李白所寫的金陵鳳凰臺(tái)，故址在今天的南京城西南。關(guān)于該詩要如何賞析呢?
登金陵鳳凰臺(tái) ①
[唐] 李 白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑 ② ，晉代衣冠成古丘 ③ 。
三山半落青天外 ④ ，一水中分白鷺洲 ⑤ 。
總為浮云能蔽日 ⑥ ，長(zhǎng)安不見使人愁。
〔注釋〕
�、俦酒x自李白《李太白全集》。鳳凰臺(tái)，在金陵(今南京市)鳳凰山上。相傳有三鳥翔集于此山，文彩五色，狀如孔雀。當(dāng)時(shí)人謂之鳳凰。于是，筑臺(tái)山上，山和臺(tái)皆由此得名。②吳宮，三國(guó)時(shí)吳國(guó)的王宮。③晉代，指東晉，東晉建都金陵。衣冠，指名門望族。④三山，在金陵西南長(zhǎng)江邊，三峰南北相連排列。⑤白鷺洲，在金陵西南長(zhǎng)江中。⑥“總為”句，語出陸賈《新語·慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”
〔分析〕
李白才氣橫溢，熱情奔放，興之所至，往往任情高歌。這種粗獷豪放的個(gè)性，使他作詩時(shí)更愿選擇古體。因此，他的詩集中古詩多而律詩少。雖然如此，李白的律詩同樣達(dá)到極高的藝術(shù)造詣。《登金陵鳳凰臺(tái)》就是其中杰出的代表。
天寶元年，唐玄宗下詔征李白赴長(zhǎng)安，一時(shí)李白聲名大振，他覺得從此可以一試身手，大展鴻圖了。但是，現(xiàn)實(shí)是嚴(yán)酷的，唐玄宗只是把李白當(dāng)作點(diǎn)綴升平的御用文人，并不想予以重用。這使李白非常失望。同時(shí)，李白蔑視權(quán)貴的傲岸個(gè)性，又招致權(quán)貴們的讒毀。這一切終于使李白明白，長(zhǎng)安不是久留之地。于是，他上書告退，漫游于齊魯吳越之地。這首詩，就是他漫游途中與友人崔宗之同游金陵鳳凰臺(tái)留下的杰作。
首聯(lián)“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，依據(jù)傳說而寫。許多評(píng)論都強(qiáng)調(diào)此處三次出現(xiàn)“鳳”字，不避重復(fù)而別具一番藝術(shù)感染力，這是一個(gè)方面。另一方面，李白在這里流露的情緒，更多的是對(duì)歷史興亡盛衰之感嘆。金陵曾是六朝古都，有過興盛輝煌的一頁，“鳳凰臺(tái)上鳳凰游”就是一個(gè)形象的說明。然而，六朝繁華如過眼煙云，現(xiàn)在展現(xiàn)在李白眼前的，只是鳳去臺(tái)空的一片廢墟，只有浩蕩的長(zhǎng)江，亙古不變地向東流去。這種興嘆與李白憤然離開京城長(zhǎng)安的.心情不是有某種聯(lián)系嗎?
頷聯(lián)“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，深化了首聯(lián)流露的惆悵情緒。自三國(guó)東吳開始建都金陵，大開園囿，窮極奢欲。延至?xí)x代，王、謝諸世家大族，更不可一世�？墒�，如今這種種繁華、權(quán)勢(shì)只能埋入幽徑，廢成古丘，歷史滄桑，俱成陳跡。李白這一聯(lián)，寫景感事，慨嘆淋漓，深得吊古之義。
李白的思緒，并沒有一味沉浸在對(duì)歷史的沉吟之中，他把深沉的目光轉(zhuǎn)向眼前的景物。城外長(zhǎng)江邊上的三山，在煙靄籠罩之中若隱若現(xiàn);江中的白鷺洲，把浩蕩的江水一分為二。這一聯(lián) 以寫景聯(lián)系了悠悠歷史與現(xiàn)實(shí)環(huán)境，既是一種巧妙的過渡，迷濛的景色中又有意無意地融入了李白的愁緒，從而引出了尾聯(lián)的直抒胸臆。
尾聯(lián)“浮云蔽日”化用了陸賈《新語·慎微篇》中“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”一語，顯然是直斥唐皇帝周圍的奸邪。這是李白長(zhǎng)安生活的親身體驗(yàn)，是他憤而離京漫游各地的原因。而“長(zhǎng)安不見”一句，是李白心系朝廷，關(guān)心國(guó)事的心情的直接流露。從六朝古都的興衰，想到京城長(zhǎng)安的現(xiàn)狀，這樣看來，李白在這首詩的結(jié)尾所嘆之“愁”不是帶有深刻的現(xiàn)實(shí)意義 了嗎?
〔評(píng)說〕
瞿佑《歸田詩話》：“崔顥題黃鶴樓，太白過之不更作，時(shí)人有‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭’之譏。及登鳳凰臺(tái)作詩，可謂十倍曹丕矣。蓋顥結(jié)句云‘日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁’，而太白結(jié)句云‘總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁’，愛國(guó)憂君之意，遠(yuǎn)過鄉(xiāng)關(guān)之念。善占地步矣。”
清高宗敕編《唐宋詩醇》：“崔顥題詩黃鶴樓，李白見之，去不復(fù)作。至金陵登鳳凰臺(tái)乃題此詩，傳者以為擬崔而作，理或有之。崔詩直舉胸臆，氣體高渾，白詩寓目山河，別有懷抱，其言皆從心而發(fā)，即景而成，意象偶同，勝景各擅，論者不舉其高情遠(yuǎn)意，而沾沾吹索于字句之間，固已蔽矣。至謂白實(shí)擬之以較勝負(fù)，并謬為‘搥碎黃鶴樓’等詩，鄙陋之談，不值一噱也。”
趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩七言律》：“若論作法，則崔之妙在凌駕，李之妙在安頓，豈相礙乎?”
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