賈平凹的《茶杯》主要寫(xiě)的是什么呢?具體內(nèi)容是什么?下面一起來(lái)看看!

　　我戒酒后，嗜茶，多置茶具，先是用一大口粗碗，碗沿割嘴，又換成宜興小壺，隔夜茶味不餿，且壺嘴小巧，噙吮有愛(ài)情感。用過(guò)三月，缺點(diǎn)是透壺不能瞧見(jiàn)顏色，揭蓋兒也只看著是白水一般，使那些款爺們來(lái)家了，并不知道我現(xiàn)在飲的是龍井珍品!便再換一玻璃杯，法蘭西的，樣子簡(jiǎn)約大方，泡了碧螺春，看薄霧綠痕，葉子發(fā)展，活活如枝頭再生。便寫(xiě)條幅掛在墻上：無(wú)事亂翻書(shū)，有茶請(qǐng)待客。人便傳我家有好茶，一傳二，二傳三，三傳無(wú)數(shù)，每日來(lái)家飲茶人多，我縱然有幾個(gè)稿酬，哪里又能這么貢獻(xiàn)?藏在冰箱中的上等茶日日減少了。還有甚者，我寫(xiě)作時(shí)，煙是一根一根抽，茶要一杯一杯飲的，煙可以不影響思緒在煙色中去摸，茶杯卻得放下筆去加水，許多好句就因此被斷了。于是想改換大點(diǎn)茶杯，去街上數(shù)家瓷店，杯子都是小，甚至越來(lái)越到沙果般小，店主說(shuō)，現(xiàn)在富貴閑人多，飲茶講究品的。我無(wú)富貴，更無(wú)有閑，寫(xiě)作時(shí)吸煙如吸氧，飲茶也如鉆井要注水一樣，是身體與精神都需要的事，品能品出文章來(lái)?

　　十月十五日，本單位的宋老兄說(shuō)過(guò)要請(qǐng)吃的，割八斤羊肉，紅炯一頓，但卻遲遲沒(méi)動(dòng)靜，去穆老弟處打問(wèn)，卻見(jiàn)他桌上有一杯，高有六寸，粗到雙掌張開(kāi)方能?chē)鷶n，還有個(gè)蓋兒，通體白色，著青色山水樓閣人物圖，古也不古，形狀極其厚樸，頓生掠奪之心。問(wèn)是哪兒買(mǎi)的，不嗜茶的人卻用這等杯子?穆老弟口吻嚴(yán)重，說(shuō)是專(zhuān)制的，無(wú)處可買(mǎi)，又說(shuō)：你想要了，可以給你，得寫(xiě)一幅字交易。我惜我書(shū)法，素不輕易送人，說(shuō)：一個(gè)杯子一千元呀?!卻還是當(dāng)下寫(xiě)就，清洗了杯子攜回。

　　從此飲茶用此杯，日晚不離案頭。此杯之好，泡茶能觀茶形水色，又不讓謀我茶的人從外看見(jiàn)，僅我獨(dú)享，抓蓋頂疙瘩，橢圓潔膩，如溫雪，如觸人乳頭。最合意的是它憨拙，摟在手中，或放在桌上，側(cè)面看去，杯把兒作人耳杯子就若人頭，感覺(jué)里與可交之人相交。寫(xiě)作時(shí)不停地飲，視那里盛了萬(wàn)斛，也能飲得我滿(mǎn)腹的文章。

　　我常想，世上能用此等大杯飲茶的，一是長(zhǎng)途汽車(chē)的司機(jī)，二就是我了，都是靠苦力吃飯的人。但司機(jī)多用罐頭瓶，咖啡瓶當(dāng)壺，我卻是青花白瓷杯，這便是寫(xiě)作人僅有的一點(diǎn)清高吧?李白有過(guò)一句：唯有飲者留其名，如果飲者不僅指飲酒，也該有飲茶，那我就屬飲者之列了。今冬里，家有來(lái)客見(jiàn)我皆笑，說(shuō)是個(gè)頭小茶杯大，我笑而不答，但得大杯之趣了，是不與他人傳授的。

　　1996年11月22日早寫(xiě)

　　斗茶記[宋]唐庚

　　政和二年三月壬戌，二三君子相與斗茶寄傲齋。予為取龍?zhí)了�烹之，而第其品，以某為上，某次之，某閩人，其所赍宜尤高，而又次之，然大較皆精絕。蓋嘗以為，天下之物有宜得而不得，不宜得而得之者，富貴有力之人，或有所不能致，而貧賤窮厄、流離遷徙之中，或偶然獲焉，所謂“有所短，寸有所長(zhǎng)”，艮艮虛也。唐相李衛(wèi)公好飲惠山泉，置驛傳送，不遠(yuǎn)數(shù)千里。而近世歐陽(yáng)少師作《龍茶錄序》，稱(chēng)嘉佑七年親享明堂，致齋之夕，始以小團(tuán)分賜二府，人給一餅，不敢碾試，至今藏之，時(shí)熙寧元年也。吾聞茶不問(wèn)團(tuán)�，要之貴新，水不問(wèn)江井，要之貴活。千里致水，真?zhèn)喂滩豢芍�，就令識(shí)真，已非活水。自嘉佑七年壬寅至熙寧元年戊申，首尾七年，更閱三朝，而賜茶猶在，此豈復(fù)有茶也哉?今吾提瓶支龍?zhí)�，無(wú)數(shù)十步，此水宜茶，昔人以為不減清遠(yuǎn)峽。而海道趨建安，不數(shù)日可至，故每歲新茶不過(guò)三月至矣。罪戾之余，上寬不誅，得與諸公從容談笑于此，汲泉煮茗，取一時(shí)之適，雖在田野，孰與享數(shù)千里之泉，澆七年之賜茗也哉?此非吾君之力歟?夫耕鑿食息，終日蒙福而不知為之者，直愚民耳，其我輩謂耶!是宜有所記述，以無(wú)忘在上者之澤云。

　　拓展：

　　我識(shí)賈平凹

　　走進(jìn)賈平凹，無(wú)論如何是不難的，在中國(guó)普通的讀書(shū)人家中，至少存有一本賈平凹的書(shū)。

　　賈平凹在他的一本集子里對(duì)他的作家身份作了這樣的“闡述”：“即使(我)小有名氣，成名豈是成功?作家充其量是個(gè)手藝人，我的‘活兒’做得并不好。”他進(jìn)一步解釋說(shuō)：“人生若認(rèn)作荒原上的一群羊，哲學(xué)家是上帝派下來(lái)的牧人，作家充其量是牧犬。”

　　如此的說(shuō)明，反倒讓人們覺(jué)得賈平凹是個(gè)謎了，似乎他也不再那么普通了。然而，脫俗與普通，是作家靈魂中的一柄鴛鴦劍，少了其中的哪一柄，都是不完整的。

　　第一次看到賈平凹對(duì)空門(mén)的敬禮，是在1990年廣州的筆會(huì)上。參觀一座寺院時(shí)，同行的許多文人墨客，紛紛焚香磕頭，俯仰之間，亦不乏淚流滿(mǎn)面者。賈平凹則佇立一旁，雙手交叉，兩拇指抵在一起，默默地仰視著。這種樣子似乎已經(jīng)將“問(wèn)”和他不事張揚(yáng)的個(gè)性含在其中了。“問(wèn)禪”。說(shuō)穿了，是對(duì)自家靈魂的拷問(wèn)。是思索的另一種形式。遍覽古今，“問(wèn)”，也是文士的一個(gè)重要特質(zhì)。于茲之下，他在廣州送給我的條幅上，稱(chēng)我為“方家”，可謂心照不宣。

　　賈平凹似乎從不主動(dòng)與人攀談。當(dāng)你主動(dòng)與他聊天時(shí)。他卻十分熱情。同時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在無(wú)謂的應(yīng)酬和輕松的閑聊中，他并不堅(jiān)持什么。另外，你或許想不到，其實(shí)他早就想同你聊天了。記得在北京的“外研社”，他的屬下總當(dāng)眾開(kāi)他的玩笑，他不無(wú)甜蜜地自語(yǔ)道：“這哪里當(dāng)我是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)哇!”然而我們同走粵地的時(shí)候，有人看到單獨(dú)走在一邊的賈平凹，卻悄悄地對(duì)我說(shuō)：“他在想事情，不能打擾他。”這種理解與誤解連在一起的事情，想來(lái)該是賈平凹的一種苦惱，但又怨不得別人。

　　其實(shí)，無(wú)論是身處文壇，還是走出文壇，他被提問(wèn)最多的，便是《廢都》，而且這樣的提問(wèn)常與身隨。實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，在當(dāng)下，我不僅欣賞直言的批評(píng)，更喜歡坦蕩無(wú)忌的文學(xué)創(chuàng)作。我在想，倘若再把虛假與無(wú)聊的魔術(shù)玩下去，那真是要愧對(duì)國(guó)人，愧對(duì)歷史了。

　　賈平凹在《廢都》后記中有這樣的一段話(huà)，頗為耐人尋味：“一晃蕩，我在城里已經(jīng)住了二十年，但還未寫(xiě)出過(guò)一個(gè)關(guān)于城的小說(shuō)。越是有一種內(nèi)疚，越是不敢貿(mào)然下筆，甚至連商州的小說(shuō)也懶得作了。依我在四十歲的覺(jué)悟，如果文章是千古的事——文章并不是誰(shuí)要怎么寫(xiě)就可以怎么寫(xiě)的——它是一段故事，屬天地早有了的……”

　　有時(shí)候，提問(wèn)的本身，就是一種值得思索的事。賈平凹說(shuō)的“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水;見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水;見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水”，雖則“玄之又玄”，不如把它看成是一段真實(shí)的大白話(huà)更好。面對(duì)令人炫目的生活，作家終是不應(yīng)背過(guò)臉去的。

　　在哈爾濱，我們聊到這個(gè)“問(wèn)題”時(shí)。賈平凹說(shuō)：“我的朋友不多。”不知他指的是哪一個(gè)范疇的朋友。幾年前，賈平凹曾有信來(lái)，說(shuō)要到東北走一走，看看大白臉的女人。我不禁吃了一驚，東北的女人是大白臉的嗎?于是，再上街便注意了，果然，在那些擦身而過(guò)的女人當(dāng)中，真的不乏大白臉者。這種“不幸言中”，在他，大約是無(wú)意中的幽默;在我，卻使得本來(lái)十分清晰的賈平凹。又一下子變得模糊起來(lái)了。

　　這就是賈平凹。

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