答張籍書(shū)①
韓愈
愈始者見(jiàn)吾子于人人之中，固有異焉；及聆其音聲，接其辭氣，則有愿交之志；因緣幸會(huì)，遂得所圖。豈惟吾子之不遺，抑仆之所遇有時(shí)焉耳。近者嘗有意吾子之闕焉無(wú)言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所圖，脫然若沈疴去體，灑然若執(zhí)熱者之濯清風(fēng)也。然吾子所論：排釋老不若著書(shū)，囂囂多言，徒相為訾。若仆之見(jiàn)，則有異乎此也！
夫所謂著書(shū)者，義止于辭耳。宣之于口，書(shū)之于簡(jiǎn)，何擇焉？孟軻之書(shū)，非軻自著，軻既歿，其徒萬(wàn)章公孫丑相與記軻所言焉耳。仆自得圣人之道而誦之，排前二家有年矣。不知者以仆為好辯也；然從而化者亦有矣，聞而疑者又有倍焉。頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書(shū)也固將無(wú)得矣。為此而止，吾豈有愛(ài)于力乎哉？
然有一說(shuō)：化當(dāng)世莫若口，傳來(lái)世莫若書(shū)。又懼吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既過(guò)之猶懼不及。請(qǐng)待五六十然后為之，冀其少過(guò)也。
吾子又譏吾與人人為無(wú)實(shí)駁雜之說(shuō)，此吾所以為戲耳。吾子譏之，似同浴而譏裸裎也。若商論不能下氣②，或似有之，當(dāng)更思而悔之耳。其他俟相見(jiàn)。
薄晚須到公府，言不能盡。愈再拜。
�。ㄟx自《唐宋八大家散文鑒賞辭典》，中國(guó)婦女出版社1991年版，有刪改）
【注】①《新史》載：籍性狷直，嘗責(zé)愈喜博塞，及為駁雜之說(shuō)，議論好勝人，其排佛老，不能著書(shū)若楊雄孟軻以垂世。②下氣：態(tài)度恭順。
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A. 豈惟吾子之不遺遺：遺留
B. 囂囂多言，徒相為訾訾：譏刺
C. 吾豈有愛(ài)于力乎哉愛(ài)：吝惜
D. 薄晚須到公府，言不能盡�。簩⒔�
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．今乃大得所圖今其智乃反不能及
B．灑然若執(zhí)熱者之濯清風(fēng)也此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也
C．宣之于口，書(shū)之于簡(jiǎn)恢恢乎其于游刃必有余地矣
D．似同浴而譏裸裎也以其求思之深而無(wú)不在也
7．下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A．針對(duì)張籍的質(zhì)疑，作者一一給予答復(fù)或給予照應(yīng)，闡述了他對(duì)著書(shū)傳世等問(wèn)題的看法。
B．首段先揚(yáng)后抑，先贊賞張籍，并盼望對(duì)方的.意見(jiàn)，既表示謙恭，又指明意見(jiàn)不能茍同。
C．韓愈面對(duì)張籍之譏據(jù)理力爭(zhēng)，但也坦然承認(rèn)自己的態(tài)度時(shí)常不夠恭順，當(dāng)求改進(jìn)。
D．本文敘述句、并列和遞進(jìn)的排比句式、反問(wèn)句式和諧交織，使文章跌宕多姿，氣勢(shì)充沛。
8．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1) 若仆之見(jiàn)，則有異乎此也�。�3分）
譯文：
(2) 頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書(shū)也固將無(wú)得矣。（4分）
譯文：
(3) 吾于圣人，既過(guò)之猶懼不及。（3分）
譯文：
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