將進酒（小梅花）
賀鑄
城下路，凄風(fēng)露，今人犁田古人墓。
岸頭沙，帶蒹葭，漫漫昔時流水今人家。
黃埃赤日長安道，倦客無漿馬無草。
開函關(guān)，掩函關(guān)，千古如何不見一人閑？
六國擾，三秦掃，初謂商山遺四老。
馳單車，致緘書，裂荷焚芰接武曳長裾。
高流端得酒中趣，深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處。
生忘形，死忘名，誰論二豪初不數(shù)劉伶？
上片前六句，由城下道路上風(fēng)露凄迷和岸頭沙邊蒹葭（蘆葦）蒼蒼的景象，想到古今變化：古人墳?zāi)菇褚殉商�，有人耕犁；昔時流水，今已成陸，有人居住。這可能帶有一種世事無常的心理，但就其列舉這些情景來概括人世變化而言，卻多少近似于對人世現(xiàn)象的一種宏觀把握。由此再去看世人的各種行為，便顯得比世俗清醒。黃埃赤日長安道以后五句，寫長安道上人渴馬饑的奔波之苦，可是這種奔波，放今人犁田古人墓的背景下看，到頭來不也是一場空嗎？
以下六句，所寫的對象與一般利祿之徒有別，專寫某些隱者。秦末農(nóng)民大起義時，復(fù)有燕、趙、齊、楚、韓、魏六國自立為王，據(jù)關(guān)東，爭天下，你攻我奪；楚漢相爭，項羽所封的那些諸候王，也一一被掃滅，人們對于名位利祿，照說更應(yīng)看輕些了吧？詞人最初覺得商山四皓是能看破紅塵，置身局外的，可是想不到經(jīng)過統(tǒng)治者馳車致函招請，他們竟也撕下隱者的服飾，一個接著一個帝王門下走動起來了。詞人倒不一定認為他們當初隱居就是虛偽的，但至少為他們惋惜，覺得他們不該皇家的收買面前，改變初衷，到臨老還接受網(wǎng)羅。高流以后五句，作者對連四皓一流所謂隱者也失望之后，認為值得肯定的只有酒徒。
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