在古詩(shī)的學(xué)習(xí)中，我們可以感悟古詩(shī)語(yǔ)言的凝煉含蓄與意境的深邃，可以深刻地了解歷史文化。
1.李白的浪漫主義
李白是我國(guó)唐代著名的大詩(shī)人，他的人格和藝術(shù)個(gè)性常被大家用浪漫、天真、豪放、飄逸、自我意識(shí)等形容。李白在思想和行為上的突出表現(xiàn)是自我仙化、任俠使氣、交友真誠(chéng)。李白用浪漫主義的手法，抒寫(xiě)了他對(duì)大好河山的喜愛(ài)，對(duì)美好仙界的向往，對(duì)世俗的鄙棄，對(duì)權(quán)貴的蔑視和追求自由的思想。雖然，他所追求的政治理想和從政行為都缺乏現(xiàn)實(shí)性，但以其特殊的氣質(zhì)表現(xiàn)在詩(shī)歌里卻是天然率真的，他的天然率真表現(xiàn)在詩(shī)歌藝術(shù)上不被傳統(tǒng)所束縛，任憑自己真情的自然流露，正如在《書(shū)懷贈(zèng)南陵常贊府》中“君看我才能，何似魯仲尼”，自比大賢。
1.1 李白的豪放不羈
李白的詩(shī)歌最大的特征就是“豪”。他的豪放可以表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一者是他對(duì)自己的自信十足以至于有一些狂妄，因?yàn)樗惺巡虐廖锏馁Y本來(lái)表現(xiàn)自己的清高，如：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。而另一個(gè)方面，李白的詩(shī)歌氣勢(shì)恢宏，意境廣闊。在描寫(xiě)山川《蜀道難》寫(xiě)道“噫吁口戲，危乎高哉!蜀道難難于上青天.......”，多用整齊的七言與九言，同時(shí)又四次轉(zhuǎn)韻，手法變化多端。又如“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”一句，意氣奮發(fā)，豪邁奔放，這是對(duì)自己充滿(mǎn)信心的表達(dá)，也是對(duì)自我、對(duì)人生的有力肯定，就連賀知章也為李白的大氣深深所折服�！渡街信c幽人對(duì)酌》中寫(xiě)道：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯又一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”將這種毫無(wú)遮飾的情緒大膽的表露，構(gòu)成自豪放縱逸的特征，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人頑強(qiáng)的生命力量。
1.2 李白的飄逸俊美
李白的飄逸俊美表現(xiàn)之一是語(yǔ)言自然樸素，所詠之物脫口而出卻不加雕飾，也是他“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語(yǔ)言的具體表現(xiàn)。他認(rèn)為藝術(shù)美的最高境界就是“天真”，在謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光時(shí)，不事雕飾，不掩真情，詩(shī)的風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新。他主張尊重詩(shī)人的創(chuàng)作個(gè)性，相信詩(shī)人的創(chuàng)作活力，始終在自然、率真中體現(xiàn)自己真實(shí)與質(zhì)樸的人生，如：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)”，“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”，又如：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰?今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”展現(xiàn)了作者曠達(dá)博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。
2.杜甫的現(xiàn)實(shí)主義
杜甫眼極冷，他總是毫不留情的透過(guò)人們傷痕累累的皮囊觸及最柔軟的內(nèi)心，杜甫的心卻極熱，從他的詩(shī)的字里行間無(wú)不滲透著對(duì)百姓的同情以及對(duì)統(tǒng)治者的譴責(zé)控訴。杜甫的詩(shī)，就像昂貴而冰冷的鏡頭，總是如實(shí)地記錄著社會(huì)百態(tài)，最真地描述著發(fā)生在社會(huì)底層小人物身上的事。
2.1 杜甫的沉郁頓挫
“沉郁”是指其題材嚴(yán)肅，感情深沉、深摯，作品思想內(nèi)容的博大精深，“頓挫”指詩(shī)文的風(fēng)格深沉蘊(yùn)籍，語(yǔ)勢(shì)有停頓轉(zhuǎn)折，而“沉郁頓挫”被用于形容杜甫創(chuàng)作詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格。
杜甫詩(shī)中的“沉郁”融合了感傷與思考，其情感無(wú)法得到爆發(fā)和宣泄，只能依靠詩(shī)詞進(jìn)行滲透。杜甫在詩(shī)篇中呈現(xiàn)出沉悶、悲傷的色彩以及哀婉的感傷是杜甫“沉郁頓挫”詩(shī)風(fēng)的一種表現(xiàn)方式。他一生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，把愛(ài)國(guó)思想和忠君交織在一起，把皇帝看成國(guó)家社稷的化身，把國(guó)家成敗的希望全寄托在皇帝的身上，對(duì)皇帝是一味的忠誠(chéng)，他從早年的志向直到臨終仍在惦念著：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，正如《南征》中：“者病南征日，君恩北望心”所寫(xiě)，詩(shī)人去世前一年，抱病漂泊時(shí)仍對(duì)皇帝感恩戴德，忠誠(chéng)不舍，無(wú)論順境還是逆境，他始終希望以丞的身份輔佐國(guó)君。正如他在《春望》中的“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所描寫(xiě)的那樣，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，家書(shū)無(wú)法送回，戰(zhàn)爭(zhēng)到最后不管是勝還是敗，苦得都是百姓。詩(shī)是歷史的真實(shí)寫(xiě)照，形同詩(shī)人的眼睛和耳朵，而杜甫的詩(shī)就是是歷史的橋梁。他“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變成悲傷的字符，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)，更成就了唐詩(shī)的光輝時(shí)代，為后人留下值得歌頌的詩(shī)篇。
2.2 杜甫的詠史懷古
杜甫著眼于“入世”重于寫(xiě)實(shí)。他身經(jīng)唐朝盛極而衰的巨變，動(dòng)蕩不安的生活給他的身心造成了難以愈合的創(chuàng)傷，他將時(shí)代由盛轉(zhuǎn)衰，急轉(zhuǎn)直下的衰敗景象納入筆下，反映除了出了社會(huì)的不公與人生的悲慘艱辛，起到了抒懷或諫政的作用。正如《兵車(chē)行》中描寫(xiě)的“君不見(jiàn)，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”這首詩(shī)主題是征兵送行，寓情于敘事之中，在敘述中張翕變化有序，前后呼應(yīng)，嚴(yán)謹(jǐn)縝密，詩(shī)的字?jǐn)?shù)雜言互見(jiàn)，韻腳平仄互換，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，情意低昂起伏。
杜甫有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)，他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。動(dòng)亂中生活的困苦，使杜甫時(shí)刻為妻子和兒女能否過(guò)上安樂(lè)的生活而擔(dān)心，為兒女挨餓乃至死去而傷心痛苦。例如《北征》、《述懷》等詩(shī)篇都表達(dá)了詩(shī)人濃濃的骨肉情深。
3.總結(jié)
李白在繼承前人優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)特色，形成了自己獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格，特別是浪漫主義表現(xiàn)手法，使其詩(shī)歌充滿(mǎn)濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。如李白在《沙丘城下寄杜甫》中寫(xiě)道“我來(lái)竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征”。李白起筆設(shè)問(wèn)“我來(lái)竟何事”，復(fù)自答“高臥沙丘旁”，而杜甫起筆卻在《天末懷李白》中先問(wèn)“君子意如何”，一個(gè)先言己，一個(gè)先問(wèn)他，李白濃厚的自我表現(xiàn)色彩可見(jiàn)一斑。杜甫與李白充滿(mǎn)傳奇色彩的身世血脈不同，杜甫出身書(shū)香門(mén)第，是忠誠(chéng)的儒家弟子，他接受的教育是家國(guó)天下、君臣父子，所以他沒(méi)有李白超然的仙氣，他真實(shí)地活在大唐的土地上，對(duì)這片土地愛(ài)得深沉。李白的“思君若汶水，浩蕩寄南征”與杜甫的“古憑錦水雙行淚，好過(guò)瞿塘滟堆”較讀，一個(gè)俊快，一個(gè)沉摯，性氣不同，晰然可見(jiàn)。
如果說(shuō)李白的生命似酒，烈酒，以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)張揚(yáng)的游走在天地間，那么杜甫的生命就似水，無(wú)所不在的各種形態(tài)的水，杜甫之就真就善猶如水之就下，是命運(yùn)的安排。他的靜定，他的沉郁如同來(lái)自西伯利亞的風(fēng)，冷的刺骨，它的尖銳凜冽從來(lái)不屑于隱藏，但是正是有了它的存在，人們才會(huì)相信，春天不會(huì)遠(yuǎn)了，藏在冰層地下的是希望。
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