柳宗元被貶永州期間，寫出了許多傳世之作，其中的游記，以“永州八記”最為著名，《小石潭記》就是其中之一。當(dāng)然并不是說(shuō)這一篇最好，而是這一篇比較適合初中生學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)什么呢？主要是學(xué)會(huì)理解抒情散文中景物和作者心情的關(guān)系。
作者此時(shí)政治失意，生活也比較清苦，《小石潭記》并沒(méi)有給人備受打擊、精神苦悶的感覺(jué)，相反，倒是很開心。我們要欣賞的，不僅僅是作者的山水之樂(lè)，而且是這個(gè)樂(lè)的特點(diǎn)，尤其是這個(gè)樂(lè)的過(guò)程。
文章寫的是美好的景致和心情：中心是石潭，但是如果直接寫潭水之美，就太簡(jiǎn)單，沒(méi)有體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程了，因而作者并不從看見潭水之美開始寫，而是先寫聽到的水聲之美。美到什么樣子呢？“如鳴佩環(huán)”。佩環(huán)是玉質(zhì)的，玉環(huán)碰擊的聲音是美好的。環(huán)佩之聲在古典詩(shī)歌和散文中都和高貴的身份、美好的品格聯(lián)系在一起，這就不僅是聲音之美，而且有品格之美的聯(lián)想。其次，這樣美好的聲音，還不是直接聽到的，而是隔著竹林，而且是篁竹，密密的竹林，這也是與經(jīng)典的詩(shī)意相聯(lián)系的，《楚辭·山鬼》：“余處幽篁兮終不見天�！比暿敲赖模糁窳致犨@聲音，整個(gè)畫面很有層次感和縱深感，而且能顯示逐步發(fā)現(xiàn)的心理體驗(yàn)的過(guò)程，美好的感覺(jué)就有了延續(xù)性。由于這兩層的鋪墊，還沒(méi)有見到潭水，作者就被感染了：“心樂(lè)之。”但是，篁竹雖然美，卻成為欣賞潭水的障礙：沒(méi)有路。于是接下來(lái)要“伐竹取道”。這說(shuō)明，聽覺(jué)之美的程度不同凡響，非要看看不可。這是第三層鋪墊。
三層鋪墊，把讀者的期待強(qiáng)化了，接下去就是開門見山的筆法了：
下見小潭，水尤清洌。全石以為底。
“全石以為底”，這本身就是罕見的，這里不僅寫了水潭的表面特點(diǎn)，而且寫了水的清澈。因?yàn)槿绻皇鞘侄胰壳宄�，就不能見底，也就不能斷定它是一塊完整的石頭。
近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。
自然界的統(tǒng)一和變化多端是聯(lián)系在一起的。“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，強(qiáng)調(diào)形態(tài)的不統(tǒng)一，一派自然本色。多姿的山石與統(tǒng)一的潭底形成對(duì)比。后四個(gè)短句沒(méi)有用一個(gè)形容詞卻達(dá)到了描寫的效果，表現(xiàn)出復(fù)雜的山石形態(tài)，這不但是自然景色的奇觀，而且是語(yǔ)言的奇觀。前面是參差的長(zhǎng)短句，后面是整齊、并列、沒(méi)有形容和夸張的短句，發(fā)揮了古文的自然優(yōu)于駢文的長(zhǎng)處，構(gòu)成了一種有張有弛的節(jié)奏；從心理感受上，又給人一種歷歷在目、應(yīng)接不暇的感覺(jué)。嚴(yán)格控制語(yǔ)言，是柳宗元的一種特殊追求。當(dāng)然，柳宗元并不是不善于形容，在必要的時(shí)候，他也是很舍得用形容詞的，例如，在《鈷鉧潭記》中形容石頭，就用了排比句法：“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山�！倍@一篇的作風(fēng)卻與之不同。下面寫到“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”有另一番講究：即使形容也是力求簡(jiǎn)練，表現(xiàn)樹，顏色的感覺(jué)比較簡(jiǎn)單，就是“青”“翠”，是總體的感覺(jué)，但這顯然不是文章的著力點(diǎn)，文章的著力點(diǎn)是枝條的狀態(tài)，用了“蒙絡(luò)、搖綴、參差、披拂”，都是寫枝葉茂盛，交互錯(cuò)綜。這和前面的“伐竹為道”呼應(yīng)，突出了樹林的原始性。
這里還不能說(shuō)是全文的核心，因?yàn)檫�沒(méi)有寫到作者對(duì)潭水的最大發(fā)現(xiàn)，下面才是全文的靈魂，才是使本文成為千古絕唱的關(guān)鍵：
潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。
文章的題目是“小石潭記”，潭中之水本該是主角，但是除了開頭一句正面寫“水尤清�！币酝猓驮僖膊惶崴�，好像對(duì)潭里的水一點(diǎn)兒感覺(jué)都沒(méi)有。倒是對(duì)石頭、對(duì)魚，很舍得筆墨。特別是寫魚的時(shí)候，第一句就好像說(shuō)，魚倒是有的，就是沒(méi)有水：“皆若空游無(wú)所依”。這個(gè)“空”字，表面上是什么也沒(méi)有，但是，妙就妙在沒(méi)有“水”字，卻恰恰寫出了水之美：水透明到像什么也沒(méi)有，好像魚都浮在空中一般。讀者和作者達(dá)到了自然的默契：魚是沒(méi)有這個(gè)本事的，而是水透明到好像沒(méi)有一樣。應(yīng)該說(shuō)，這不完全是柳宗元的創(chuàng)造，至少他是有所本的。南朝吳均的《與朱元思書》中有“水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙”，也是用深到千丈也能見到水底、可以見到魚來(lái)形容水的清澈，但是這里畢竟還是有“水”。北魏酈道元的《水經(jīng)注》比吳文更勝一籌：“淥水平潭，清潔澄深，俯視游魚，類若乘空矣�！庇敏~的看似懸空，來(lái)強(qiáng)調(diào)水的清澈。這顯然是柳宗元所師承的。但是，酈道元是在正面描述水的顏色、質(zhì)地的基礎(chǔ)上，再用魚的可視效果來(lái)強(qiáng)調(diào)水的清澈，到了柳宗元這里，就干脆不提水了，直接寫魚“空游無(wú)所依”。
更精彩的是，柳宗元不從正面，而是從側(cè)面寫，來(lái)突出水的清澈。正面寫的是日光：日光照下來(lái)，魚的影子落在石頭上。這一句寫得更加有智慧，水清澈透明，得到更加獨(dú)特的表現(xiàn)：日光照到水里，沒(méi)有變暗，可見水之清澈；這還不算，石頭上居然出現(xiàn)了魚的影子，影子之黑，正是日光之強(qiáng)、水之清澈的結(jié)果。吳均和酈道元的文章，都以魚的可視來(lái)反襯水的清澈，柳宗元?jiǎng)t進(jìn)一步用魚的影子，用黑來(lái)反襯水的清澈，藝術(shù)感覺(jué)上的反差效果更為強(qiáng)烈。這可以說(shuō)是柳宗元的一大創(chuàng)新，對(duì)后來(lái)產(chǎn)生了很大的影響，如蘇東坡的《記承天夜游》：“元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也�！庇糜白又趤�(lái)襯托月光之明，和柳宗元的手法如出一轍。
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