林清玄的文章摘抄

2024-10-15 林清玄

　　林清玄所寫(xiě)的文章中，你更喜歡哪些呢？以下是小編整理的林清玄的文章摘抄，歡迎參考閱讀！

　　海上的消息

　　在漁港的公園遇見(jiàn)一位老人，一邊下棋，一邊戴耳機(jī)隨身聽(tīng)，使我感到好奇。

　　與老人對(duì)奕的另一位老人告訴我，那老人正在收聽(tīng)海上的消息，了解風(fēng)浪幾級(jí)、陣風(fēng)幾級(jí)、風(fēng)向如何等等，因?yàn)槔先说腵兒孫正在遠(yuǎn)方的海上捕魚(yú)；而在更遠(yuǎn)的地方，一個(gè)臺(tái)風(fēng)正在形成。

　　看著老人專(zhuān)注聽(tīng)風(fēng)浪的神情，我深深地感動(dòng)了，想想父母對(duì)待兒女，雖然兒女像風(fēng)箏遠(yuǎn)揚(yáng)了，父母的心總還綁在線上，在風(fēng)中搖蕩。

　　從前，我聽(tīng)收音機(jī)不小心收到漁業(yè)氣象，總是立刻轉(zhuǎn)臺(tái)，不覺(jué)得那有什么意義，現(xiàn)在才知道光是風(fēng)浪幾級(jí)，里面也有非常深刻的意義。

　　離開(kāi)老人的漁港很多年了，這些年偶爾路過(guò)漁港，就會(huì)浮起老人的臉；偶爾收聽(tīng)到漁業(yè)氣象，我會(huì)靜心地聽(tīng)，想起老人那專(zhuān)注，充滿關(guān)懷與愛(ài)的神情。

　　我多么想把老人的臉容與神情描寫(xiě)給人知道，可惜的是，充滿愛(ài)的臉是文字所難以形容的。愛(ài)，只能體會(huì)，難以描繪。

　　斷愛(ài)近涅拿

　　有人說(shuō)過(guò)年是“年關(guān)”，年紀(jì)愈長(zhǎng)，愈覺(jué)得過(guò)年是一個(gè)關(guān)卡；它仿佛道是兩岸峭壁，中間只有一條小小的縫，下面則水流湍急，順著那歲月的河流往前推移，舊的一年就在那湍急的水勢(shì)中沒(méi)頂了。

　　每當(dāng)年節(jié)一到，我就會(huì)憶起幼年過(guò)年的種種情景。幾乎在二十歲以前，每到冬至一過(guò)，便懷著亢奮的心情期待過(guò)年，好像一棵嫩綠的青草等待著開(kāi)花，然后是放假了，一顆心野到天邊去，接著是圍爐的溫暖，鞭炮的響亮，厚厚的一疊壓歲錢(qián)，和兄弟們吆喝聚賭的喧嘩。然而最快樂(lè)的是，眼明明的看見(jiàn)自己長(zhǎng)大了一歲，那種心情像眼看著自己是就要出巢的乳燕。

　　過(guò)了二十歲以后，過(guò)年顯著的不同了。會(huì)在圍爐過(guò)后的守夜里，一個(gè)人悶悶地飲著燒酒，想起一年來(lái)的種種，開(kāi)始有了人世的挫折，開(kāi)始面臨情感的變異，開(kāi)始知道了除去快樂(lè)，年間還有憂心。有時(shí)看到父母趕在除夕前還到處去張羅過(guò)年的花用，或者眼看收成不好，農(nóng)人們還強(qiáng)笑著準(zhǔn)備過(guò)一個(gè)新年，都使我開(kāi)始知道年也有難過(guò)的時(shí)候。

　　過(guò)了二十五，過(guò)了三十，年歲真是連再重的壓歲錢(qián)也壓不住，過(guò)年時(shí)節(jié)恰正是前塵往事卻上心頭的時(shí)節(jié)，開(kāi)始知道了命運(yùn)，好像命運(yùn)已經(jīng)鋪設(shè)了許多陷階，我們只是一步一步地向前走去，有許多喜愛(ài)的事時(shí)機(jī)一到必須割舍，有許多痛恨的事也會(huì)自然消失，走快走慢都無(wú)妨，年還是一個(gè)接一個(gè)來(lái)，生命還是一點(diǎn)一滴的在消失。

　　有時(shí)候我會(huì)想，為什么在二十歲以前那么期待新的一年到臨，而二十歲以后則憂心著舊的歲月一年年的消失呢？最后我得到一個(gè)結(jié)論，在冠禮以前，我們是“去日苦短，來(lái)日方長(zhǎng)”。成年以后則變成“來(lái)日方短，去日苦多”，這是多么不一樣的心情呀！

　　最難消受的還是，不管我的心情如何，掛在墻上的壁鐘總是在除夕夜的十二點(diǎn)猛力地?fù)u著鐘擺，敲出清亮或者低沉的十二個(gè)響聲，那樣無(wú)情，又那樣絕然，每到過(guò)年，我總也想起和鐘臂角力的事，希望讓它向后轉(zhuǎn)，可是辦不到，于是我醉酒，然后痛下決心：一定要把一年當(dāng)兩年用，把二十四小時(shí)當(dāng)四十八小時(shí)來(lái)用。

　　想起去年的過(guò)年，我吃過(guò)年夜飯，在書(shū)房里走來(lái)走去，想找一本書(shū)看，不知道為什么隨手拿起一本經(jīng)，讀到了有情生死流轉(zhuǎn)的過(guò)程，其中有一段講到“渴愛(ài)”的，竟與過(guò)年的心情冥然相合。它說(shuō)渴愛(ài)有三，一是欲愛(ài)，是感官享受的渴求；二是有愛(ài)，是生與存的渴求；三是無(wú)有愛(ài)，是不再存在的渴求。我覺(jué)得二十歲以前過(guò)年是前兩者，二十歲以后是第三者。

　　那本經(jīng)里當(dāng)然也講到“涅盤(pán)”，它不用吉祥，善良、安全、清凈、皈依、彼岸、和平、寧?kù)o來(lái)正面說(shuō)涅盤(pán)，而說(shuō)了一句“斷愛(ài)近涅盤(pán)”。這是何等的'境界，一個(gè)人能隨時(shí)隨地?cái)嘟^自己的渴愛(ài)，絕處逢生，涅盤(pán)自然就在眼前，舊年換新恐怕也是一種斷愛(ài)吧。

　　釋迦牟尼說(shuō)法時(shí)，曾舉了一個(gè)譬喻來(lái)講“斷愛(ài)”，他說(shuō)：“有人在旅行時(shí)遇到一片大水，這邊岸上充滿危機(jī)，水的對(duì)岸則安全無(wú)險(xiǎn)，他想：‘此水甚大，此岸危機(jī)重重，彼岸則無(wú)險(xiǎn)，無(wú)船可渡，無(wú)橋可行，我不免采集草木枝葉，自做一筏，當(dāng)?shù)冒驳潜税�。’于是那人采集草木枝葉做了一只木筏，靠著木筏，他安然抵達(dá)對(duì)岸，他就想：‘此筏對(duì)我大有助益，我不妨將它頂在頭上，或負(fù)于背上，隨我所之。’”

　　舉了這個(gè)例子以后，釋迦牟尼指出這人的行為是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗荒軘嗍�，那么他�?yīng)該如何處置呢？佛道陀說(shuō)：“應(yīng)該將筏拖到沙灘，或停泊某處，由它浮著，然后繼續(xù)行程，不問(wèn)何之。因?yàn)榉な怯脕?lái)濟(jì)渡的，不是用來(lái)背負(fù)的，世人呀！你們應(yīng)該明白好的東西尚應(yīng)舍棄，何況是不好的東西呢？”

　　由于讀了那本經(jīng)，竟使我今年的整個(gè)想法部改變了，也使我在最有限的時(shí)間內(nèi)，因?yàn)楦矣诟钌�，而有了一些比較可見(jiàn)的成績(jī)，過(guò)年何嘗不如此，年好年壞都無(wú)所謂，有所謂的是要勇于斷受，使我們有情的命身，在新的起始發(fā)散最大的光芒。

　　涅盤(pán)真的不遠(yuǎn)，如果能在年節(jié)時(shí)候，少一點(diǎn)懷念，少一點(diǎn)憶舊，少一點(diǎn)追悔，少一點(diǎn)婆婆媽媽?zhuān)敲创┻^(guò)峭壁、踩過(guò)水勢(shì)，開(kāi)闊的天空就在眼前了。

　　如來(lái)的種子

　　我讀過(guò)好幾部經(jīng)，常常為其中的奧義精深而贊嘆著，可惜這些經(jīng)總是談出世的道理，認(rèn)為世上的一切都是空的，很難運(yùn)用到實(shí)際的生活里來(lái)，對(duì)一個(gè)想要人世又喜歡佛道道的人總不免帶來(lái)一些困惑。

　　黃桑禪師說(shuō)法里有這樣一段：“心若平等，不分高下，即與眾生請(qǐng)佛道，世界山河，有相無(wú)相，偏十方界，一切平等，無(wú)彼我相。此本源清凈心，常自圓滿，光明偏照也�！卑岩粋€(gè)人的“心”提到與眾生請(qǐng)佛道平等的地位，稍為可以解開(kāi)一些迷團(tuán)。

　　一個(gè)人的心在佛道家的法眼中是渺小的，可是有時(shí)又大到可以和諸佛道相若的地位。在新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第，壁上用蒼潤(rùn)的楷書(shū)，寫(xiě)上“心即是佛道”四個(gè)大字。同樣的，在江蘇西園寺大雄寶殿里也有四個(gè)大字“佛道即是心”；不管是心或佛道擺在前面，總是把人的心提升到很高的境界。

　　其實(shí)，這四個(gè)字學(xué)問(wèn)極大，它有十六種排列組合，每一種組合意義幾乎是一樣的，以心字開(kāi)頭有四種組合：“心即是佛道，心是即佛道，心佛道即是，心即佛道是”，以佛道字開(kāi)頭也有四種組合：“佛道即是心，佛道是即心，佛道心即是，佛道即心是”，幾乎完全肯定了心的作用，佛道在這里不再那么高深，而是一切佛道法全從行念的轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生；明白了這個(gè)道理，可以不再?gòu)摹翱铡钡?角度在經(jīng)文中索解，有時(shí)一個(gè)平常心就能在佛道里轉(zhuǎn)動(dòng)自如了。

　　我最喜歡的講佛道法是“維摩經(jīng)”里的一段，維摩諾間文殊菩薩說(shuō)：“何等為如來(lái)種？（什么是如來(lái)的種子？”）文殊說(shuō)：“有身為種，無(wú)明、有愛(ài)為種，貪、恙、癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六人為種，七識(shí)處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見(jiàn)及一切煩惱、皆是佛道種�！�

　　文殊并且進(jìn)一步解釋?zhuān)骸笆枪十?dāng)知，一切煩惱，為如來(lái)種。譬如不下巨海，不能得無(wú)價(jià)寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶�！薄捌┤绺咴懙�，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華�！�

　　在這里，文殊把人世間煩惱的意義肯定了，因?yàn)橛幸粋€(gè)多情多欲的身體，有愚昧，有情愛(ài)，有煩惱才能生出佛道法來(lái)，才能生出如來(lái)的種子，也就是“若有縛，則有解，若本無(wú)縛，其誰(shuí)求解？”把經(jīng)里講受，想、行、識(shí)諸空的理論往人世推進(jìn)了一大步，渺小的人突然變得可以巨大，有變化的彈性。

　　在我的心目中，佛道家的思想應(yīng)該是瘸子的拐杖，頑者的凈言，弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂(lè)，是一切人生行為中的鏡子�？上Ы�(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變，講佛道法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，講輪回，講行云。講青天，講流水，無(wú)法讓一般人在其中得到真正的快樂(lè)。

　　我過(guò)去旅行訪問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)，使我時(shí)常有機(jī)會(huì)借宿廟宇，并在星夜交輝的夜晚與許多有道的僧人縱談世事，我所遇到的僧人并不是生來(lái)就是為僧的，大多數(shù)并在生命的行程遇到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等，憤而出家為僧，苦修佛道道，可是當(dāng)他飼入了“空門(mén)”以后，就再也不敢觸及塵世的經(jīng)驗(yàn)，用這些經(jīng)驗(yàn)為后人證法，確實(shí)是一件憾事。

　　印象最深的一次是我住在佛道光山，與一位中年的和尚談道。他本是一名著名大學(xué)的畢業(yè)生，因?yàn)閻?ài)情受挫，頓覺(jué)人生茫然而適入空門(mén)，提到過(guò)去的生命經(jīng)驗(yàn)他還忍不住眼濕，他含淚說(shuō)：“離開(kāi)眾生沒(méi)有個(gè)人的完成，離開(kāi)個(gè)人也沒(méi)有眾生的完成；離開(kāi)情感沒(méi)有生命的完成，離開(kāi)生命也沒(méi)有情感的完成�！币苍S，他在孵說(shuō)里是一個(gè)“六根不凈”的和尚，但是在他的淚眼中我真正看到一個(gè)偉大的人世觀照而得到啟發(fā)，他的心中有一顆悲憫的如來(lái)的種子，因?yàn)�，只有不畏懼情感的人，才能映照出不畏懼的道理�?/p>

　　心有時(shí)很大，大到可以和諸佛道平等，我們應(yīng)該勇于進(jìn)入自己的生命經(jīng)驗(yàn)，勇于肯定心的感覺(jué)，無(wú)明如是，有愛(ài)如是，一切煩惱也應(yīng)該做如是觀。

　　結(jié)語(yǔ)：閱讀別人的文章，從別人的文章中尋找自己的故事，這也是閱讀的一種樂(lè)趣，以上就是小編整理的林清玄的部分文章摘抄，感謝閱讀！