送石處士序①
韓愈
【原文】
河陽(yáng)軍節(jié)度、御史大夫?yàn)豕�，為�?jié)度之三月，求士于從事之賢者③。有薦石先生者，公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、穀之間④，冬一裘，夏一葛；食朝夕，飯一盂、蔬一盤。人與之錢，則辭；請(qǐng)與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應(yīng)。坐一室，左右圖書。與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先后也；若燭照，數(shù)計(jì)而龜卜也�！贝蠓蛟唬骸跋壬幸宰岳�，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)邪？”
從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私干家。方今寇集于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭？”于是撰書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。
先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見客，拜受書禮于門內(nèi)。宵則沐浴，戒行李，載書冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往。晨則畢至張上東門外，酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常？惟義之歸。遂以為先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恒無(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)昧于諂言，惟先生是聽。以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無(wú)圖利于大夫，而私便其身圖�！毕壬鸢葑＾o曰：“敢不敬早夜以求從祝規(guī)？”于是東都之人士，咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。
【注釋】
�、偈幨浚杭次闹械氖壬�，姓石名洪，洛陽(yáng)人，辭去黃州錄事參軍后，退居洛陽(yáng)，十年不曾外出作官，所以稱處士。元和五年，應(yīng)河陽(yáng)節(jié)度使烏重裔的聘請(qǐng)，再次任事，韓愈寫了這篇序送他。
②節(jié)度：節(jié)度使，唐代官名，主持一個(gè)地區(qū)軍、政的最高長(zhǎng)官。河陽(yáng)軍治所在今河南孟縣境內(nèi)。烏公：即烏重裔，公尊稱。
③從事：官名。五代以前州郡長(zhǎng)官自己聘用的幕僚屬官，多稱從事。
�、茚裕╯ōng）：嵩山。邙（máng）：洛陽(yáng)北邙山。瀍（chán）穀（gǔ）：谷河和澗水，皆洛水支流。
9. 下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 與之語(yǔ)道理 語(yǔ)：談?wù)?/p>
B. 于是撰書詞，具馬幣 幣：禮物
C. 冠帶出見客 冠：帽子
D. 無(wú)昧于諂言 昧：蒙蔽
10. 下列各組語(yǔ)句中，全都直接表現(xiàn)石先生言行“與眾不同”的一組是（ ）
�、偈吵︼堃挥郏咭槐P ②坐一室，左右圖書
�、廴魻T照，數(shù)計(jì)而龜卜也 ④求先生之廬而請(qǐng)焉
�、菹壬桓嬗谄拮�，不謀于朋友 ⑥晨則畢至，張上東門外
A. ①②⑤ B. ①③⑥ C. ②③⑥ D. ②④⑤
11. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 本文的主旨一為闡明石處士此次出仕不違初衷，為行其所當(dāng)行；二為借此時(shí)機(jī)，對(duì)他作一些規(guī)誡，并且通過(guò)此事對(duì)節(jié)度使烏公也含蓄地有所規(guī)誡。
B. 上段寫烏公與從事討論求賢之事，由兩人之間的問(wèn)答，表現(xiàn)石處士其人。筆法活絡(luò)，控御自如。處士之賢反襯出烏公之能知賢、求賢。
C. 下段寫處士的應(yīng)聘與眾人的.餞行。寫其應(yīng)聘之果，赴行之速，可以看出行事自有決斷，與前面寫其議論古今人物之當(dāng)、料事成敗之神頗能呼應(yīng)，讓我們感到此人果非常人。
D. 這篇散文的語(yǔ)言頗有特色，如敘說(shuō)石處士辯論古今人事時(shí)，運(yùn)用了比喻、類比、排比等手法，氣勢(shì)不凡。
12. 請(qǐng)把文中畫線的句子及課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
�。�1）卜日以授使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。（3分）
�。�2）無(wú)昧于諂言，惟先生是聽，以能有成功。（3分）
�。�3）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。�?分）
9. C （ 冠：戴好帽子。）
10. A （③說(shuō)別人聽了石先生的話收獲很大，這是間接表現(xiàn)。④說(shuō)烏大夫派使者去請(qǐng)石先生。⑥說(shuō)朋友為石先生餞行。）
11. B （“反襯”錯(cuò)，應(yīng)是既贊處士之賢，同時(shí)也贊烏公之能知賢、求賢。）
12.（1）選擇好吉日，把任務(wù)交給使者，尋找石先生的住處恭請(qǐng)他。（卜：占卜或選擇，1分；焉：代詞，他，1分；大意1分。）
�。�2）不要被諂媚的話語(yǔ)欺騙，只聽先生的，因而能有成就。（被動(dòng)句1分，賓語(yǔ)前置1分，大意1分。）
�。�3）順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有增強(qiáng)，但聽的人卻聽的清清楚楚。（疾：強(qiáng)，1分；彰：清楚，1分；大意1分。）
附文言文參考譯文：
河陽(yáng)軍節(jié)度使、御史大夫?yàn)豕腿喂?jié)度使后的第三個(gè)月，各僚屬中的賢者訪求人才。有人推薦石先生。烏公問(wèn)：“石先生為人怎么樣？”回答說(shuō)：“石先生深居于嵩、邙兩座山和瀍、谷兩條水之間，冬天穿一件皮衣，夏天穿一件布衫，早晚用餐，只是一碗飯，一盤蔬菜。人家給他錢，他就謝絕；請(qǐng)他一道出去游玩，他從來(lái)借故推辭過(guò)；勸他出去做官，卻總是不答應(yīng)。從在一間屋子里，在左右兩旁全是圖書。同他談?wù)摴沤袷虑榈恼_與否，評(píng)論人物德才的高下，事情的結(jié)局是成功還是失敗，他的話就好歇腳黃河決堤向東頃注那樣滔滔不絕國(guó)就像四匹馬駕著輕車走在熟悉的路上，而又是王良、造父那樣的駕車高手在前后駕車。又好象用燭光照耀一樣明察秋毫，像數(shù)理計(jì)算般分析精確，象龜甲占卜預(yù)見得準(zhǔn)確靈驗(yàn)�！睘醮蠓蛘f(shuō)：“先后有隱居終老的心愿，沒(méi)有什么要求別人，他肯為我而出山嗎？”僚屬說(shuō)：“大夫您文武全才，忠孝兼?zhèn)�，為�?guó)家訪求賢才，不是為自家謀私利�，F(xiàn)在賊寇集結(jié)在恒州，軍隊(duì)往來(lái)環(huán)布在它的疆界周圍，農(nóng)民無(wú)法耕種收獲，錢財(cái)均已用盡。我們所處的地方，是軍隊(duì)往來(lái)和物資運(yùn)輸?shù)慕煌ㄒ�，無(wú)論政治措施還是軍事謀略，都應(yīng)有人幫助出主意。石先生仁愛并且勇敢，假如憑借大義去聘請(qǐng)并將重任委派給他，他還有什么話推辭呢？”于是烏大夫?qū)懞闷刚?qǐng)的書信，備好馬和禮品，選擇好的日子將禮物交給使者，尋找到石先生的住處去聘請(qǐng)他。
石先生沒(méi)告訴家人，也沒(méi)同朋友商量，整好衣冠就出來(lái)會(huì)見客人，在屋里恭敬地接受了聘書和禮物。當(dāng)天晚上就洗澡，準(zhǔn)備行李，將好書籍，問(wèn)清路上經(jīng)過(guò)的地方，并向經(jīng)常往來(lái)的朋友告別是。次日清晨，親友們一起都來(lái)到東門外，為他設(shè)宴餞行。酒喝過(guò)三巡，石先生將要?jiǎng)由淼臅r(shí)候，有人端酒杯說(shuō)道：“烏大夫真正能以大義訪求人才，石先生也真正能以道義作為自己的責(zé)任，從而定奪自己的離去或者就職。這杯酒為先生您送別�！庇终辶艘槐谱Ｔ刚f(shuō)：“凡是隱居或做官，哪有什么一成不變的規(guī)定？只有道義為依歸。我外務(wù)就用這杯酒向先生祝壽�！庇终辶吮谱Ｔ刚f(shuō)：“希望烏大夫永遠(yuǎn)不要改變他的初衷，不去做那種專使自家富裕發(fā)財(cái)而讓士兵缺乏軍糧忍饑挨餓的事，不要內(nèi)心喜愛那些善于阿諛?lè)畛械娜硕挥斜砻嫔暇粗卣嬷�，也不要被�?jì)好奉承的話所蒙蔽，只愿他聽從石先生的意見，從而腎取得勝利，有營(yíng)私利已的打算."石先生起身拜謝這番祝辭說(shuō)：“我怎么敢不恭敬小心地從早到晚遵照諸位的祝愿勸告去做呢？因此，東都洛陽(yáng)的人士全都料定烏大夫與石先生一定能密切配合而取得成功。于是大家各自作了一首六個(gè)韻腳十二句的詩(shī)，委托韓愈我這篇序。
【解析】
古代稱有才德而不敢做官的知識(shí)分子為處士。本文于元和五年（810）六月間。元和四年（809），河北恒州成德軍節(jié)度使王士真死，其子五際宗統(tǒng)率軍隊(duì)不服從朝庭詔命，唐憲宗命令吐突承璀率兵討伐。烏重胤于元和五年（810）四月就任河陽(yáng)軍節(jié)度使，其地處轉(zhuǎn)運(yùn)要道，責(zé)任重大。烏上任不久即訪問(wèn)賢才，渴望共濟(jì)國(guó)事。石洪為洛陽(yáng)人，德高望重，頗具才略，一度為黃州錄事參軍，后歸隱洛北十年之久。當(dāng)烏氏以國(guó)之大事相邀，石洪便欣然出山就任其幕府參謀。東都人士作詩(shī)餞別，并請(qǐng)韓愈寫序以贈(zèng)之。序中期望烏氏與石洪以道義為歸依，并祝兩人合作成功，兼寓箴規(guī)之意，具有豐富的現(xiàn)實(shí)與理想意義。
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