《西游記》是我國古代四大名著之一，作者吳承恩。主要講述唐僧和三個徒弟千辛萬苦地降妖伏魔、歷經(jīng)九九八十一難、最后取得真經(jīng)的故事。下面我們來看看西游記第67回主要內(nèi)容及感想，歡迎閱讀借鑒。
西游記第67回主要內(nèi)容
三藏四眾躲離小西天西行來到七絕山，投宿一老者家中，聽聞此山有妖怪常來吞食村民和活物，僅一條西行的山路也滿山柿果無人敢采，爛柿堆積，無人能過。正說之時，妖風四起戶戶皆藏。悟空立在空中與那妖打起對打，八戒上前幫忙，那妖顯了大蟒之身逃入山中，悟空、八戒前后夾擊，悟空趁機鉆入那怪肚子中將其剖腹。后在眾村民的奉食下，八戒變身老豬魈，清凈了山中爛路，眾人得已西去。
感想：
看來只有無主的妖精，悟空才能收拾的干凈利索。此回算是立下功勞，對八戒有了新認識。八戒平時就喜歡插科打諢，除了恭維唐僧，時不時還給悟空小鞋穿。但遇上使蠻力的事情，遇上臟活累活，他倒不推諉。他雖有些懶惰，愛小便宜，意志也不夠堅定，但干起活來還是任勞任怨。他對唐僧也是俯首帖耳，極為尊重和忠誠的。
看了這一回故事，能讓人們更好地理解佛為什么要度眾生。人為什么必須學佛，學佛到底解決了生活中的哪些問題。這些問題是可以回避的，還是根本上繞不過去的。善道來的人必定會思考人生意義的，假如前世是學過佛的，一聽到佛名字就會心生歡喜的。由于過去生中沒有接觸過善法，因此這一生接觸到的人往往不會接受佛的理念，會認為生活在七情里才叫有人味。學佛好像變得無情無義的，非常消極地對待生活中的樂趣。多數(shù)人認為生活中就這么點樂趣，還要戒除，那活著還有什么意思？還有一些認為貪婪是進步的動力，有人還追求狼的貪婪成性的品德，認為那是有追求。另外，由于唯物主義哲學教育的影響，很多人根本上就不愿接觸佛教，認為那是一種迷信�？梢娊逃男Ч呛茱@著的。甚至，還有人說宗教信仰都是精神糧食，消極空虛，不如殺人放火來得現(xiàn)實。眼前的利益，不能錯失良機，要不擇手段地得到它。
這種理論生活的人不怕死者的復仇，甚至根本不相信人死了還會去六道中輪回。往往主張以戰(zhàn)爭來解決問題，好像他自己不迷信，而且更高明。其實，迷信權力和槍炮的人，才是最愚蠢的`人。由于這些人對各種宗教的教義不了解，把一切宗教都歸于一類，更不關心宗教發(fā)展變化的原因。以為人和境界都是在精神作用之外的客觀存在，不理解精神與物質(zhì)是屬于多維層性的真實存在�？梢�，有些人說信科學，其實是利用科學，科學的結論可以利用的時候，他相信科學。如果科學的現(xiàn)象，或者說客觀的現(xiàn)象，科學還沒有現(xiàn)成的理論解釋的，往往被這類人否定其真實存在，這類人會把科學隔絕于現(xiàn)實而歸于科學常識。甚至還強調(diào)自己是徹底的唯物主義者，真是彌天大謊�？茖W的理論和方法都是從意識心里建立的，而佛法則是超越意識界的覺悟方法。
雖然人們最在乎名利，可以為名利獻身，但是人生中最難放下的不是名利，真正難以放下的是從骨子里帶來的頑固不化的邪知邪見。當然，這個超越了凡夫的能力，換言之，一個頑固執(zhí)著的人根本意識不到自己的問題所在，抑或根本上就沒有辦法理解存在這樣的問題。
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