《調(diào)張籍》是唐代文學(xué)家韓愈的詩(shī)作，載于《全唐詩(shī)》卷340。李白和杜甫的詩(shī)歌成就，在盛行王、孟和元、白詩(shī)風(fēng)的中唐時(shí)期，往往不被重視，甚至還受到一些人的貶損。韓愈在這首詩(shī)中，熱情地贊美李白和杜甫的詩(shī)文，表現(xiàn)出高度傾慕之情。下面是小編整理的《調(diào)張籍》原文及翻譯，歡迎大家分享。

　　調(diào)張籍

　　韓愈

　　李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷。

　　蚍蜉撼大樹，可笑不自量!伊我生其后，舉頸遙相望。

　　夜夢(mèng)多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航。

　　想當(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。

　　唯此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長(zhǎng)吟哦，故遣起且僵。

　　翦翎送籠中，使看百鳥翔。平生千萬(wàn)篇，金薤垂琳瑯。

　　仙官敕六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒。

　　我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠(chéng)忽交通，百怪入我腸。

　　刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。

　　顧語(yǔ)地上友，經(jīng)營(yíng)無(wú)太忙。乞君飛霞珮，與我高頡頏。

　　注釋

　　1.調(diào)：調(diào)侃，調(diào)笑，戲謔。張籍(768--830)，字文昌，貞元十四年(798)進(jìn)士，歷官太常寺太祝、水部員外郎、終國(guó)子司業(yè)。

　　2.文章：此指詩(shī)篇。

　　3.群兒：指"謗傷"李杜的人。前人認(rèn)為主要是指元稹、白居易等(下詳)。

　　4.蚍蜉：蟻類，常在松樹根部營(yíng)巢。

　　5.伊：發(fā)語(yǔ)詞。

　　6.徒觀兩句：比喻"李杜文章"如同大禹治水疏通江河，后人雖能看到其成就，卻無(wú)法目睹當(dāng)時(shí)鬼斧神工的開辟情景了。

　　7.想當(dāng)四句：想像禹治水時(shí)劈山鑿石、聲震天宇的情景。劃：劈開。雷硠：山崩之聲。

　　8.唯此以下十二句：說(shuō)天帝想要好詩(shī)歌，就派李、杜到人間受苦，還故意折斷他們的羽毛，剝奪他們的自由，讓他們經(jīng)受挫折坎坷磨難，從而創(chuàng)作出精金美玉般的絕代詩(shī)篇。然后又派天神取走了�，F(xiàn)在遺留在人世的只不過(guò)?quot;太山一毫芒"而已，尚且如此高不可及。金薤：書。古有薤葉書。又有薤葉形的金片，俗語(yǔ)稱金葉子。琳瑯：美玉石。此以金玉喻"李杜文章"，并言李杜詩(shī)篇播于金石。六丁、雷電：皆傳說(shuō)之天神。

　　9.八荒：古人以為九州在四海之內(nèi)，而四海又在八荒之內(nèi)。

　　10.精誠(chéng)兩句：言忽然悟得"李杜文章"之妙。猶今言靈感忽至。

　　11.刺手四句：比喻李、杜詩(shī)的創(chuàng)作境界。汗漫：廣漠無(wú)邊之處�！痘茨献印さ缿�(yīng)訓(xùn)》：盧敖游于北海，遇異人，欲與交友，其人笑曰："嘻!子中州之民，寧肯而遠(yuǎn)至于此�！�…吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。"織女襄：《詩(shī)·小雅·大東》："跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。"鄭玄注："襄：駕也。駕，謂更其肆也。從旦至暮七辰，辰一移，因謂之七襄"。按：織女，謂織女星。肆，謂星宿所舍，即星次。此句夸言神游物外，連織女星的車駕都不乘坐了。意謂超越了織女星運(yùn)行的范圍。

　　12.地上友：指張籍。經(jīng)營(yíng)：此謂構(gòu)思。

　　13.乞：此謂送給。如杜甫《戲簡(jiǎn)鄭廣文虔兼呈蘇司業(yè)源明》："賴有蘇司業(yè)，時(shí)時(shí)乞酒錢"。頡頏：上下飛翔。上飛曰頡，下飛曰頏。

　　翻譯

　　李白、杜甫詩(shī)文并在，猶如萬(wàn)丈光芒照耀了詩(shī)壇。卻不知輕薄文人愚昧無(wú)知，怎么能使用陳舊的詆毀之辭去中傷他們?就像那螞蟻企圖去搖撼大樹，可笑他們也不估量一下自己。

　　雖然我生活在李杜之后，但我常常追思仰慕著他們。晚上也常常夢(mèng)見他們，醒來(lái)想著卻又模糊不清。李白杜甫的文章像大禹劈山治水一樣立下了不朽的勛績(jī)，但只留下了一些斧鑿的痕跡，人們已經(jīng)難以見到當(dāng)時(shí)的治水的運(yùn)作過(guò)程了。

　　遙想當(dāng)年他們揮動(dòng)著摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈開了，被阻遏的洪水便傾瀉出來(lái)，天地間回蕩著山崩地裂的巨響。但就是這樣的兩位夫子，處境卻大抵都冷落困頓;仿佛是天帝為了要他們作詩(shī)有所成就，就故意讓他們崛起而又困頓。他們猶如被剪了羽毛被囚禁進(jìn)了籠中的鳥兒一樣，不得展翅翱翔，只能痛苦地看著外邊百鳥自由自在地飛翔。

　　他們一生寫了千萬(wàn)篇優(yōu)美的詩(shī)歌，如金薤美玉一樣美好貴重，但其中多數(shù)好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一樣，流傳在人間的，只不過(guò)是泰山的毫末之微而已。我恨不得生出兩個(gè)翅膀，追求他們的境界，哪怕出于八方荒遠(yuǎn)之地。我終于能與前輩詩(shī)人精誠(chéng)感通，于是，千奇百怪的詩(shī)境便進(jìn)入心里：反手拔出大海中長(zhǎng)鯨的利齒，高舉大瓢，暢飲天宮中的仙酒，忽然騰身而起，遨游于廣漠無(wú)窮的天宇中，自由自在，發(fā)天籟之音，甚至連織女所制的天衣也不屑去穿了。

　　我回頭對(duì)地上的你說(shuō)，不要老是鉆到書堆中尋章摘句，忙碌經(jīng)營(yíng)，還是和我一起向李、杜學(xué)習(xí)，在詩(shī)歌的廣闊天地中高高飛翔吧。

　　鑒賞

　　李白和杜甫的詩(shī)歌成就，在盛行王、孟和元、白詩(shī)風(fēng)的中唐時(shí)期，往往不被重視，甚至還受到一些人的貶損。韓愈在這首詩(shī)中，熱情地贊美李白和杜甫的詩(shī)文，表現(xiàn)出高度傾慕之情。在對(duì)李、杜詩(shī)歌的評(píng)價(jià)問(wèn)題上，韓愈要比同時(shí)的人高明許多。

　　此詩(shī)可分為三段。前六句為第一段。作者對(duì)李、杜詩(shī)文作出了極高的評(píng)價(jià)，并譏斥“群兒”抵毀前輩是多么無(wú)知可笑。“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”二句，已成為對(duì)這兩位偉大詩(shī)人的千古定評(píng)了。中間二十二句為第二段。力寫對(duì)李、杜的欽仰，贊美他們?cè)姼璧母叨瘸删�。其中“伊我”十句，作者感嘆生于李、杜之后，只好在夢(mèng)中瞻仰他們的風(fēng)采。特別是讀到李、杜天才橫溢的詩(shī)篇時(shí)，便不禁追想起他們興酣落筆的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使詩(shī)人永不停止歌唱，便故意給予他們升沉不定的命運(yùn)。

　　“平生”六句，作者嘆惜李、杜的詩(shī)文多已散佚。末十二句為第三段�！拔以浮卑司�，寫自己努力去追隨李、杜。詩(shī)人希望能生出兩翅，在天地中追尋李、杜詩(shī)歌的精神。他最后四句點(diǎn)題。詩(shī)人懇切地勸導(dǎo)老朋友張籍不要忙于經(jīng)營(yíng)章句，要大力向李、杜學(xué)習(xí)。

　　詩(shī)中充滿了探險(xiǎn)入幽的奇思冥想。第一段六句，純?yōu)樽h論。自第二段始，運(yùn)筆出神入化，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂�！跋氘�(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠�！庇么笥龛徤綄�(dǎo)河來(lái)形容李、杜下筆為文，這種匪夷所思的奇特的想象，決不是一般詩(shī)人所能有的。詩(shī)人寫自己對(duì)李、杜的追慕是那樣狂熱：“我愿生兩翅，捕逐出八荒�！彼�長(zhǎng)出了如云般的長(zhǎng)翮大翼，乘風(fēng)振奮，出六合，絕浮塵，探索李、杜藝術(shù)的精魂。追求的結(jié)果是“百怪入我腸”。此“百怪”可真名不虛說(shuō)，既有“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿”，又有“騰身跨汗漫，不著織女襄”。下海上天，想象非常神奇。而且詩(shī)人之奇思，雄闊壯麗。韓詩(shī)曰奇曰雄，通過(guò)此詩(shī)可見其風(fēng)格特色。

　　詩(shī)人這種神奇的想象，每借助于夸張和比喻的藝術(shù)手法，就是前人所盛稱的 “以想象出詼詭”。詩(shī)人這樣寫那些妄圖詆毀李、杜的輕薄后生：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量!”設(shè)喻貼切，形象生新，后世提煉為成語(yǔ)，早已家喻戶曉了。詩(shī)中萬(wàn)丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山、長(zhǎng)鯨等瑰瑋奇麗的事物，都被用來(lái)設(shè)喻，使詩(shī)歌磅礴的氣勢(shì)和詭麗的境界得到充分的表現(xiàn)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，一說(shuō)懷州修武（今河南修武）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。

　　貞元八年（792年），韓愈登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。后因論事而被貶陽(yáng)山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。

　　韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。有《韓昌黎集》傳世。

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