玉壺吟

　　李白

　　烈士擊玉壺， 壯心惜暮年。

　　三杯拂劍舞秋月， 忽然高詠涕泗漣。

　　鳳凰初下紫泥詔， 謁帝稱觴登御筵。

　　揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主， 謔浪赤墀青瑣賢。

　　朝天數(shù)換飛龍馬， 敕賜珊瑚白玉鞭。

　　世人不識(shí)東方朔， 大隱金門是謫仙。

　　西施宜笑復(fù)宜顰， 丑女效之徒累身。

　　君王雖愛(ài)蛾眉好， 無(wú)奈宮中妒殺人!

　　注釋：

　�、庞駢匾鳎簱�(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽》記載：東晉王處仲酒后常吟唱曹操《步出夏門行》中“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”的悲壯詩(shī)句，一面唱，一面用如意(古代供玩賞的一種器物)敲打吐痰用的玉壺，結(jié)果壺口都被敲缺了。《玉壺吟》即以此為題。

　�、屏沂浚瑝咽�。

　�、菈研模盒坌�。暮年：垂暮之年，即老年。

　�、忍椋貉蹨I。泗：鼻涕。漣：流不斷。兩句意為：酒后在秋月下拔劍起舞;忽然內(nèi)心憤慨，高歌淚下。

　�、渗P凰詔：據(jù)《十六國(guó)春秋》記載：后趙武帝石虎下詔時(shí)，坐在高臺(tái)上，讓木制的鳳凰銜著詔書(shū)往下飛。后稱皇帝的詔書(shū)為鳳詔。紫泥：甘肅武都縣的一種紫色泥，性粘，古時(shí)用以封詔書(shū)。謁(yè)：朝見(jiàn)。稱觴(shāng)：舉杯。御筵：皇帝設(shè)的宴席。兩句意為：當(dāng)初我奉詔入京朝見(jiàn)皇帝，登御宴舉杯暢飲。

　�、兽�(yú)揚(yáng)：贊揚(yáng)。九重：這里指皇帝居住的地方。萬(wàn)乘(shèng)主：這里指唐玄宗。

　�、酥o(xuè)浪：戲謔不敬。赤墀(chí)：皇宮中紅色的臺(tái)階。青瑣：刻有連瑣花紋并涂以青色的宮門。赤墀、青瑣，指宮廷。賢：指皇帝左右的大臣。

　�、坛�天：朝見(jiàn)皇帝。飛龍馬：古時(shí)皇帝有六個(gè)馬廄，其中飛龍廄所養(yǎng)的都是上等好馬。這里泛指宮中的良馬。敕(chì)：皇帝的詔書(shū)。敕賜：皇帝的賞賜。珊瑚白玉鞭：用珊瑚、白玉裝飾的馬鞭。這里泛指華貴的馬鞭。兩句意為：上朝時(shí)經(jīng)常換乘皇家馬廄中的飛龍名馬，手拿著皇帝賞賜的名貴馬鞭。

　�、蜄|方朔：字曼倩，西漢平原厭次(今山東惠民縣)人。漢武帝時(shí)為太中大夫，為人詼諧滑稽，善辭賦。后來(lái)關(guān)于他的傳說(shuō)很多。他曾說(shuō)：“古人隱居于深山，我卻認(rèn)為宮殿中也可以隱居。”這里是以東方朔自喻。

　�、未箅[：舊時(shí)指隱居于朝廷。晉王康琚《反招隱詩(shī)》：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”金門：又名金馬門，漢代宮門名。這里指朝廷。謫仙：下凡的神仙。李白友人賀知章曾稱他為“謫仙人”，李白很喜歡這個(gè)稱呼，常用以自稱。

　�、�嚬：通“顰”。這兩句是用丑女效顰的典故來(lái)揭露當(dāng)時(shí)權(quán)貴庸碌無(wú)能而又裝腔作勢(shì)的丑態(tài)。

　�、�蛾眉：古時(shí)稱美女。這里是作者自比。

　�、苤喯桑褐喚臃查g的仙人。賀知章見(jiàn)李白于長(zhǎng)安紫極宮，曾贊賞李白為謫仙人。李白很喜歡這個(gè)稱呼，常用以自稱。

　　世人不識(shí)東方朔， 大隱金門是謫仙。

　　《玉壺吟》一詩(shī)約寫(xiě)于唐玄宗天寶三載(公元744年)李白任供奉翰林的后期，賜金還山的前夕。這兩句是詩(shī)人自比東方朔，自視謫仙人，實(shí)出無(wú)奈，大隱金門的遭遇，令詩(shī)人內(nèi)心十心痛苦。但寫(xiě)得含蓄，因“世人不識(shí)”，才“大隱金門”，郁郁之氣，寄予言外。

　　賞析：

　　《玉壺吟》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。詩(shī)人在詩(shī)里不僅抒寫(xiě)了“壯心惜暮年”、抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的苦悶，并以丑女效顰為喻來(lái)表現(xiàn)自己鄙視權(quán)貴、恥與為伍的傲岸性格，反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)內(nèi)心的抑郁和憤慨。

　　清代劉熙載論李白的詩(shī)說(shuō)：“太白詩(shī)雖若升天乘云，無(wú)所不之，然自不離本位，故放言實(shí)是法言。”(《藝概》卷二)所謂“不離本位”，就是指有一定的法度可尋，而不是任其橫流，漫無(wú)邊際�！队駢匾鳌肪褪沁@樣一首既有奔放的氣勢(shì)，又講究法度的好詩(shī)。這首詩(shī)大約寫(xiě)于天寶三載(744)供奉翰林的后期，賜金還山的前夕。全詩(shī)充滿著郁勃不平之氣。按氣韻脈絡(luò)而論，詩(shī)可分為三段。

　　第一段共四句，主要寫(xiě)憤激的外在表現(xiàn)。開(kāi)頭兩句居高臨下，入手擒題，刻畫(huà)了詩(shī)人的自我形象。他壯懷激烈，孤憤難平，象東晉王敦那樣，敲擊玉壺，誦吟曹操的名篇《步出夏門行》：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。“烈士”、“壯心”、“暮年”三個(gè)詞都從曹詩(shī)中來(lái)，說(shuō)明李白渴望建功立業(yè)，這一點(diǎn)正與曹操相同。但他想到，曹操一生畢竟干了一番轟轟烈烈的事業(yè)，而自己卻至今未展素志，不覺(jué)悲從中來(lái)，憤氣郁結(jié)。三杯濁酒，已壓不住心中的悲慨，于是拔劍而起，先是對(duì)著秋月，揮劍而舞，忽又高聲吟詠，最后眼淚奪眶而出，涕泗漣漣。“忽然”兩字把詩(shī)人心頭不可自已的憤激之情寫(xiě)得十分傳神。四句一氣傾瀉，至此已是盛極難繼。兵家有所謂“以正合，以奇勝”的說(shuō)法。這四句正面書(shū)憤，可說(shuō)是“以正合”，下面別開(kāi)一途，以流轉(zhuǎn)之勢(shì)寫(xiě)往事回憶，可說(shuō)是“以奇勝”。

　　“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”兩句，如異峰突起，境界頓變。詩(shī)人一掃悲憤抑郁之氣，而極寫(xiě)當(dāng)初奉詔進(jìn)京、皇帝賜宴的隆遇。李白應(yīng)詔入京，原以為可施展抱負(fù)，因此他傾心酬主，急于披肝瀝膽，輸寫(xiě)忠才。“揄?yè)P(yáng)”兩句具體描寫(xiě)了他在朝廷上的作為。前一句說(shuō)的是“尊主”，是贊頌皇帝，后一句說(shuō)的是“卑臣”，是嘲弄權(quán)貴。“朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭”，形象地寫(xiě)出了他受皇帝寵信的不同尋常。“飛龍馬”是皇宮內(nèi)六廄之一飛龍廄中的寶馬。唐制：學(xué)士初入，例借飛龍馬。但“數(shù)換飛龍馬”，又賜珊瑚“白玉鞭”，則是超出常例的。以上六句字字從得意處著筆。“鳳凰”兩句寫(xiě)平步青云，“揄?yè)P(yáng)”兩句寫(xiě)宏圖初展，“朝天”兩句寫(xiě)備受寵渥。得意之態(tài)，渲染得淋漓盡致。詩(shī)人騁足筆力，極寫(xiě)昔日的騰踔飛揚(yáng)，正是為了襯托時(shí)下的冷落可悲，故以下便作跌勢(shì)。

　　“世人不識(shí)東方朔，大隱金門是謫仙。”東方朔被漢武帝視作滑稽弄臣，內(nèi)心很苦悶，曾作歌曰：“陸沉于俗，避世金馬門，宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”(《史記·滑稽列傳》)后人有“小隱隱陵藪，大隱隱朝市”(晉王康琚《反招隱詩(shī)》)之語(yǔ)。李白引東方朔以自喻，又以謫仙自命，實(shí)是出于無(wú)奈。從無(wú)限得意，到大隱金門，這驟然突變，可以看出詩(shī)人內(nèi)心是非常痛苦的。“世人不識(shí)”兩句，郁郁之氣，寄于言外，與開(kāi)頭四句的悲憤情狀遙相接應(yīng)。以上八句為第二段，通過(guò)正反相照，詩(shī)人暗示了在京橫遭毀誣、備受打擊的不幸。忠憤節(jié)氣，負(fù)而未伸，這也許就是詩(shī)人所以要擊壺舞劍、高詠涕漣的原因吧!

　　第三段四句寫(xiě)詩(shī)人自己堅(jiān)貞傲岸的品格。“西施”兩句是說(shuō)自己執(zhí)道若一，進(jìn)退裕如，或笑或顰而處之皆宜，這種態(tài)度別人效之不得。辭氣之間，隱隱流露出傲岸自信的個(gè)性特征。當(dāng)然，詩(shī)人也很清楚他為什么不能施展宏圖，因而對(duì)朝廷中那些妒賢害能之輩道：“君王雖愛(ài)蛾眉好，無(wú)奈宮中妒殺人!”這兩句化用《離騷》旨趣，托言美人見(jiàn)妒，暗寓士有懷瑾握瑜而不見(jiàn)容于朝的意思，蘊(yùn)藉含蓄，寄慨遙深。

　　明代詩(shī)論家徐禎卿說(shuō)：“氣本尚壯，亦忌銳逸。”(《談藝錄》)書(shū)憤之作如果一味逞雄使氣，象灌夫罵座一般，便會(huì)流于粗野褊急一路。李白這首詩(shī)豪氣縱橫而不失之粗野，悲憤難平而不流于褊急。開(kāi)頭四句入手緊，起勢(shì)高，抒寫(xiě)胸中憤激之狀而不作悲酸語(yǔ)，故壯浪恣縱，如高山瀑流，奔瀉而出，至第四句頓筆收住，如截奔馬，文氣陡然騰躍而起。第五句以“初”字回旋兜轉(zhuǎn)，筆飽墨酣，以昂揚(yáng)的格調(diào)極寫(xiě)得意，方以為有風(fēng)云際會(huì)、魚(yú)水顧合之美，筆勢(shì)又急轉(zhuǎn)直下，用“大隱金門”等語(yǔ)暗寫(xiě)遭讒之意。最后以蛾眉見(jiàn)妒作結(jié)，點(diǎn)明進(jìn)讒之人，方恃寵貴盛，自己雖拂劍擊壺，慷慨悲歌，終莫奈之何。詩(shī)筆擒縱結(jié)合，亦放亦收，波瀾起伏，變化入神，文氣渾灝流轉(zhuǎn)，首尾呼應(yīng)。明代詩(shī)論家徐禎卿認(rèn)為，一首好詩(shī)應(yīng)該做到“氣如良駟，馳而不軼”。(《談藝靈》)李白這首詩(shī)是當(dāng)之無(wú)愧的。

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