《蘭亭集序》，是書法家王羲之所作。晉穆帝永和九年(353年)三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王獻(xiàn)之、孫統(tǒng)、李充、孫綽、謝安、支遁、太原王蘊(yùn)、許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、余姚令謝勝等“少長(zhǎng)群賢”共41人在會(huì)稽山陰集會(huì)，為蘭亭集會(huì)，是時(shí)有二十六人得詩(shī)三十七首，后輯為《蘭亭詩(shī)》。
蘭亭集序(晉)王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
作者/蘭庭集序
王羲之是東晉偉大書法家，他一變漢魏樸質(zhì)書風(fēng)，開(kāi)晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行書字帖《蘭亭序》是他的的代表作，被書法界譽(yù)為“天下第一行書”，千百年來(lái)傾倒了無(wú)數(shù)習(xí)書者。王羲之亦因此被后人尊稱為“書圣”。
唐太宗李世民倡導(dǎo)王羲之的書風(fēng)。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，《蘭亭序》摹制多本，賜給群臣。在中國(guó)書法史上，帝王以九五萬(wàn)乘之尊而力倡一人之書者，僅此而已。
宋代姜夔酷愛(ài)《蘭亭序》，日日研習(xí)，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年習(xí)《蘭亭》皆無(wú)入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。”歷時(shí)二十多年才稍知入門，可見(jiàn)釋讀之難：一千六百多年來(lái)無(wú)數(shù)書法家都孜孜不倦地釋讀過(guò)，何嘗不想深入羲之的.堂奧，但最終只能得其一體而已。因此，《蘭亭序》可以說(shuō)是由杰出的書法智慧所營(yíng)造成的迷宮。
王羲之書法中影響最大是《蘭亭序》，也是書法史上一段千古傳奇的故事：
東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做【修褉】。
在他去世前8年，也就是東晉永和九年(公元353年)的三月初三，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩(shī)。曲水流觴，也稱之為曲水宴，42位名士列坐溪邊，由書僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動(dòng)，羽觴停在誰(shuí)的位置，此人就得賦詩(shī)一首，倘若是作不出來(lái)，可就要罰酒三觥。 正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí)，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩(shī)，匯編成集，這便是《蘭亭集》。這時(shí)眾家又推王羲之寫一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。 這就是名噪天下的《蘭亭序》。序文，共二十八行，三百二十四字。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。
翌日，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書幾遍，仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作，自己的書法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。
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