李商隱詩(shī)的教案

2024-10-20 李商隱

　　關(guān)于李商隱詩(shī)兩首的教案要怎么寫呢?有哪些范文可以借鑒的呢?

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、理解詩(shī)歌寫意的幾種常用方法;

　　2、理解內(nèi)部結(jié)構(gòu);

　　3、理解李商隱詩(shī)歌的多種解法。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　掌握詩(shī)歌的基本的鑒賞方法：品味詩(shī)歌的形象。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　對(duì)本詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和思路的理解。

　　[教學(xué)方法]

　　譯寫法，點(diǎn)讀法。

　　[教學(xué)時(shí)數(shù)]一課時(shí)。

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一、導(dǎo)入：近人梁?jiǎn)⒊x李商隱，值得我等深刻體會(huì)。他說(shuō)：“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著。拆開來(lái)一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來(lái)。但我覺(jué)得它美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”(《飲冰室文集•中國(guó)韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》)

　　解說(shuō)：凡讀過(guò)此詩(shī)，并稍稍了解李商隱生平者，無(wú)一不在煞費(fèi)心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩(shī)中更多地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人，更深地理解詩(shī)人。于是，這首《錦瑟》便成為中國(guó)詩(shī)歌史上“斯芬克思之謎”。清王士禎說(shuō)“一篇《錦瑟》解人難”!

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　李商隱(約813—約858)，晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生，祖籍懷州河內(nèi)(今河南省焦作市沁陽(yáng))，生于河南滎陽(yáng)(今鄭州滎陽(yáng))，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開成二年(837年)，由于令狐楚的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和川東節(jié)度使判官等職。837年年末，令狐楚病逝。在參與料理令狐楚的喪事后不久，李商隱應(yīng)涇原節(jié)度使王茂元的聘請(qǐng)，去涇州(今甘肅涇縣北部)作了王的幕僚。王茂元欣賞其才華，將女兒嫁給了他。這樁婚姻將其拖入了牛李黨爭(zhēng)中。令狐楚父子屬于“牛(僧儒)黨”，王茂元與李德裕交好，被視為“李黨”的成員。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多;他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律詩(shī)深婉綿密、典麗精工。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》。李商隱將唐詩(shī)推向了又一個(gè)高峰，晚唐杜牧與他齊名，兩人并稱“小李杜”。李商隱又與李賀、李白合稱“三李”。與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其愛(ài)情詩(shī)與無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》：“望帝春心托杜鵑，佳人鼓瑟怨年華。詩(shī)家總愛(ài)西昆(受他影響的宋初詩(shī)派)好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭(東漢訓(xùn)詁家鄭玄)箋(注釋)。”因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。46歲抑郁寡歡而死，葬于鄭州滎陽(yáng)(今滎陽(yáng)苜蓿洼村)。據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

　　附：愛(ài)情生活

　　李商隱的愛(ài)情生活被關(guān)注，多因他的《無(wú)題》詩(shī)表現(xiàn)出一種撲朔迷離而又精致婉轉(zhuǎn)的感情。猜測(cè)多于實(shí)證，下面這些女子被認(rèn)為是與他有過(guò)感情糾葛的：

　　柳枝。柳枝的名字出現(xiàn)在李商隱寫于開成元年(836)年的一組詩(shī)(《柳枝五首》)中。他還為這組詩(shī)寫了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的序言，講述了柳枝的故事：她是一個(gè)洛陽(yáng)富商的女兒，活潑可愛(ài)，開朗大方，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)聽(tīng)到李商隱的詩(shī)(《燕臺(tái)詩(shī)》)，心生愛(ài)慕，于是主動(dòng)與他約會(huì)。但李商隱失約了。他后來(lái)得知，柳枝被一個(gè)有權(quán)勢(shì)的人收為妾。兩人再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，如果不是李商隱杜撰，這一段沒(méi)有結(jié)果的感情很可能就是他的初戀。

　　宋華陽(yáng)。李商隱在青年時(shí)期曾經(jīng)在玉陽(yáng)山修習(xí)道術(shù)，因此有人猜想他在這期間與女道士發(fā)生過(guò)戀情。在《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》、《贈(zèng)華陽(yáng)宋真人兼寄清都劉先生》等詩(shī)中，李商隱提到了“宋華陽(yáng)”的名字，于是，宋華陽(yáng)就被認(rèn)為是李商隱的戀人。還有一種夸張的說(shuō)法是：李商隱曾經(jīng)和宋華陽(yáng)姐妹二人同時(shí)戀愛(ài)。蘇雪林在《玉溪詩(shī)謎》中對(duì)于這個(gè)故事進(jìn)行了最大限度的想象發(fā)揮。

　　錦瑟(柳枝)。李商隱有一首著名的《錦瑟》詩(shī)，劉攽在《中山詩(shī)話》中提到，有人猜測(cè)“錦瑟”是令狐楚家的一位侍兒，李商隱在令狐家受學(xué)期間，曾與她戀愛(ài)，但終于沒(méi)有結(jié)果。

　　荷花。民間傳說(shuō)他在與王氏結(jié)婚前，曾有一小名“荷花”的戀人，兩人十分恩愛(ài)。在他進(jìn)京趕考前一月，荷花突然身染重病，李商隱陪伴荷花度過(guò)最后的時(shí)光。這段悲劇給他造成很大的打擊，以后的詩(shī)中他常以荷花為題也是對(duì)舊情的眷戀。

　　王氏。王氏是李商隱的妻子。但有人從李商隱《祭小侄女寄寄文》中(“況吾別娶已來(lái)，胤緒未立”)推斷王氏為李商隱再婚的妻子。如果這種看法成立，李商隱應(yīng)該還有一位初婚妻子，但關(guān)于這方面的信息幾乎空白。李商隱與王氏的感情非常好，在王氏去世后，他寫下《房中曲》等悼亡詩(shī)篇，情感真摯，語(yǔ)意沉痛。其中最著名的，是在他離家赴蜀地宦游途中所作《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》：“劍外從軍遠(yuǎn)，無(wú)家與寄衣。散關(guān)三尺雪，回夢(mèng)舊鴛機(jī)。” 也有猜測(cè)，《錦瑟》也是為紀(jì)念亡妻而作，以琴弦斷裂比喻妻子去世。

　　對(duì)李商隱愛(ài)情生活的研究，以蘇雪林的《李義山戀愛(ài)事跡考》(1927)最為著名。此書在1947年曾再版，更名為《玉溪詩(shī)謎》。蘇雪林的研究，繼承了程夢(mèng)星、馮浩等人的成果，拓寬和豐富了這一領(lǐng)域的內(nèi)容。例如，通過(guò)她的考證，多數(shù)人接受了李商隱與女道士的戀愛(ài)經(jīng)歷。不過(guò)，蘇雪林的猜測(cè)和推理幾乎不加節(jié)制，從而構(gòu)畫出幾段離奇的戀情，包括他曾與宮女偷情。

　　三、內(nèi)容感知

　　李商隱與杜牧并稱“小李杜”。其詩(shī)多憂懷國(guó)運(yùn)，抒寫懷抱，慨諷時(shí)事。在藝術(shù)手法上，多用象征暗示情思，意境朦朧。古人評(píng)其詩(shī)為“深情緬邈”“沉博絕麗”“寄托深而措辭婉”。

　　《錦瑟》一詩(shī)，是李商隱的代表作品之一。題目是截取篇首二字而成，實(shí)為無(wú)題詩(shī)。詩(shī)的意旨隱藏很深，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。對(duì)此詩(shī)的欣賞重在體味詩(shī)的朦朧意境，把握詩(shī)人運(yùn)用的藝術(shù)技巧。意志薄弱用眼淚洗眼睛，意志堅(jiān)強(qiáng)用汗水學(xué)手藝。

　　四、疑難妙句

　　1.錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

　　[剖析]詩(shī)的首聯(lián)用民歌的起興手法。詩(shī)歌以幽怨悲涼的錦瑟作興，點(diǎn)明了“思華年”的情感基調(diào)。瑟這種樂(lè)器本可以彈奏各種情調(diào)的樂(lè)曲，但詩(shī)人們往往喜歡把它與哀怨的情感聯(lián)系在一起。如杜甫有“何時(shí)詔此金錢會(huì)，暫醉佳人錦瑟旁(《曲江對(duì)酒》)。”魯迅也有“瑤瑟凝塵清怨絕，可憐無(wú)女耀高丘”(《悼丁君》)之句。無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)有來(lái)由。五十弦，《史記·封禪書》載古瑟五十弦，后雖一般為二十五弦，但仍有其制。詩(shī)的一、二兩句是說(shuō)：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，正好我也快到五十歲了，一弦一柱都喚起了我對(duì)逝水流年的追憶，一言難盡，感慨萬(wàn)千。(此說(shuō)只算作一家之言。)

　　[翻譯] 這錦瑟毫無(wú)來(lái)由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。

　　[首聯(lián)]佳人鼓瑟，思憶年華。聽(tīng)瑟訴說(shuō)，回首當(dāng)年;想念往昔，一言難盡。

　　2.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　[剖析]莊周夢(mèng)蝶的故事見(jiàn)《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。……俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?”詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”，指天將亮?xí)r做的夢(mèng)。“迷蝴蝶”，指對(duì)自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫，分不清你我。

　　面對(duì)動(dòng)蕩不安、變化劇烈的戰(zhàn)國(guó)社會(huì)，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無(wú)常的思想。而李商隱也正是有感于晚唐國(guó)勢(shì)衰微，政局動(dòng)亂，命運(yùn)如浮萍而用此典故的。

　　此聯(lián)緊承上文“思華年”一語(yǔ)，寫詩(shī)人回憶中的感受。出句用莊周夢(mèng)為蝴蝶事，似乎有這樣的意思：昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩(shī)人覺(jué)得它才是真實(shí)的存在，而眼下的困頓狀況只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。但又可以反過(guò)來(lái)理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢(mèng)?這真是“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與”!詩(shī)人已經(jīng)完全陷入一種迷惘的境界之中了。望帝的傳說(shuō)見(jiàn)《寰宇記》“蜀王杜宇，號(hào)望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī)”。用此典故，似乎包含著他對(duì)愛(ài)情與生命消逝的傷感。子規(guī)即杜鵑。詩(shī)人筆下美麗而凄涼的杜鵑已升華為詩(shī)人悲苦的心靈，對(duì)句用望帝魂化杜鵑事，則似乎表明了詩(shī)人對(duì)“華年”的一往情深，即無(wú)論是夢(mèng)是真，他都不會(huì)讓自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自滅，即使他死去，也要像望帝那樣借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。這兩句各用一事，而銜接得如此自然，如出一轍，也反映了詩(shī)人用典的工巧。因?yàn)椴荒芟嗑�，故而思念極深，真覺(jué)得此身為虛，而夢(mèng)境才是真實(shí)的，即使杜鵑啼血也難表達(dá)我的相思之苦。

　　[翻譯] 莊周在清晨的夢(mèng)中，變成翩躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。

　　[頷聯(lián)]莊周夢(mèng)蝶，望帝啼鵑。曾有美好夢(mèng)想，曾經(jīng)沉迷其境，似真似幻，如癡如醉;曾經(jīng)害過(guò)相思，有過(guò)殷勤思念，一往情深，至死不悔。

　　3.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　[剖析]前一句以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中借鑒而來(lái)的，但又有著作者的創(chuàng)造。“珠有淚”，即言珠光、淚光融成一片，難以分清，既讓人悵惘，又會(huì)讓人生出無(wú)限美好的聯(lián)想。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚干卻化作了人們非常喜愛(ài)的珍珠，這是多么的富有情味!

　　后一句以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉深埋于地下，不為人所見(jiàn)，但它那濕潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，化為煙霧般升騰于空中，為群山增輝。這一想象來(lái)源于一個(gè)古老的傳說(shuō)，據(jù)《長(zhǎng)安志》載：“藍(lán)田山在長(zhǎng)安縣東南三十里，其山產(chǎn)玉，又名玉山。”從玉被掩埋這方面來(lái)說(shuō)，那是很可悲的;從“生煙”這一方面來(lái)說(shuō)，卻又使人感到欣慰，其中的況味也是一言難盡的。

　　這里的“珠”“玉”，可認(rèn)為是詩(shī)人自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想;也可認(rèn)為是喻指詩(shī)人美好的向往、美好情感。但不論“珠”“玉”喻指什么，詩(shī)句都充滿了悵惘、悲傷之感。

　　本來(lái)，在頷聯(lián)里詩(shī)人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說(shuō)得差不多了，往下確實(shí)難以為繼，孰料詩(shī)人在瞬息之間視通萬(wàn)里，給我們展示了這兩幅美好的畫面，真可謂奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中演化出來(lái)的，但又有作者的創(chuàng)造。“珠有淚”者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無(wú)窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛(ài)的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗!至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚，大可不必去管，反正這意境是夠美的了。后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見(jiàn)，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個(gè)想象來(lái)源于古老的說(shuō)法(晉陸機(jī)《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來(lái)自這個(gè)說(shuō)法)。但詩(shī)人引用這個(gè)說(shuō)法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來(lái)說(shuō)，那是很可悲的;從“生煙”這一面來(lái)說(shuō)，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫面盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就有待專家們各抒己見(jiàn)了。明月生于滄海的時(shí)候，我的淚水如珠，藍(lán)田玉山之上，那玉煙縷縷升騰，何嘗不是從我心中飄出?

　　[翻譯] 明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。

　　[頸聯(lián)]鮫人泣珠，藍(lán)田產(chǎn)玉。夢(mèng)想破滅，泣淚成珠，珠光淚光，無(wú)限惆悵;玉生地下，尚能生煙，想象豐富，迷茫悲傷。

　　4.此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　[剖析]尾聯(lián)采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，結(jié)束全詩(shī)。“此情”總攬所抒之情，“成追憶”則與“思華年”呼應(yīng)。“可待”即“豈待”，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受。張中行用“一切都如隔世”為此句作注，實(shí)乃一語(yǔ)破的。

　　這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個(gè)“反跌”：“此情可待成追憶”猶言上面說(shuō)的那番感慨哪里是到今日回想往事時(shí)才有，所以接著就補(bǔ)足一句“只是當(dāng)時(shí)已惘然”。言外之意是，當(dāng)時(shí)既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。我痛苦的相思，何須等到今日才有，就在我傾心于她的那一刻，我就已經(jīng)感到惘然若失了。

　　[翻譯] 往日的那些情事，又何必今天追憶!就是在那時(shí)候，我也已經(jīng)不勝惘然。

　　[尾聯(lián)]豈待追憶，早已惘然。此番感概，哪里是等到今天才有?當(dāng)時(shí)就有，今日追憶更無(wú)限迷茫。

　　構(gòu)成如下整體板書：

　　首聯(lián) 佳人鼓瑟——聽(tīng)瑟訴說(shuō)，回首當(dāng)年比興

　　思憶年華——想念往昔，一言難盡聯(lián)想

　　頷聯(lián) 莊生夢(mèng)蝶——癡迷夢(mèng)想，似真似幻引用清詞麗句

　　錦瑟望帝啼鵑——相思情深，至死不悔典故工巧用典

　　頸聯(lián) 鮫人泣珠——夢(mèng)想破滅，泣淚成珠引用意境迷離

　　藍(lán)田產(chǎn)玉——玉埋地下，尚能生煙典故基調(diào)哀怨

　　尾聯(lián) 豈待追憶——此番感慨，未等追憶設(shè)問(wèn)

　　早已惘然——茫然隔世，惆悵無(wú)限自答

　　五、多種理解：

　　這首詩(shī)大約作于唐宣宗大中十二年(858年)，這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。李商隱的詩(shī)風(fēng)跟白居易截然相反，白居易的詩(shī)婦孺皆懂，而李商隱的詩(shī)雖好學(xué)深思之人讀來(lái)也很費(fèi)力，特別是他的無(wú)題詩(shī)，大多有一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。盡管如此，如果單從藝術(shù)鑒賞的角度來(lái)讀，它又可以給人以美的享受。這首詩(shī)雖題為《錦瑟》，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題罷了，所以也要算做一首無(wú)題詩(shī)，解讀極為不易。

　　六、常見(jiàn)的幾種理解：

　　1、思念而不能相聚的痛苦;(見(jiàn)詩(shī)句分析)

　　2、亡妻的深情悼念(妻王氏);

　　3、作者的自傷(美人遲暮)。

　　4、以古瑟自況詩(shī)(才德不為世所用)。

　　5、愛(ài)情詩(shī)(婢女錦瑟)

　　6、詠物詩(shī)(描繪音樂(lè)的適、怨、清、和四聲，中間四句各詠一調(diào))

　　7、詩(shī)集總序說(shuō)。

　　七、分析其他幾種理解

　　1、下面摘錄當(dāng)代著名學(xué)者張中行的一段話，以備參考：

　　古今解此詩(shī)者總不少于幾十家吧，其結(jié)果自然就眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。我有時(shí)想，與其膠柱鼓此錦瑟，不如重點(diǎn)取意境而不求甚解。我曾用這種辦法試解：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，曾經(jīng)有夢(mèng)想，曾經(jīng)害相思。“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，可是夢(mèng)想和思情都破滅，所得只是眼淚和迷惘。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，現(xiàn)在回想，舊情難忘，只是一切都如隔世了。這樣解，雖然近于六經(jīng)皆我注腳，總比大力考索而把意境弄得支離破碎好一些吧?(摘自張中行著《詩(shī)詞讀寫叢話》)

　　2、課堂活動(dòng)：點(diǎn)讀練習(xí)。弄清對(duì)《錦瑟》的幾種解釋。

　　A、朱彝尊：“此悼亡詩(shī)也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興也。瑟本二十五弦，弦斷而為五十弦矣，故曰‘無(wú)端’也，取斷弦之意也。‘一弦一柱’而接‘思華年’，二十五歲而歿也。‘蝴蝶’‘杜鵑’，言已化去也。‘珠有淚’，哭之也;‘玉生煙’，已葬也，猶言埋香瘞(yì)玉也。此情豈待今日追憶乎?是當(dāng)時(shí)生存之日已常憂其至此而預(yù)為之惘然，必其婉弱多病，故云然也。”(摘自《李義山詩(shī)集輯評(píng)》)

　　B、何焯：“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也。‘莊生’句言付之夢(mèng)寐，‘望帝’句言待之來(lái)世。‘滄海’‘藍(lán)田’言埋而不得自見(jiàn);‘月明’‘日暖’，則清時(shí)而獨(dú)為不遇之人，尤可悲也。”(摘自《李義山詩(shī)集輯評(píng)》)

　　C、汪師韓：“錦瑟乃是以古瑟自況……世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不為時(shí)尚，成此才學(xué)，有此文章，即己亦不解其故，故曰‘無(wú)端’，猶言無(wú)謂也。自顧頭顱老大，一弦一柱，蓋已半百之年矣。‘曉夢(mèng)’喻少年時(shí)事。義山早負(fù)才名，登第入仕，都如一夢(mèng)。‘春心’者，壯心也。壯志消歇，如望帝之化杜鵑，已成隔世。珠玉皆寶貨，珠在滄海，則有遺珠之嘆，惟見(jiàn)月照而淚。‘生煙’者，玉之精氣，玉雖不為人采，而日中之精氣，自在藍(lán)田。”(摘自《詩(shī)學(xué)纂聞》)

　　八、小結(jié)：一支《錦瑟》把要說(shuō)的，沒(méi)說(shuō)的，都說(shuō)盡了。無(wú)題，無(wú)解，無(wú)數(shù)解?這無(wú)可指實(shí)，正是李商隱的獨(dú)特之處，沉吟時(shí)，萬(wàn)念俱出而又萬(wàn)念俱滅，唯留下那不可言說(shuō)的幻美真實(shí)的存在。無(wú)題的絕美是詩(shī)人最后的舞，是詩(shī)人漸漸絕望的美!“詞林枝葉三春盡”，“鳥啼花落人何在?”

　　八、作業(yè)。同步作業(yè)本上的練習(xí)。

　　九、教后記：

　　1、實(shí)踐了“用教材教”的思想，不定了學(xué)生學(xué)教材，老師教教材的做法;

　　2、倡導(dǎo)了自主自學(xué)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。課堂大開放，讓學(xué)生自己感悟，老師不必為控制課堂而感到吃力，講一講，變成了寫一寫、讀一讀，說(shuō)一說(shuō)，議一議。

　　理解了李商隱詩(shī)歌的迷離風(fēng)格，學(xué)習(xí)了多種表達(dá)技巧，強(qiáng)化了文言閱讀能力的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用。

　　十、補(bǔ)注：

　　1、題解

　　“錦瑟”或名無(wú)題，題目“錦瑟”是取句著兩字。是一首廣為傳誦的有人認(rèn)為是纏綿悱惻的愛(ài)情詩(shī)，或有人認(rèn)為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛(ài)情生活。

　　2、品典

　　品典一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

　　用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，后來(lái)夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。

　　品典二：望帝春心托杜鵑

　　傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩(shī)人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。

　　品典三：滄海月明珠有淚

　　傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩;又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛(ài)賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。

　　品典四：藍(lán)田晶暖玉生煙

　　藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨。與典三所涵一致。

　　3、結(jié)構(gòu)與主題

　　1—2句：由聽(tīng)瑟弦訴說(shuō)思念往昔。

　　3—4句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。

　　5—6句：由美人眼淚化珍珠，藍(lán)田美玉化輕煙進(jìn)一步眷戀。

　　7—8句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。

　　這首詩(shī)的主旨隱藏得很深，我認(rèn)為是作者追憶心中思念的親人。眾說(shuō)紛壇，莫衷一是，可見(jiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。不妨自己品味。

　　4、鑒賞要點(diǎn)

　　構(gòu)思新奇

　　開頭寫錦瑟訴說(shuō)“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結(jié)尾句“當(dāng)時(shí)惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸�？梢�(jiàn)作者構(gòu)思之精巧。

　　5、朦朧美(哀怨的基調(diào)，迷離的意境，清新的語(yǔ)言，工巧的用典)

　　詩(shī)人用“莊生”夢(mèng)中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢(mèng)幻景象，令人神往;又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢(mèng)中的朦朧美如一幅畫，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚落淚，藍(lán)田美玉在陽(yáng)光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。

　　《無(wú)題》

　　相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

　　春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

　　曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

　　蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。

　　《樂(lè)游園》

　　向晚意不適，驅(qū)車登古原。

　　夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

　　《夜雨寄北》

　　君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

　　《馬嵬(其二)》教案

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)目標(biāo)

　　(1)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合讀過(guò)的詩(shī)，回憶李商隱的有關(guān)生平和藝術(shù)創(chuàng)作。

　　(2)引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法。

　　2、能力目標(biāo)

　　(1)進(jìn)一步訓(xùn)練誦讀能力，體會(huì)李詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)。

　　(2)通過(guò)寫“我所知道的李商隱”訓(xùn)練搜集整合信息的能力。

　　3、情感目標(biāo)

　　(1)體味詩(shī)人獨(dú)特的人生際遇。

　　(2)深刻認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽的本質(zhì)，激發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　(1)分析本詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn),特別是對(duì)比襯托手法及其表達(dá)效果。

　　(2)正確把握詩(shī)人對(duì)唐玄宗的評(píng)價(jià)，正確評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)。

　　【教學(xué)方法】

　　以誦讀感悟?yàn)橹�，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生充分交流。

　　【課時(shí)安排】1課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入新課：

　　唐朝大詩(shī)人白居易在《長(zhǎng)恨歌》中這樣描述楊貴妃：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。又這樣敘說(shuō)唐玄宗和楊貴妃的感情：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。楊貴妃被殺的情形，詩(shī)歌這樣講述：君王掩面救不得，回看血淚相和流。楊貴妃去世后，唐玄宗的感受是：上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)飄渺間。今天我們學(xué)習(xí)李商隱的《馬嵬》，看看李商隱如何評(píng)價(jià)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情。

　　二、課文簡(jiǎn)介

　　《馬嵬(其二)》，是李商隱詠史詩(shī)中的佳作，極真切地寫出兵荒馬亂的情狀，在多方對(duì)照和詠嘆中，著重責(zé)備玄宗荒淫致亂的行為和為保全自己而犧牲貴妃的不義之舉。此詩(shī)諷意深而用筆細(xì)，在眾多詠馬嵬的詩(shī)歌中，無(wú)論思想性還是藝術(shù)性都屬別開生面之作。

　　詠史之作，東漢的班固首開其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無(wú)華。至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩(shī)人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了詩(shī)的境界。李商隱的詠史詩(shī)，主要寫南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國(guó)家戰(zhàn)亂，總之是以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。

　　三、詠史詩(shī)鑒賞流程：研讀詩(shī)句→弄清史實(shí) →體會(huì)意圖 →領(lǐng)悟感情→分析寫法→評(píng)價(jià)內(nèi)容

　　四、初讀課文

　　1.教師范讀

　　海外/徒聞/更/九州，他生/未卜/此生/休。

　　空聞/虎旅/傳/宵柝，無(wú)復(fù)/雞人/報(bào)/曉籌。

　　此日/六軍/同/駐馬，當(dāng)時(shí)/七夕/笑/牽牛。

　　如何/四紀(jì)/為天子，不及/盧家/有莫愁

　　2.學(xué)生齊讀課文。

　　五、分析課文

　　(一).學(xué)生參照注釋默讀課文，把握詩(shī)意。

　　(二)學(xué)生討論，老師點(diǎn)撥。

　　1.“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”

　　(1)剖析：詩(shī)以“馬嵬”命題，重點(diǎn)是寫玄宗在馬嵬驛為“六軍”所逼，“賜”楊貴妃死。先用“海外徒聞更(還有)九州”，概括了方士在海外仙山上尋見(jiàn)楊貴妃的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，楊玉環(huán)死后，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，在海外仙山會(huì)見(jiàn)了她，楊授以鈿合金釵，并言當(dāng)永記“愿世世為夫婦”之約。而“徒聞”“未卜”和“休”流露的譏諷語(yǔ)氣，又為下文定了基調(diào)。

　　(2)【提問(wèn)】首聯(lián)中用典，玄宗聽(tīng)術(shù)士說(shuō)楊貴妃在仙山上還記著“世世為夫婦”的誓言，有何用意?

　　【明確】諷刺唐玄宗癡心妄想。

　　首聯(lián)譏諷海外徒聞，否定妄說(shuō);起筆千鈞，氣勢(shì)磅礴

　　貴妃之死來(lái)世渺茫，今生緣絕;當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省

　　2.“空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。”

　　(1)剖析：這兩句承上鋪寫。“空聞”“宵柝”，即徒聞“宵柝”;“無(wú)復(fù)”“報(bào)曉”，即不用“報(bào)曉”。此皆承上兩句“徒聞”“未卜”之意，暗指楊玉環(huán)被縊于馬嵬之事。長(zhǎng)期做“太平天子”、沉湎于淫樂(lè)生活的唐玄宗及其寵妃，哪里聽(tīng)到過(guò)軍營(yíng)中報(bào)更的梆子聲呢!在皇宮中，連公雞都不準(zhǔn)養(yǎng);安然高臥，自有專人去做公雞報(bào)曉的工作。“虎旅傳宵柝”，本來(lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，以保障皇帝和貴妃的安全。而冠以“空聞”二字，則表明“虎旅”雖“傳宵柝”，卻不能保障皇帝和貴妃的安全了。也正因?yàn)槿绱�，才使�?ldquo;無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”。

　　(2)【提問(wèn)】頷聯(lián)用了什么手法，表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)?

　　【明確】反襯手法，“雞人報(bào)曉籌”反襯“虎旅傳宵柝”，昔樂(lè)今苦，昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅傳宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報(bào)曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂(lè)，這又是一層意思。再用“空聞”和“無(wú)復(fù)”相呼應(yīng)，表現(xiàn)那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢(shì)，這是第三層意思。“虎旅傳宵柝”本來(lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“傳宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。正因?yàn)槿绱�，�?ldquo;無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。

　　頷聯(lián)反襯虎旅宵柝，羈旅逃難;空聞添悲，希望幻滅

　　昔樂(lè)今苦傳唱報(bào)曉，已經(jīng)不復(fù);昔樂(lè)今苦，兩相映襯

　　3.“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”

　　(1) 剖析：這兩句轉(zhuǎn)入實(shí)事。“此日”指貴妃賜死之日，“當(dāng)時(shí)”指七夕相約之時(shí)。“六軍同駐馬”指禁軍嘩變，李、楊兩人的愛(ài)情也一同“駐馬”，并幻滅成空了。“七夕笑牽牛 ”，意為七夕之夜，長(zhǎng)生殿上兩人曾歡笑密約，并笑牽牛織女一年一度相見(jiàn)之短暫;“當(dāng)時(shí)”曾“笑”他人，而今卻不如牽牛織女之長(zhǎng)久相戀;相比之下，令人可憫而又可笑。詩(shī)人把六軍憤慨之情與長(zhǎng)生殿秘密之誓放在一起對(duì)比著寫，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。

　　(2)【提問(wèn)】頸聯(lián)運(yùn)用什么手法，表達(dá)了怎樣的意思?

　　【明確】玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊貴妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果又如何?兩相映襯，楊貴妃“賜”死的結(jié)局，就不難言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌，也被暴露無(wú)遺。同時(shí)，“七夕笑牽牛”是對(duì)玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日”!

　　頸聯(lián)對(duì)比六軍不發(fā)，馬嵬兵變;玄宗下令，貴妃自縊

　　愛(ài)情悲劇七夕密誓，譏笑牽牛;兩相對(duì)照，道明因果

　　4.“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。”

　　(1)剖析：這兩句以反詰語(yǔ)氣反襯作結(jié)。“紀(jì)”，歲星(木星)十二年繞日一周為一紀(jì)，玄宗在位四十五年，約為四紀(jì)。“莫愁”古洛陽(yáng)女子，嫁為盧家婦，婚后生活幸福。這兩句對(duì)比強(qiáng)烈，一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住自己的寵妃;另一方面是作為普通百姓的盧家能夠保住既善“織綺”，又能“采桑”的妻子莫愁。詩(shī)人又把這二者聯(lián)系起來(lái)，發(fā)出了冷峻的詰問(wèn)：為什么當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗還不如普通百姓能夠保住自己的妻子呢?通過(guò)反問(wèn)，暗含指責(zé)意味。

　　(2)【提問(wèn)】尾聯(lián)運(yùn)用什么手法，表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)?

　　【明確】尾聯(lián)也包含強(qiáng)烈的對(duì)比。一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住自己的寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能夠保住既善“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩(shī)人由此發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢?前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的疑問(wèn)作結(jié)，更豐富了批判的內(nèi)容。

　　尾聯(lián)總結(jié) 四紀(jì)皇帝，無(wú)以保妃;沉迷酒色，荒廢朝政

　　對(duì)比批判平常百姓，恩愛(ài)廝守;冷峻詰問(wèn)，對(duì)比強(qiáng)烈

　　5.【提問(wèn)】如何理解《馬嵬(其二)》的意境和情感。

　　【明確】《馬嵬(其一)》是一首絕句：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬。”敘馬嵬之變，兼寓諷意。本課所選的第二首繼承了前一首的基調(diào)，卻更勝一籌，寫得回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，意味深長(zhǎng)。首聯(lián)從“海外”說(shuō)起，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞。傳說(shuō)，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄。有人趁機(jī)進(jìn)言，說(shuō)在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶回了她頭上的飾物。詩(shī)人這里用“徒聞”二字將此事輕輕帶過(guò)，實(shí)際上是否定了這虛妄之說(shuō)。接著，詩(shī)人又宕開一筆，指出“他生未卜此生休”。意為：來(lái)世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。此語(yǔ)如當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省。第二、三兩聯(lián)，都是從對(duì)比的角度來(lái)寫李楊愛(ài)情悲劇的。馬嵬之后，唐玄宗這位失去了權(quán)勢(shì)的皇帝，聽(tīng)到的只是軍旅的梆聲，再也享受不到在長(zhǎng)安宮殿里專人報(bào)曉的服務(wù)了�，F(xiàn)實(shí)的情景是軍隊(duì)嘩變，“六軍不發(fā)”，當(dāng)年盟誓長(zhǎng)生殿、笑牛郎織女的賞心樂(lè)事，而今都成悲痛，可謂“樂(lè)往哀來(lái)摧肺肝”!詩(shī)的最后一聯(lián)，點(diǎn)明題旨：如何貴為天子那么多年，卻無(wú)力保護(hù)自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒(méi)有呢?這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。

　　6.【提問(wèn)】《馬嵬(其二)》的章法結(jié)構(gòu)如何?

　　【明確】這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”事發(fā)在前，反而置后說(shuō);“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩(shī)雖沒(méi)有杜詩(shī)的“沉郁”，但卻頗得杜詩(shī)的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢(shì)待發(fā)，波瀾起伏。

　　7.《馬嵬(其二)》的巧對(duì)

　　從對(duì)偶上看，這首詩(shī)也是頗為后人稱道的。中間兩聯(lián)，僅僅四句28字，卻呼雞驅(qū)虎，駐馬牽牛，信手拈來(lái)，自然流利;妙趣橫生，而又無(wú)穿鑿之嫌。另外，以“六軍”對(duì)“七夕”;以“駐馬”對(duì)“牽牛”，都是借對(duì)的妙用。所謂借對(duì)，是指形式上相對(duì)，內(nèi)容上不屬于一類、而且往往相去甚遠(yuǎn)的對(duì)語(yǔ)。如“駐馬”是指軍隊(duì)停滯不前，而“牽牛”卻是指牽牛星，不是牽著牛走的意思。杜甫的詩(shī)中，這樣的借對(duì)很多，如“野日荒荒白，春流泯泯清”(《漫成》)，以“清”(青)對(duì)“白”。這一點(diǎn)，李商隱也是學(xué)杜甫，但可以說(shuō)是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了。唐宋以后，律詩(shī)對(duì)偶往往以借對(duì)為高，因?yàn)椴蝗菀�，且富于幽默情趣。�?duì)于這首詩(shī)的對(duì)句，古人有不同的看法。金元時(shí)期的方回認(rèn)為“六軍、七夕、駐馬、牽牛，巧甚”(《瀛奎律髓》)，清代的吳喬更是大加贊賞：“敘天下事而六、七、馬、牛為對(duì)，恰似兒戲，扛鼎之筆也。”(《圍爐詩(shī)話》)。但也有不同意見(jiàn)，明代的吳昌祺認(rèn)為“虎雞馬牛同用，亦一病”(唐汝詢《唐詩(shī)解》吳昌祺評(píng)語(yǔ))，清代的屈復(fù)認(rèn)為“空聞、無(wú)復(fù)，熟套語(yǔ)，七八輕薄”(《唐詩(shī)成法》)。我們認(rèn)為，后面的否定意見(jiàn)過(guò)于拘執(zhí)傳統(tǒng)，只要出語(yǔ)自然恰切，何者不可以人詩(shī)呢?

　　六、本文寫作特點(diǎn)

　　1.別開生面的立意。

　　2.對(duì)比、反襯手法的運(yùn)用。

　　3.倒敘結(jié)構(gòu)。

　　七、布置作業(yè)：背誦全文。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　馬嵬

　　李商隱

　　牛郎與織女

　　譏諷批判→唐玄宗(對(duì)比)

　　(賜↓死) 盧家保住莫愁

　　楊貴妃