韓愈的《青青水中蒲》，是寄給他的妻子盧氏的。這組詩(shī)全以”青青水中蒲“起興，色調(diào)明快，回環(huán)往復(fù)，淳樸的如同民歌一般。它的意思是一層更深一層的，第一首是遠(yuǎn)行，第二首是不舍，第三首便是相思凄苦了。
青青①水中蒲②
其一
青青水中蒲，下有一雙魚。
君今上隴③去，我在與誰居?
其二
青青水中蒲，長(zhǎng)在水中居。
寄語浮萍④草，相隨⑤我不如。
其三
青青水中蒲，葉短不出水。
婦人不下堂，行子⑥在萬里。
【注釋】
�、偾嗲啵盒稳蓊伾芮�。
�、谄眩杭聪闫眩环N很美的水生植物。
�、垭]：隴州。
�、芨∑迹焊∩谒嫔系囊环N草本植物。
⑤相隨：伴隨，跟隨。
�、扌凶樱撼鲂械娜恕�
【白話譯文】
其一
綠得透明的香蒲長(zhǎng)在水中，一雙魚自由自在地游來游去。如今你要遠(yuǎn)行到隴州去了，我和誰在一起呢?
其二
綠得透明的香蒲長(zhǎng)在水中，就像我總是居住在固定地方。真羨慕浮萍可以自由飄蕩，跟隨水波而去，但我卻不可以。
其三
綠得透明的香蒲長(zhǎng)在水中，葉子短小沒有浮出水面。我還沒有進(jìn)入議事的大堂，你已經(jīng)離開千里萬里了。
【創(chuàng)作背景】
此詩(shī)寫于貞元九年(793)，是韓愈年輕時(shí)的作品，為寄其妻盧氏而作。
【賞析】
第一首描繪送別情景。詩(shī)人以青青的水中蒲草起興。襯托離思的氛圍。又以蒲草下有一雙魚兒作比興。以反襯思婦的孤獨(dú)。魚兒成雙作對(duì)。在水中香蒲下自由自在地游來游去。而詩(shī)中女主人公卻要與夫君分離。她觸景生情。不禁依依不舍。深情地說：我要去隴州。內(nèi)人不能與我在一起。語意真率、樸素。是民歌格調(diào)。短短四句詩(shī)。上下兩聯(lián)形成鮮明的對(duì)照：從地域上看。“青青水中蒲”。是風(fēng)光明麗。一片蓬蓬勃勃的中原河邊景色;而“君今上隴去”。卻是偏遠(yuǎn)荒涼的西北邊境。從情調(diào)上看。“下有一雙魚”。顯得非常歡愉而寫意;而“我在與誰居”。又見得女主人公十分伶仃而落寞。
第二首仍言離情。詩(shī)人以不同方式作反復(fù)回環(huán)的表現(xiàn)。開始兩句詩(shī)是比。以蒲草“長(zhǎng)在水中居”象征女主人公長(zhǎng)在家中居住。不能相隨夫君而行。又用可以自由自在地隨水漂流的浮萍來反襯。言蒲不如浮萍之能相隨。所以。思婦寄語浮萍。無限感慨。
第三首主題相同。一唱三嘆。感情一首比一首深沉。“青青水中蒲。葉短不出水”。這兩句詩(shī)有興有比。用蒲草的短葉不出水。比喻思婦不能出門相隨夫君。“婦人不下堂。行子在萬里”。在空間上距離那么遙遠(yuǎn)。女主人公孤單單的形象也就顯現(xiàn)出來。而其內(nèi)心的凄苦也可想而知。詩(shī)中沒有表示相思之語。而思夫之情自見。謝榛嘆為“托興高遠(yuǎn)。有風(fēng)人之旨”(《四溟詩(shī)話》卷二)。
三首詩(shī)是一脈貫通。相互聯(lián)系的“三部曲”。
第一首。行子剛剛出門離家。思婦只提出“我在與誰居”的問題。其離情別緒尚處在發(fā)展的起點(diǎn)上。第二首。行子遠(yuǎn)去。思婦為相思所苦。發(fā)出“相隨我不如”的.嘆息。離愁比以前濃重多了。第三首。女主人公內(nèi)心的孤凄感受隨著行子“在萬里”而與日俱增。一層深一層。全詩(shī)就在感情高潮中戛然而止。余韻無窮。
在體裁上。《青青水中蒲三首》繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂府的傳統(tǒng)而又推陳出新。朱彝尊謂“篇法祖毛詩(shī)。語調(diào)則漢魏歌行耳”。
詩(shī)的語言通俗流暢。風(fēng)格樸素自然。富于民歌情調(diào)�？此破降�。而意味深長(zhǎng)。前人贊之曰：“煉藻繪入平淡”。正道出這組詩(shī)的風(fēng)格特色。
拓展閱讀：韓愈的評(píng)價(jià)
韓愈字退之，是唐朝著名的文學(xué)家、教育家、思想家、政治家。韓愈有著極強(qiáng)的思維邏輯，對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的佛老之學(xué)有著自己的看法并且有著自己的一套理論見解，韓愈所總結(jié)出來的“道統(tǒng)”一說更是成為宋明理學(xué)的先聲。韓愈在政治上也是直言直諫，沒有絲毫的保留和顧及，所以后人對(duì)他的評(píng)價(jià)是極為高的。
同是一個(gè)朝代的劉禹錫就評(píng)價(jià)韓愈是個(gè)，三十年內(nèi)，使得聲名塞天的巨人。李翱曾經(jīng)和韓愈同時(shí)在吏部為官，共同處事過的李翱認(rèn)為當(dāng)時(shí)只有柳宗元和劉禹錫才能和韓愈相比。而韓愈到宋朝，則更是被世人所推崇，大家歐陽修就對(duì)他評(píng)價(jià)頗高。
歐陽修認(rèn)為韓愈的文筆無所不可，尤其喜歡用詩(shī)句來作文章，不過他又喜歡將談笑、人情、物態(tài)統(tǒng)統(tǒng)賦予在詩(shī)中，文筆功力常人難及。歐陽修更推崇韓愈在文學(xué)作品中的韻味，出入會(huì)合中都是不拘泥的，奇巧難得，就像那些奇險(xiǎn)的山峻，越是險(xiǎn)峻就越是奇特的耐人尋味。
大文豪蘇軾也是尊崇韓愈，他認(rèn)為東漢以來，道統(tǒng)早已喪失，文學(xué)弊端日益凸顯，即便是唐初的那些房玄齡、杜如晦等大家豪杰們也是不能挽救這種頹勢(shì)，唯有韓愈為人先，以一介布衣令天下恢復(fù)，重新歸于正道。
可見韓愈是中國(guó)歷史上不可多得的人才，他作為一個(gè)文學(xué)家，敢于劈開當(dāng)時(shí)浮靡的文學(xué)弊端，用氣勢(shì)磅礴的詩(shī)文重開清新俊朗的文風(fēng)，回歸古文。而韓愈作為一個(gè)個(gè)體，又是個(gè)正義凌然的大丈夫，在政治上不向權(quán)貴低頭，而是敢于發(fā)聲。
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