與意思都說的很清楚，但是另外有一點值得注意的，敘文署名“會稽周作人記”，向來算是我的撰述，這是什么緣故呢？查書的時候我也曾幫過一點忙，不過這原是豫才的發(fā)意，其一切編排考訂，寫小引敘文，都是他所做的，起草以至謄清大約有三四遍，也全是自己抄寫，到了付刊時卻不愿出名，說寫你的名字吧，這樣便照辦了，一直拖了二十余年�，F在覺得應該說明了，因為這一件小事我以為很有點意義。這就是證明他做事全不為名譽，只是由于自己的愛好。這是求學問弄藝術的最高的態(tài)度，認得魯迅的人平常所不大能夠知道的。其所輯錄的古小說逸文也已完成，定名為《古小說鉤沉》，當初也想用我的名字刊行，可是沒有刻板的資財，托書店出版也不成功，至今還是擱著。此外又有一部謝承《后漢書》，因為謝偉平是山陰人的緣故，特為輯集，可惜分量太多，所以未能與《故書雜集》同時刊版，這從篤恭鄉(xiāng)里的見他說來也是一件遺憾的事。豫才因為古小說逸文的搜集，后來能夠有《小說史》的著作，說起緣由來很有意思。豫才對于古小說雖然已有十幾年的用力，（其動機當然還在小時候所讀的書里，）但因為不喜夸示，平常很少有人知道。那時我在北京大學中國文學系做“票友”，馬幼漁君正當主任，有一年叫我講兩小時的小說史，我冒失的答應了回來，同豫才說起，或者由他去教更為方便，(點擊此處閱讀下一頁)
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