將進(jìn)酒是唐代大詩(shī)人李白沿用樂(lè)府古題創(chuàng)作的一首詩(shī)。下面就隨小編一起去閱讀將進(jìn)酒中詩(shī)人的感情變化，相信能帶給大家?guī)椭?/p>
將進(jìn)酒中詩(shī)人的感情變化
�。ū�?dú)g——憤激——狂放）
開(kāi)頭四句寫(xiě)悲（君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。）。
“人生”以下六句寫(xiě)歡（人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。）。
“鐘鼓”以下六句寫(xiě)憤激（鐘鼓饌玉何足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。）。
“主人”以下寫(xiě)狂放（主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。）。
將進(jìn)酒的創(chuàng)作背景：
關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，說(shuō)法不一。郁賢皓《李白集》認(rèn)為此詩(shī)約作于開(kāi)元二十四年（736）前后。黃錫珪《李太白編年詩(shī)集目錄》系于天寶十一載（752）。一般認(rèn)為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì)時(shí)所作。
唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶三載（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途。李白作此詩(shī)時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應(yīng)邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩(shī)人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實(shí)現(xiàn)，常常借飲酒來(lái)發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，以抒發(fā)滿(mǎn)腔不平之氣。
將進(jìn)酒的賞析：
讀完《將進(jìn)酒》，我覺(jué)得它描述了李白與兩個(gè)“人”之間的斗爭(zhēng)。
首先是和一個(gè)叫做“人生”的“人”的斗爭(zhēng)。這個(gè)“人”掌控著時(shí)間，掌控著一個(gè)普通的人的境遇，掌控著一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。它可以輕易地將一個(gè)人捧到九重天，也能夠揮揮手，將一個(gè)人推下黑暗的深淵。世人都受它的擺布，然而李白卻偏要與它爭(zhēng)上一爭(zhēng)。當(dāng)“人生”讓時(shí)間從人們身邊如黃河之水般飛速逝去時(shí)，李白卻以不停的金杯笑對(duì)年華的老去；當(dāng)“人生”讓歷來(lái)的“圣賢”皆遭受冷落時(shí)，李白便以飲者之名名垂青史；當(dāng)“人生”將貧窮降臨在不幸的人頭上時(shí)，李白便以“千金散盡還復(fù)來(lái)”的曠達(dá)輕松面對(duì)。因此，這兩個(gè)人之間的斗爭(zhēng)，似乎李白更占上風(fēng)。李白與之斗爭(zhēng)的第二個(gè)“人”便是處在他內(nèi)心的“彷徨”。這個(gè)“人”雖然很弱小，但它可以找到一個(gè)人心頭最深的傷口，然后輕輕地往上面撒上一層細(xì)鹽。李白用了八年的時(shí)間想要戰(zhàn)勝“彷徨”，然而八年之后的李白卻還是沒(méi)能成功。何以見(jiàn)得？我覺(jué)得一個(gè)人如果真的能夠徹底忘記一件事的話(huà)，他就根本不會(huì)再去理會(huì)它，或者不會(huì)再為了它而失落，顯然，李白還沒(méi)有做到。因此，這兩個(gè)人之間的斗爭(zhēng)，似乎李白處于劣勢(shì)。
李白用他的詩(shī)和他的酒向這兩個(gè)無(wú)論是誰(shuí)都難以回避和戰(zhàn)勝的“人”挑戰(zhàn)，他是一個(gè)孤獨(dú)的斗士。（劉學(xué)良）
他從詩(shī)句中看到了詩(shī)人在困境中的超拔，也看到了現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。
燃燒著的自我
每一個(gè)人的心中都存在著幾個(gè)不同的'自我，詩(shī)人的心中既有那個(gè)“立功、立言”的自我，也有一個(gè)飲酒盡歡的自我。
黃河之水不復(fù)回，白發(fā)之悲終有悔，就像一道車(chē)轍印，深深地輾過(guò)行進(jìn)的道路，卻終究只是一道轍印，作者的生命在日月輪回中幾經(jīng)失落，自我的存在感也受到了打擊。
在這被世人冷落的境遇里，另一個(gè)自我便越加凸顯。這個(gè)自我不甘寂寞，這個(gè)自我個(gè)性彰顯，這個(gè)自我是狂放不羈的一團(tuán)烈火。生命不再是一道車(chē)轍印，每一刻的時(shí)光都要縱情，將燃料都變成可以感知的光芒與熱度，莫辜負(fù)剩下的時(shí)光�！爱�(dāng)下”的自我占據(jù)了詩(shī)人此時(shí)的思想意識(shí)。（沈崢迪）
她從詩(shī)句中讀到的是詩(shī)人心中那個(gè)不羈的自我。
的確，與杜甫的無(wú)我不同，我們從李白的作品中不斷地看到那個(gè)高歌著自我的李白。《將進(jìn)酒》中李白唱“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫�！�。推杯換盞的席間，李白一定是席中的主角：歡飲達(dá)旦的朋友聚會(huì)，李白一定是眾人目光的焦點(diǎn)�！芭c君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”請(qǐng)你聽(tīng)我唱。面對(duì)權(quán)貴，他吼出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”即使在朝堂之上，他也是要張顯自我，突出自我的。要不然怎么會(huì)有高力士脫靴，楊貴妃捧硯。
李白的確是自我中心的，但他不讓人討厭，因?yàn)樗淖晕也皇亲运�，他之所以為我們喜�?ài)，原因之一就是我們每個(gè)人心里都有那么一個(gè)不羈的自我，但我們大多不能意識(shí)或不敢說(shuō)出，但李白替我們痛快淋漓、一派天然的說(shuō)出來(lái)了。
這個(gè)不羈的自我傳達(dá)的也是盛唐這個(gè)時(shí)代才有的強(qiáng)音吧！
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