導(dǎo)語(yǔ)：作為中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)與中外比較文學(xué)的一名巨匠，老舍創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)市民小說(shuō)文本，塑造了許多典型而又讓人耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)形象。但從他小說(shuō)中所描寫(xiě)的女性身上可以看出，老舍本人有著舊式文人的頑固的男權(quán)意識(shí)。下面我們就來(lái)看一下!
綜觀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，作家老舍以表現(xiàn)最底層市民和市民階層性格而著名，塑造了許多典型而又讓人耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)形象。作為中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)與中外比較文學(xué)的一名巨匠，老舍創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)市民小說(shuō)文本，特別是其對(duì)女性形象的塑造。但從他小說(shuō)中所描寫(xiě)的女性身上可以看出，老舍本人有著舊式文人的頑固的男權(quán)意識(shí)。他的小說(shuō)透露出他對(duì)封建婦女傳統(tǒng)美德的贊美，以及對(duì)于身具男人性格的女性的厭惡，這些都體現(xiàn)了老舍濃厚的男權(quán)意識(shí)以及落后的傳統(tǒng)文化對(duì)其思想的束縛。
一、老舍的男權(quán)意識(shí)
中國(guó)自周文王而定男尊女卑，將女性的價(jià)值附加于男性的價(jià)值觀來(lái)衡量，用一整套嚴(yán)格的扭曲的道德和倫理體系來(lái)禁錮女性的思想和行為，使女性沒(méi)有自己的價(jià)值和言語(yǔ)自由的權(quán)利。而這種觀念被作為一種傳統(tǒng)文化，在全民族的集體無(wú)意識(shí)下積淀并流傳了下來(lái)，老舍無(wú)疑也受到這一傳統(tǒng)的影響并用一種男性視角去衡量女性。像魯迅筆下的子君，曹禺《日出》中的陳白露等，許多作家創(chuàng)作出的許多文學(xué)形象都成為當(dāng)時(shí)新女性的代表。然而在老舍的小說(shuō)中，很難找到上述新女性形象，更多的是與之截然相反的，恪守婦道，不思變革，如《駱駝祥子》中的小福子等;還出現(xiàn)了另外一類女性形象，即“悍婦型女性”，這一類形象以《駱駝祥子》中的虎妞為最典型，她們的特征是懶惰，貪圖享受，性情粗暴極具男人性格，且一般都比較丑陋。
二、傳統(tǒng)女性形象
中國(guó)歷來(lái)的傳統(tǒng)都是男性占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，女性只是附屬品，妻子對(duì)丈夫要絕對(duì)的服從和忍耐。女性只有具有相夫教子、屈從忍耐、任勞任怨的美德才能被傳統(tǒng)道德所肯定。老舍創(chuàng)作中獨(dú)特的女性觀，在其作品中所表現(xiàn)出的傳統(tǒng)女性意識(shí)較濃，她們恪守婦道，安分守己，善良賢惠，三從四德，善良得有些軟弱，賢惠得有些愚昧，忍耐得有些奴性。在這些形象中，以《四世同堂》中的韻梅最為典型，她樸實(shí)善良，溫順賢惠，遵守禮節(jié)，任勞任怨，韻梅可以說(shuō)是老舍心目中理想的妻子，同時(shí)也是大多數(shù)男性眼中的理想女性。韻梅雖知丈夫不喜歡她，但她卻不能不盡妻子、媳婦的責(zé)任;和大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)女性一樣，她遇事不能也不敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)，無(wú)條件地去服從丈夫、伺候丈夫、為丈夫生兒育女。在那樣的道德規(guī)范下，男性可以按自己的意志行動(dòng)，女性卻必須生活在男性所規(guī)范的社會(huì)道德之中，保持對(duì)男性的絕對(duì)忠貞和服從。在這樣傳統(tǒng)型女性形象中，她們身上所具有的美德，只是符合男權(quán)社會(huì)給女性所規(guī)定的道德要求，也是男性視角下審視女性的標(biāo)準(zhǔn)。因而我們可以從老舍對(duì)這類女性的偏愛(ài)中體會(huì)到揮之不去的男權(quán)意識(shí)。
三、悍婦型女性形象
在對(duì)傳統(tǒng)型女性形象進(jìn)行描寫(xiě)和贊美的同時(shí)，老舍筆下還出現(xiàn)了另一女性形象“悍婦形象”。這類女性形象是老舍筆下塑造得最成功的女性形象，如《駱駝祥子》中的虎妞，她們性格中的“悍”不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言潑辣，行為不羈，還在于她們的存在給別人造成的壓力。作為一個(gè)人道主義的作家，老舍缺少為自己筆下的女主人公的不幸、痛苦、腐化墮落而感到的痛惜和批判，相反，表現(xiàn)出了鮮明的男權(quán)立場(chǎng)�；㈡な抢仙峥坍�(huà)的獨(dú)特的女性形象之一。她是老舍刻畫(huà)的又一個(gè)被傳統(tǒng)倫理意識(shí)扭曲了的女性，她聰明能干，“什么都和男人一樣”，甚至比男人更強(qiáng)悍;她有頭腦，她有自己的辦法控制祥子，她也深愛(ài)著祥子，不惜一切代價(jià)將自己的愛(ài)“強(qiáng)塞”給祥子。這樣一個(gè)虎妞，在男性立場(chǎng)作為權(quán)威的社會(huì)生活中，她的出現(xiàn)簡(jiǎn)直就是對(duì)男權(quán)的一種挑釁。對(duì)虎妞形象的塑造來(lái)說(shuō)，作者還特別從性變態(tài)心理的角度宣示虎妞的貪欲與淫蕩。對(duì)于一個(gè)嫁不出去的老姑娘，在強(qiáng)烈的自卑感當(dāng)中，往往會(huì)發(fā)展到不僅渴望占有異性，并且還要對(duì)自己的性伙伴施行報(bào)復(fù)的變態(tài)性心理。在男權(quán)統(tǒng)治的'社會(huì)中，女子只能默默地承受性愛(ài)缺失或者變態(tài)的折磨。在祥子對(duì)虎妞的痛罵中，折射出作家自己對(duì)此類女性的評(píng)價(jià)。從作家塑造的這類女性形象當(dāng)中，我們可以察覺(jué)到老舍創(chuàng)作中浸透著的中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中男權(quán)意識(shí)對(duì)女性的價(jià)值規(guī)范和內(nèi)在欲求。我們可以發(fā)現(xiàn)，在描寫(xiě)這類形象時(shí)，老舍從嘲諷與挖苦中，表現(xiàn)出過(guò)多的厭惡以及批判與譴責(zé)，這正體現(xiàn)出作家是從傳統(tǒng)的男權(quán)中心出發(fā)，對(duì)這一類型女性做出的徹底的否定性的道德評(píng)價(jià)。
四、結(jié)語(yǔ)
老舍筆下出現(xiàn)的各種類型的女性形象，有傳統(tǒng)女性的委婉和順，也有悍婦形象的潑辣無(wú)理，老舍把她們根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化思潮的碰撞中，描繪她們的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、溫柔、賢淑、墮落、變質(zhì)，并給予了歌頌與批判。每個(gè)作家描寫(xiě)人物都有自己獨(dú)特的視角，和其他同時(shí)期作家相比，老舍更偏重從傳統(tǒng)倫理的角度來(lái)塑造自己作品中的女性角色，體現(xiàn)出老舍傾向傳統(tǒng)的道德觀以及難以擺脫的男權(quán)意識(shí)。
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