《蘭亭集序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無常的感慨。

　　古今異義

　　1、列坐其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。 今義：①　次第較后;第二。 ②　次要的地位。2、亦將有感于斯文 古：這些文章 　今：常用義為文雅，又指文化或文人3、或取諸懷抱 　 古：胸懷抱負(fù)。 今： ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。 　4、引(之)以(之)為流觴曲水。 古義：把……作為。 　今義：認(rèn)為。5、所以游目騁懷 古義：①表憑借，用來。 �、�……的原因。如：所以興懷。 今義： ①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語)。6、俯仰一世 古義：形容時(shí)間短暫。 　今義：低頭抬頭 　7、俯察品類之盛　 古義：物品，物類。指天地萬物。 　今義：物品的種類

　　修辭

　　修辭手法：互文

　　例：崇山峻嶺

　　茂林修竹

　　清流激湍

　　句式

　　修禊事也(判斷句)

　　死生亦大矣(判斷句)

　　其致一也(判斷句)

　　會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(介賓結(jié)構(gòu)后置，狀語后置)

　　當(dāng)其欣于所遇(狀語后置)

　　不能喻之于懷(狀語后置)

　　亦將有感于斯文(狀語后置)

　　雖無絲竹管弦之盛(定語后置)

　　仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(定語后置)

　　c)省略句

　　映帶(于)左右

　　列坐(于)其次

　　悟言(于)一室之內(nèi)

　　放浪(于)形骸之外

　　引以(之)為流觴曲水

　　詞類活用

　　一詞多義

　　(一)臨

　　1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。

　　2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。

　　3、臨不測之淵，以為固：面對(duì)。

　　4、故臨崩寄臣以大事也：將要。

　　(二)一

　　1、一起。例：若合一契

　　2、 一樣。例：其致一也

　　3、將......視為一樣。例：固知一死生為虛誕。

　　4、 一邊……一邊……。例：一觴一詠

　　(三)次

　　1、列坐其次 ：旁邊 水邊

　　2、又間令吳廣之次所旁叢祠中：駐扎

　　3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 ：次一等

　　4、余船以次俱進(jìn) ：次序

　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

　　6、陳勝、吳廣皆次當(dāng)行：編次

　　(四)致

　　1、所以興懷，其致一也：情致

　　2、假輿馬者，非利足也，而致千里 ：達(dá)到

　　3、家貧，無從致書以觀 ：得到

　　4、此人可就見，不可屈致也：招致

　　(五)修

　　1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ：高

　　2、況修短隨化，終期于盡：長

　　3、怠者不能修，而忌者畏人修：學(xué)習(xí) 進(jìn)步

　　4、是故事修而謗興，德高而毀來：辦好

　　5、乃重修岳陽樓，增其舊制：修建

　　6、修守戰(zhàn)之具：整治

　　7、余獨(dú)好修以為常：修身養(yǎng)性

　　(六)期

　　1、況修短隨化，終期于盡 ：至 、及 注定

　　2、不期修古，不法�？桑浩谕�、要求

　　3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期 ：時(shí)間期限

　　4、期(jī)年之后：周、滿 、滿一年

　　5、君與家君期日中：約定

　　(七)之

　　1、 動(dòng)詞，往，到達(dá)。例：所之既倦。

　　2、代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。

　　3、結(jié)助，取消句子獨(dú)立性。例：夫人之相與。

　　4、 結(jié)助，定語標(biāo)志。例：極視聽之娛。

　　5、 音節(jié)助詞，襯足四個(gè)音節(jié)。例：暮春之初。

　　(八)猶

　　1、還，而且，仍然。例：猶不能不以之興懷

　　2、好像。例：亦猶今之視昔

　　原文

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

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