排隊(duì)發(fā)展到如今的時(shí)代，依然有插隊(duì)現(xiàn)象的存在，下面是小編整理的梁實(shí)秋《排隊(duì)》原文，希望大家喜歡。
梁實(shí)秋《排隊(duì)》原文
“民權(quán)初步”講的是一般開會(huì)的法則，如果有人撰一續(xù)編，應(yīng)該是講排隊(duì)。
如果你起個(gè)大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺(tái)前即使只有你一個(gè)人，你也休想能從容辦事，因?yàn)楣衽_(tái)里面的先生小姐忙著開柜子、取郵票文件、調(diào)整郵戳，這時(shí)候就有顧客陸續(xù)進(jìn)來，說不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，也許是衣冠楚楚的，也許是破衣邋遢的，總之是會(huì)把你夾在中間。夾在中間的人未必有優(yōu)先權(quán)，所以三個(gè)人就擠得很緊，胳膊粗、個(gè)子大、腳跟穩(wěn)的占便宜。夾在中間的人也未必輪到第二名，因?yàn)檎f不定又有人附在你的背上，像長(zhǎng)臂猿似的伸出一只胳膊越過你的頭部拿著錢要買郵票。人越聚越多，最后像是橄欖球賽似的擠成一團(tuán)，你想鉆出來也不容易。
三人曰眾，古有明訓(xùn)。所以三個(gè)人聚在一起就要擠成一堆。排隊(duì)是洋玩藝兒，我們所謂「魚貫而行」都是在極不得已的情形之下所做的動(dòng)作。晉書范汪傳：「玄冬之月，沔漢干涸，皆當(dāng)魚貫而行，推排而進(jìn)�！顾桓珊哉l肯循序而進(jìn)，雖然魚貫，仍不免于推排。我小時(shí)候，在北平有過一段經(jīng)驗(yàn)，過年父親常帶我逛廠甸，進(jìn)入海王村，里面有舊書鋪、古玩鋪、玉器攤，以及臨時(shí)搭起的幾個(gè)茶座兒。我父親如入寶山，圖書、古董都是他所愛好的，盤旋許久，樂此不疲，可是人潮洶涌，越聚越多。等到我們興盡欲返的時(shí)候，大門口已經(jīng)壅塞了。門口只有一個(gè)，進(jìn)也是它，出也是它。而且誰也不理會(huì)應(yīng)靠左邊行，于是大門變成瓶頸，人人自由行動(dòng)，卡成一團(tuán)。也有不少人故意起哄，哪里人多往哪里擠，因?yàn)槔锩嬗械氖谴蠊媚�、小媳婦。父親手里抱了好幾包書，顧不了我。為了免于被人踐踏，我由一位身材高大的警察抱著擠了出來。我從此沒再去過廠甸，直到我自己長(zhǎng)大有資格抱著我自己的孩子沖出殺進(jìn)。
中國(guó)地方大，按說用不著擠，可是擠也有擠的趣味。逛隆福寺、護(hù)國(guó)寺，若是冷清清的凄凄滲滲覓覓，那多沒有味兒!不過時(shí)代變了，人幾乎天天到處要像是逛廟趕集。長(zhǎng)年擠下去實(shí)在受不了，于是排隊(duì)這洋玩藝兒應(yīng)運(yùn)而興。奇怪的是，這洋玩藝兒興了這么多年，至今還沒有蔚成風(fēng)氣。長(zhǎng)一輩的人在人多的地方橫沖直撞，孩子們當(dāng)然認(rèn)為這是生存技能之一。學(xué)校不能負(fù)起教導(dǎo)的責(zé)任，因?yàn)榻處熅陀性S多是不守秩序的好手。法律無排隊(duì)之明文規(guī)定，警察管不了這么多。大家自由活動(dòng)，也能活下去。
不要以為不守秩序、不排隊(duì)是我們民族性，生活習(xí)慣是可以改的�？箲�(zhàn)勝利后我回到北平，家人告訴我許多敵偽橫行霸道的事跡，其中之一是在前門火車站票房前面常有一名日本警察手持竹鞭來回巡視，遇到不排隊(duì)就搶先買票的人，就一聲不響高高舉起竹鞭颼的一聲著著實(shí)實(shí)的抽在他的背上。挨了一鞭之后，他一聲不響的排在隊(duì)尾了。前門車站的秩序從此改良許多。我對(duì)此事的感想很復(fù)雜。不排隊(duì)的人是應(yīng)該挨一鞭子，只是不應(yīng)該由日本人來執(zhí)行。拿著鞭子打我們的人，我真想抽他十鞭子!但是，我們自己人就沒有人肯對(duì)不排隊(duì)的人下那個(gè)毒手!好像是基于同胞愛，開始是勸，繼而還是勸，不聽勸也就算了，大家不傷和氣。誰也不肯揚(yáng)起鞭子去取締，腆顏說是「于法無據(jù)」。一條街定為單行道、一個(gè)路口不準(zhǔn)向左轉(zhuǎn)，又何所據(jù)?法是人定的，要什么樣的生活方式便應(yīng)該有什么樣的法。
洋人排隊(duì)另有一套，他們是不拘什么地方都要排隊(duì)。郵局、銀行、劇院無論矣，就是到餐廳進(jìn)膳，也常要排隊(duì)聽候指引一一入座。人多了要排隊(duì)，兩三個(gè)人也要排隊(duì)。有一次要吃披薩餅，看門口隊(duì)伍很長(zhǎng)，只好另覓食處。為了看古物展覽，我參加過一次兩千人左右的長(zhǎng)龍，我到場(chǎng)的時(shí)候才有千把人，順著龍頭往下走，拐彎抹角，走了半天才找到龍尾，立定腳跟，不久回頭一看，龍尾又不知伸展得何處去了。我仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密：洋人排隊(duì)，浪費(fèi)空間，他們排隊(duì)占用一哩，由我們來排隊(duì)大概半哩就足夠。因?yàn)樗麄兠總�(gè)人與另一個(gè)人之間通常保持相當(dāng)距離，沒有肌膚之親，也沒有摩肩接踵之事。我們排隊(duì)就親熱得多，緊迫釘人，惟恐脫節(jié)，前面人的胳膊肘會(huì)戳你的肋骨，后面人噴出的熱氣會(huì)輕拂你的脖梗。其緣故之一，大概是我們的人丁太旺而場(chǎng)地太窄。以我們的超級(jí)市場(chǎng)而論，實(shí)在不夠超級(jí)，往往近于迷你，遇上八折的日子，付款處的長(zhǎng)龍擺到貨架里面去，行不得也。洋人的稅捐處很會(huì)優(yōu)待主顧，設(shè)備充分，偶然有七八個(gè)人排隊(duì)，排得松松的，龍頭走到柜臺(tái)也有五步六步之遙。辦起事來無左右受夾之煩，也無后顧催迫之感，從從容容，可以減少納稅人胸中許多戾氣。
我們是禮義之邦，君子無所爭(zhēng)，從來沒有鼓勵(lì)人爭(zhēng)先恐后之說。很多地方我們都講究揖讓，尤其是幾個(gè)朋友走出門口的時(shí)候，常不免于拉拉扯扯禮讓了半天，其實(shí)魚貫而行也就夠了。我不太明白為什么到了陌生人聚集在一起的時(shí)候，便不肯排隊(duì)，而一定要奮不顧身。
我小時(shí)候只知道上兵操時(shí)才排隊(duì)。曾路過大柵欄同仁堂，柜臺(tái)占兩間門面，顧客經(jīng)常是里三層外三層擠得水泄不通，多半是仰慕同仁堂丸散膏丹的大名而來辦貨的鄉(xiāng)巴佬。他們不知排隊(duì)猶可說也。奈何數(shù)十年后，工業(yè)已經(jīng)起飛，都市中人還不懂得這生活方式中極為重要的一個(gè)項(xiàng)目?難道真需要那一條鞭子才行么?
讀梁實(shí)秋先生《排隊(duì)》有感
梁實(shí)秋先生曾寫《排隊(duì)》一文，對(duì)不排隊(duì)的種種表現(xiàn)和心理作了深入淺出的描述，可謂是惟妙惟肖，而文中的某些場(chǎng)景至今在我們的生活中還時(shí)有上演，與當(dāng)下全面開展的文明創(chuàng)建活動(dòng)格格不入。
“排隊(duì)”是生活中的一個(gè)常用詞，指一個(gè)挨一個(gè)順次排列成行。如今，人們辦理很多事情時(shí)都需要排隊(duì)等候，如到火車站購(gòu)票取票時(shí)需要排隊(duì)，到醫(yī)院就診拿藥時(shí)需要排隊(duì)，到商場(chǎng)購(gòu)物結(jié)賬時(shí)需要排隊(duì)，乘坐地鐵或公交車時(shí)需要排隊(duì)，等等。排隊(duì)不僅是社會(huì)秩序的體現(xiàn)，更是文明程度的象征。
現(xiàn)實(shí)生活中，不排隊(duì)而硬“加塞”的現(xiàn)象并不少見，甚至一人“加塞”，導(dǎo)致其他人不自覺地加入不排隊(duì)的行列。當(dāng)你購(gòu)票或結(jié)賬時(shí)，會(huì)有個(gè)別人悄悄地溜到靠近窗口的位置，趁人不備，瞧準(zhǔn)機(jī)會(huì)迅即插到排隊(duì)長(zhǎng)龍的前列；當(dāng)你駕車路遇紅燈或堵車時(shí)，常會(huì)有個(gè)別車輛東拐西扭地斜沖到排隊(duì)車輛的中間，令車流交織的局面更加嚴(yán)重，直至車流通行的時(shí)候，“加塞”車輛甚至還橫在馬路中間，以至后面的車輛無法通過，招來他人的指責(zé)。
排隊(duì)，除去約定俗成以外，更多的是依照規(guī)矩和制度辦事，很少有相關(guān)法律法規(guī)對(duì)排隊(duì)作出明確規(guī)定的。對(duì)不排隊(duì)的人也沒有明確的處罰措施，這就導(dǎo)致一些心存僥幸的人，為占一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間上的便宜、省去排隊(duì)的煩惱而去插隊(duì)。甚至事后還要向親朋好友炫耀自己的“本事”，夸夸其談。只有因插隊(duì)惹上麻煩、導(dǎo)致糾紛，甚至大打出手時(shí)，才會(huì)受到應(yīng)有的法律制裁。麻煩不大的時(shí)候，也只是調(diào)解了事，息事寧人，以致插隊(duì)的人有恃無恐。
庚子年初，新冠肺炎疫情突發(fā)，為積極應(yīng)對(duì)疫情，國(guó)家層面、地方政府以及各大超市、門店、窗口等人員密集場(chǎng)所紛紛作出排隊(duì)等候的規(guī)定，要求人與人間隔1.5米以上的距離。偶爾去超市購(gòu)物，發(fā)現(xiàn)人們都能遵守間隔排隊(duì)的規(guī)定，成為疫情防控期間一道靚麗的風(fēng)景。這是一種文明的行為，是一種好的習(xí)慣，值得稱贊。
梁實(shí)秋先生寫道：“我們是禮儀之邦，君子無所爭(zhēng)，從來沒有鼓勵(lì)人爭(zhēng)先恐后之說。很多地方我們都講究揖讓，尤其是幾個(gè)朋友走出門口的時(shí)候，常不免于拉拉扯扯禮讓了半天，其實(shí)魚貫而行也就夠了。我不太明白為什么到了陌生人聚集在一起的時(shí)候，便不肯排隊(duì)，而一定要奮不顧身�！迸抨�(duì)事小，但體現(xiàn)了一個(gè)民族的文明與進(jìn)步。疫情過后，愿人們依然堅(jiān)守排隊(duì)的秩序，并養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不用刻意為之，而是自然而為。
排隊(duì)，真的不是一件難度系數(shù)很高的事情。
【拓展資料】
作者簡(jiǎn)介
梁實(shí)秋（1903年1月6日—1987年11月3日），浙江省杭縣（今杭州）人，出生于北京，原名梁治華，字實(shí)秋，筆名子佳、秋郎、程淑等。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家。
1923年8月赴美留學(xué)，并取得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。1926年回國(guó)后，先后任教于國(guó)立東南大學(xué)（1928年更名為國(guó)立中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)）、國(guó)立青島大學(xué)（今中國(guó)海洋大學(xué)、山東大學(xué)共同前身）并任外文系主任。1949年到臺(tái)灣，任臺(tái)灣師范大學(xué)英語系主任、所長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)。1987年11月3日，梁實(shí)秋病逝于臺(tái)北，享年84歲。
梁實(shí)秋不僅一生給中國(guó)文壇留下了兩千多萬字的著作，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代散文著作出版的最高紀(jì)錄， 而且是中國(guó)國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威，中國(guó)翻譯《莎士比亞全集》第一人。
作品風(fēng)格
文學(xué)主張
梁實(shí)秋是中國(guó)國(guó)家社會(huì)黨黨員，否認(rèn)文學(xué)有階級(jí)性。早期梁實(shí)秋專注于文學(xué)批評(píng)，曾委婉的斥過冰心散文，堅(jiān)持將描寫與表達(dá)抽象的永恒不變的人性作為文學(xué)藝術(shù)的文學(xué)觀，批評(píng)魯迅翻譯外國(guó)作品的“硬譯”，不同意魯迅翻譯和主張的蘇俄“文藝政策”，主張“文學(xué)無階級(jí)”，不主張把文學(xué)當(dāng)作政治的工具，反對(duì)思想統(tǒng)一，要求思想自由。這期間和魯迅等左翼作家筆戰(zhàn)不斷。
梁實(shí)秋曾被魯迅先生斥為“喪家的資本家的走狗”，毛澤東也曾把他定為“為資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)服務(wù)的代表人物”。
從1927年到1936年，論戰(zhàn)持續(xù)了八年之久。1936年10月19日魯迅不幸逝世，對(duì)壘式論戰(zhàn)也自然結(jié)束。
從文學(xué)創(chuàng)作的主體來說，梁實(shí)秋認(rèn)為文學(xué)是天才的創(chuàng)造。梁實(shí)秋一再說，“一切的文明，都是極少數(shù)天才的獨(dú)創(chuàng)”，“文藝是少數(shù)天才的獨(dú)創(chuàng)”，“大多數(shù)人就沒有文藝，文藝就不是大多數(shù)的”。并且在梁實(shí)秋看來，不但創(chuàng)作的主體只能是極少數(shù)的天才，就是鑒賞文學(xué)也是極少數(shù)天才人物的專利，“最高的藝術(shù)只能少數(shù)人能了解……藝術(shù)自有許多的等級(jí)，所以藝術(shù)的鑒賞亦有很多的等級(jí)�！睂�(duì)于一般民眾的文藝要求的滿足，梁實(shí)秋給他們安排了說書、唱戲、通俗文學(xué)作品等藝術(shù)，因?yàn)樗麄兊闹R(shí)只能理解這樣的作品，他們也只對(duì)這樣的`藝術(shù)感興趣，至于偉大的藝術(shù)作品，像莎士比亞的戲劇，歌德的《浮士德》，那自然只有偉大的藝術(shù)家們才能欣賞、體會(huì)。
梁實(shí)秋看到了不同的藝術(shù)主體對(duì)藝術(shù)有不同的要求，這無疑是正確的。但，梁實(shí)秋的錯(cuò)誤在于夸大了天才等英雄人物的作用，完全忽視了廣大人民群眾在藝術(shù)創(chuàng)作和接受中的作用。
文學(xué)題材
從文學(xué)題材上來說，表面上梁實(shí)秋主張題材無限制論。他說：“文學(xué)的國(guó)土是最廣泛的，在根本和在理論上沒有國(guó)界，更沒有階級(jí)的限制。”題材是不應(yīng)該加以限制了，但如何處理題材，卻并不是任意的，而應(yīng)該是有選擇的，用梁實(shí)秋的話來說，就是“批評(píng)家并不限制作品的題材，他要追問的是作家的態(tài)度和作品的質(zhì)地。”這里，梁實(shí)秋所說的雖然是批評(píng)家，其實(shí)也代表了梁實(shí)秋心目中作家處理題材的態(tài)度，因?yàn)榱簩?shí)秋心目中，批評(píng)和創(chuàng)作是大體一致的，對(duì)不符合人性的題材，作家應(yīng)該通過藝術(shù)加工，使之符合人性，比如說，對(duì)通奸這樣一件事，不是說不能寫，但作家在寫作過程中，應(yīng)該以藝術(shù)的方法指出，這樣的事情是悖乎人性的，不合倫理的，這才是正確的處理題材的方法�？闪硪环矫�，梁實(shí)秋又說，“藝術(shù)的題材和藝術(shù)的方法又絕非可以離開，只有高貴的題材才值得用高貴的方法。”高貴的方法只有高貴的題材才配用，那么，要想創(chuàng)造出高貴的作品，自然更要用高貴的題材了。
題材雖不可限制，但題材的價(jià)值是有高低之分的，這才是梁實(shí)秋心目中真正的題材觀。在《現(xiàn)代文學(xué)論》《論詩的大小長(zhǎng)短》《詩與偉大的詩》等文中，梁實(shí)秋一再?gòu)?qiáng)調(diào)，偉大的藝術(shù)作品當(dāng)有一定長(zhǎng)度，這其實(shí)是他心目中這一觀點(diǎn)的折射。
梁實(shí)秋看到了作者在處理題材上應(yīng)起的積極作用，卻又人為的將作品的題材劃分為上中下幾等，這是由他的貴族主義思想決定了的，可以說，梁實(shí)秋骨子里的貴族主義精神注定了梁實(shí)秋的文藝思想走不出這樣一個(gè)怪圈。
文藝思想
梁實(shí)秋的人性論批評(píng)從人性善惡二元構(gòu)成、善對(duì)惡的適度節(jié)制、天才才能洞察絕對(duì)真理三方面接受了白璧德的影響，但梁實(shí)秋拓展了絕對(duì)真理的范疇，強(qiáng)調(diào)普遍人性，更偏重實(shí)踐理性。
在美國(guó)哈佛大學(xué)留學(xué)時(shí)，曾選修美國(guó)新古典主義大師白璧德的《十六世紀(jì)以后之文藝批評(píng)》課程，在文藝思想上深受白璧德的影響，從以前的浪漫傾向和唯美傾向轉(zhuǎn)到傳統(tǒng)的、古典的傾向，究其原因是由于白璧德的思想為梁實(shí)秋反思了中國(guó)五四以來的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)提供了理論資源，也由于白璧德的人文主義與中國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想有相似之處，而梁實(shí)秋思想中的傳統(tǒng)觀念比較濃厚，這為梁實(shí)秋認(rèn)同白璧德的人文主義提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
梁實(shí)秋最基本的觀點(diǎn)就是文學(xué)要表現(xiàn)普遍的、永恒的人性。人性論是他思想的核心。他在《文學(xué)的紀(jì)律》一書中說到：“偉大的文學(xué)乃是基于固定的普遍的人性，從人心深處流出來的情思才是好的文學(xué)，文學(xué)難得的是忠實(shí)，——忠于人性；至于與當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流發(fā)生怎樣的關(guān)系，是受時(shí)代的影響，還是影響到時(shí)代，是與革命理論相合，還是為傳統(tǒng)思想所拘束，滿不相干，對(duì)于文學(xué)的價(jià)值不發(fā)生任何關(guān)系。
因?yàn)槿诵允菧y(cè)量文學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！痹谶@里梁實(shí)秋說明了文學(xué)價(jià)值之所在。
他認(rèn)為，文學(xué)的價(jià)值不在于文學(xué)是否表現(xiàn)了時(shí)代精神、革命理論、傳統(tǒng)思想而在于它是否表現(xiàn)普遍的固定的人性。正是他的這種文學(xué)價(jià)值觀確定了他的文學(xué)目的就是表現(xiàn)普遍固定之人性。
正如他在《文學(xué)的紀(jì)律》一文中說：“文學(xué)的目的是在借宇宙自然人生之種種的現(xiàn)象來表示出普遍固定之人性�！�
海德格爾認(rèn)為藝術(shù)作品是超驗(yàn)存在顯露自身的一種獨(dú)特方式，藝術(shù)與存在的真理原本同一。這些對(duì)現(xiàn)當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)家關(guān)于文藝的思想的一個(gè)共同點(diǎn)在于：文藝要顯現(xiàn)普遍性，要顯現(xiàn)無限和超越存在的真理，梁實(shí)秋所說的文學(xué)要表現(xiàn)普遍的人性和他們的理論盡管還存在這樣那樣的差別，但其基本思路與他們是相通的，這就是梁實(shí)秋的人性論文學(xué)觀的現(xiàn)代意義所在。
文學(xué)批評(píng)
梁實(shí)秋認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)不是鑒賞，而是判斷。他說，“判斷有兩層步驟——判與斷，判者乃分辨選擇之功夫，斷者乃等級(jí)價(jià)值之確定，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)乃固定的普遍的�！边@個(gè)普遍的固定的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢，梁實(shí)秋說：“常態(tài)的人性與常態(tài)的經(jīng)驗(yàn)便是文學(xué)批評(píng)的最后標(biāo)舉。”接下來，梁實(shí)秋分析了批評(píng)的目的：“文學(xué)批評(píng)根本不是事實(shí)的歸納，而是倫理的選擇，不是統(tǒng)計(jì)的研究，而是價(jià)值的否定�！睋Q言之，批評(píng)的作用一方面在于對(duì)紛繁復(fù)雜的藝術(shù)作品作價(jià)值判斷，指出哪些作品是偉大的，哪些是低劣的；另一方面，批評(píng)家還需指出這些作品哪些是符合倫理的，他們又是如何符合的。梁實(shí)秋所說的倫理，主要是指儒家的倫理道德，梁實(shí)秋一生都是儒家倫理的信奉者，他說，“儒家的倫理，在我看來，大致是不錯(cuò)的�！倍瓿蛇@樣一個(gè)艱巨的任務(wù)，當(dāng)然并不是每一個(gè)人都能做到的，只有文學(xué)批評(píng)家才能夠做到，因此，梁實(shí)秋認(rèn)為，只有批評(píng)家的批評(píng)才是批評(píng)的正宗，“批評(píng)家的意見無論其與民眾的品味是相合或相反，總是那一時(shí)代的最精到的意見�！�
人物軼事
1923年，梁實(shí)秋赴美國(guó)留學(xué)，先去的科羅拉多學(xué)院，后去的哈佛大學(xué)。
這期間，給梁實(shí)秋影響最大的是哈佛大學(xué)比較文學(xué)的權(quán)威白璧德教授。此人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，通曉儒道著作。不只是梁實(shí)秋崇拜他，梅光迪、湯用彤、吳宓、陳寅恪、林語堂都是他的粉絲。
白璧德偏愛秩序、穩(wěn)健、理性，抵觸偏激、沖動(dòng)非理智的言行，跟后來國(guó)內(nèi)激進(jìn)的左翼作家有著本質(zhì)上的沖突。但這很合梁實(shí)秋的胃口，所以后來魯迅老批評(píng)他是“白璧德的門徒”。
梁實(shí)秋也曾是五四青年�！白詮穆犨^白璧德的演講后，對(duì)于整個(gè)近代文學(xué)批評(píng)的大勢(shì)約略有了一點(diǎn)了解，就不再對(duì)于過度浪漫以至于頹廢的主張像從前那樣心悅誠(chéng)服了�！彼绱朔治鲎约盒拍畹霓D(zhuǎn)變，開始用懷疑的眼光審視剛剛經(jīng)歷過的新文化運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為對(duì)五四運(yùn)動(dòng)應(yīng)該以歷史的眼光重新看待。
在哈佛大學(xué)，梁實(shí)秋不寂寞，這里中國(guó)留學(xué)生很多，就哥幾個(gè)合租了處公寓，大家過起“初級(jí)共產(chǎn)主義生活”，輪流做飯、洗碗。
有一次輪到梁實(shí)秋主廚，做炸醬面，鍋里熬著醬，香氣四溢。正好，在哥倫比亞大學(xué)留學(xué)的潘光旦等人來玩，一進(jìn)門聞到了醬香，吃膩了西餐的同學(xué)們就賴著不走了，非要討碗面吃。但是人多面少怎么辦？梁實(shí)秋有招，在醬里狂放鹽，結(jié)果把同胞們咸壞了。
大家成天待在一起，就琢磨事，有人建議傳播中華文化，演一出英文版的中國(guó)戲給老外看。選定了南戲劇本《琵琶記》，梁實(shí)秋負(fù)責(zé)翻譯。
號(hào)稱“南戲之祖”的《琵琶記》，詞曲精彩，想要在英文中保留精髓很難，需要高超的中英文功底和文學(xué)素養(yǎng)。
梁實(shí)秋搞定了，還出演男主角蔡邕。冰心演女二號(hào)。聞一多也趕來助陣，畫布景、設(shè)計(jì)服裝。
演出當(dāng)天，不少美國(guó)大學(xué)教授和文化界人士都來觀看，觀眾達(dá)1000多人。第二天有報(bào)紙還刊登了消息，梁實(shí)秋的照片也上了報(bào)。
演出成功給大家很大鼓舞，梁實(shí)秋等人趁熱打鐵，成立了中華戲劇改進(jìn)社，決心用戲劇形式改革中華文化。聞一多、余上沅、趙太侔、熊佛西、冰心、梁思成、林徽因等都加入了。
就在梁實(shí)秋在美國(guó)順風(fēng)順?biāo)貙W(xué)習(xí)、干事的時(shí)候，國(guó)內(nèi)的未婚妻程季淑寫信來了，說家里正給她介紹對(duì)象，你再不回來，我就要嫁給別人了。
出國(guó)前，梁實(shí)秋就和程季淑愛得如膠似漆，因此，雖然獎(jiǎng)學(xué)金可以用5年，但是他待了3年就提前回國(guó)了。還好，學(xué)業(yè)已經(jīng)完成了。
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