《華嚴(yán)經(jīng)》是佛成道后在菩提場(chǎng)等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴(yán)，廣大圓滿、無(wú)盡無(wú)礙妙旨的要典。
爾時(shí)。天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。菩薩初發(fā)菩提之心。所得功德。其量幾何。法慧菩薩言。此義甚深。難說(shuō)難知。難分別難信解。難證難行。難通達(dá)難思惟。難度量難趣入。
這品經(jīng)講發(fā)菩提心的功德。經(jīng)文里這個(gè)教理很深,前頭講佛德的時(shí)候,講不動(dòng)如來(lái)根本不動(dòng)的大智慧是不可思議的!是法界的本體,乘這個(gè)而發(fā)心。所發(fā)的心就是根本不動(dòng)的智慧,達(dá)到成就佛果,這個(gè)功德是不能計(jì)量的。功德是顯示的意思,顯示什么呢?說(shuō)你初發(fā)心,所有的德相,德相就能百界示現(xiàn)化佛。因此,這個(gè)天帝釋,處所的主人,問(wèn)法慧菩薩,法慧菩薩是這一會(huì)的法主。他說(shuō)佛子啊,(佛子是稱贊法慧菩薩說(shuō)的)菩薩初發(fā)菩提心,所得功德,他的量有幾何呀,多大啊?這個(gè)問(wèn)號(hào)請(qǐng)法慧菩薩給他回答,問(wèn)他發(fā)菩提心的量有好大?他感覺(jué)這個(gè)功德量太大了,他有點(diǎn)懷疑,請(qǐng)法慧菩薩親自來(lái)說(shuō)一說(shuō)。法慧菩薩所答復(fù)的發(fā)菩提心的量究竟有好大。說(shuō)他成正覺(jué)的功德,跟佛的功德是齊等的。發(fā)了心一定能夠成佛。
初發(fā)心時(shí)便成正覺(jué),乃至到十住的菩薩。十住菩薩有那么多的威德,能示現(xiàn)成佛。成佛是要經(jīng)過(guò)無(wú)量劫的修行才能成就,怎么會(huì)初發(fā)心就能夠示現(xiàn)成佛呢?因此我們要了知,這里有些功德是說(shuō)佛的功德。有些是住地菩薩的功德,初發(fā)心就具足后邊的德。說(shuō)我們大家都學(xué)戒,在學(xué)戒時(shí)候,一切眾生見(jiàn)著比丘、比丘尼,他做三寶如佛想啊!僧即是代表佛的,這可不是入住位的菩薩,他能百千界示現(xiàn)做佛。出家眾是僧寶,無(wú)佛住世,僧寶就是佛。佛說(shuō)的法靠僧傳,就這個(gè)意思,這就是發(fā)心之相。法慧菩薩答這個(gè)德量的時(shí)候,用善巧方便的辯才,無(wú)礙的智慧答復(fù)的。法慧菩薩答復(fù)說(shuō)有十難。意思說(shuō)的是,要想把這個(gè)發(fā)菩提心的功德說(shuō)得很清楚,很透徹是難的。為什么呢?道理太深了,難說(shuō),就是無(wú)法顯示。也可以對(duì)這個(gè)帝釋天說(shuō),如果他不是發(fā)菩提心的菩薩,對(duì)他來(lái)說(shuō),很難聽(tīng)說(shuō)得清楚,很難讓他明白,很難讓他知道,這十個(gè)難,總的說(shuō)想把發(fā)菩提心功德、根源、乃至于過(guò)程,能去你的疑惑,令你生快樂(lè),令你進(jìn)入,那就很難了。為什么甚難呢?因?yàn)槌醢l(fā)心,就能達(dá)到佛的功德,與佛相似了,叫作相似覺(jué)悟。約時(shí)間說(shuō),初發(fā)菩提心的時(shí)候,一直到成佛,深徹最后成就佛的果位,這就難了。約他的德來(lái)說(shuō),發(fā)了菩提心的德,成為相似佛,甚深到佛果。一個(gè)約時(shí)間說(shuō),初發(fā)心時(shí)便成正覺(jué),這是最后。約德說(shuō),初發(fā)菩提心跟佛果就相似了。約理上說(shuō),他就證入一真法界。禪宗不是說(shuō)嘛,頓悟成佛。咱們前頭講性功德,性具的沒(méi)有功德可說(shuō)的,為什么?我們學(xué)完《凈行品》,完了再回頭說(shuō)發(fā)菩提心,清凈如虛空,就是不可說(shuō)不可說(shuō),這個(gè)很難得說(shuō),很難得知。理同法界。
住位的菩薩他一發(fā)菩提心,菩提心是什么象征呢?就是妙明真心,就是一真法界,他住在這個(gè)上頭,不是甚深了嗎。約他所行,利益眾生,行菩薩道,他能到百界示現(xiàn)成佛,與佛無(wú)二無(wú)別,甚深、就是達(dá)到深到極點(diǎn)。約數(shù)量之廣,難量,拿來(lái)量,量不出來(lái)的。意思是說(shuō)甚深的心,真心、妙明真心,妙明真心的理,玄妙至極了,甚深難測(cè)。在我們修除業(yè)惑而證真,這是按次第說(shuō)啊,那個(gè)妙明真心不是次第修慧而能得到的。也不是思慧所能測(cè)度度量的,這都約佛果說(shuō)的。約他所發(fā)的心及修行都是事,事就是理,念念都是理。初發(fā)菩提心跟佛究竟菩提心是一個(gè),因此說(shuō)甚深了。所以說(shuō)難宣示,難言。法慧菩薩說(shuō)了十種難,因?yàn)檫@個(gè)法是超心識(shí)的法,是無(wú)言說(shuō)的法。以我們的力量不可了知,唯佛與佛乃能究竟,一切凡夫乃至一切菩薩,他不能辨別,這種佛的甚深道理,沒(méi)有大智慧的人,不能信解,劣根劣慧二乘權(quán)乘菩薩不能信。信都不能信,他怎么去求解呢。你問(wèn)他有好大的功德?無(wú)所得。不是有所得的。得到個(gè)什么?不是少慧能證到的,因此說(shuō),甚深難說(shuō)難知,難分別,難信解,難證,難行,難通達(dá),難思惟,難度量,難趣入,法慧菩薩說(shuō)了以上十個(gè)難。
發(fā)菩提心有這三種相,住、行、向三十位。先把菩提心弄清楚,說(shuō)心量有好大啊?能知道佛,能知道佛的智慧,永遠(yuǎn)對(duì)佛法不懷疑了,永斷一切疑網(wǎng)。那個(gè)才跟佛相似,能夠百界做佛。這個(gè)菩提心,就是我們?cè)瓉?lái)本具的心,這個(gè)心所含的德量,是不可說(shuō)不可說(shuō)的。說(shuō)這個(gè)初發(fā)菩提心,不是現(xiàn)在我們所發(fā)的菩提心,而是十信滿了,登了初住位就叫發(fā)心住。我們現(xiàn)在發(fā)心,發(fā)心欣樂(lè),羨慕,歸依三寶,入了佛門。等你在這個(gè)基礎(chǔ)上修行信滿了,入了住位,位不退了,這時(shí)候才真正叫發(fā)菩提心。這個(gè)菩提心的功德很大!我們先解釋功德二字。功、是你所做的事。德、是把你所做的事情會(huì)歸于自心,就是行道有得于心這叫德。入了位了之后,所有的解,所有的行,皆是來(lái)顯示這個(gè)功德之量。咱們信沒(méi)成就,聽(tīng)佛的教導(dǎo),象《大乘起信論》中所講,入了佛門一發(fā)心,就知道我們這個(gè)心跟佛的心無(wú)二無(wú)別,這是性德本具的功德。
聽(tīng)著法慧菩薩說(shuō)的這個(gè)發(fā)心是很微妙。所謂微妙之處,就是你的法界心,都是你法界心的現(xiàn)象。講我們這個(gè)心。你觀想心遍法界,整個(gè)的大法界就是我的心。這個(gè)心,一個(gè)是覺(jué),一個(gè)是迷。發(fā)菩提心那個(gè)心,能發(fā)菩提心的那個(gè)是覺(jué),那個(gè)覺(jué)念,他是不可言說(shuō)的,你用語(yǔ)言來(lái)無(wú)法形容發(fā)菩提心的功德究竟有好大。只有深入學(xué)習(xí)才知道,一位一位進(jìn)修的時(shí)候,斷了一分無(wú)明惑,就增進(jìn)一分智慧,這是有次第地修的。
- 相關(guān)推薦
【初發(fā)心功德品：大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)】相關(guān)文章：
華嚴(yán)經(jīng)旨?xì)w 法藏大師07-09
讀誦地藏經(jīng)有什么功德07-07
關(guān)于佛緣詩(shī)歌01-06
宣化上人開(kāi)示為什么要學(xué)《華嚴(yán)經(jīng)》10-20
心中的佛緣散文08-24
王維心中有座佛07-13