新學(xué)期伊始，我們學(xué)習(xí)了《六祖法寶壇經(jīng)》，共同向：未曾讀過(guò)一天書，卻能說(shuō)出自性真理的禪宗祖師學(xué)習(xí)。

　　在第一自序品中，六祖自述身世及其求法經(jīng)歷，其中給我感悟最深的便是六祖在做偈之前說(shuō)的那句話“欲學(xué)無(wú)上菩提，不可輕于初學(xué)。上上人有下下智，下下人有沒(méi)意智，若輕人，即有無(wú)量無(wú)邊罪。”多么意味深長(zhǎng)的教誨�？此坪�(jiǎn)單的言教，但他卻道出了修學(xué)佛法的宗旨——破除我執(zhí)，放下自我。

　　在我們學(xué)習(xí)的諸多科目中，無(wú)一不是讓我們破除對(duì)人我的執(zhí)著。如天臺(tái)課，我們從最基礎(chǔ)的藏教學(xué)習(xí)，藏教的生滅四諦透析了世出世間的因果，讓我們知苦斷集慕滅修道;中觀本著“但破不立”的宗旨，更是破除以自我為中心的一切自性實(shí)執(zhí);唯識(shí)宗，詳細(xì)闡述諸法自相無(wú)不離識(shí)，為的是讓我們領(lǐng)會(huì)“一切法唯識(shí)無(wú)我”之真意;乃至戒律中，亦是以破“我”為基礎(chǔ)，如佛制僧人應(yīng)該六合而住，做羯磨法，半月說(shuō)戒，每年安居自恣等。

　　可見(jiàn)“破我”是多么的重要，《成實(shí)論》云：“有我者，則業(yè)煩惱集;若無(wú)我者，則諸業(yè)不能報(bào)，以不局故。”與人相處中，“我”更是自私的主因，過(guò)分強(qiáng)調(diào)到自我，小則斤斤計(jì)較，大則引發(fā)不必要的爭(zhēng)吵，打架斗毆，乃至戰(zhàn)爭(zhēng)……。

　　如果我們把“自我”看的輕一點(diǎn)，把他人的利益放在首位，乃至證得無(wú)我空性，那么煩惱便會(huì)少之又少，乃至漸漸消除。在《壇經(jīng)》中，一向被人看不起的慧能大師說(shuō)要作偈，便遭到人嘲笑，這便是凡夫的愚癡，總是認(rèn)為“我”很高大，不能以平等心對(duì)待身邊的人和物。而在智者看來(lái)，萬(wàn)物存在的價(jià)值，不是只看外表來(lái)決定的，往往下下等的人有上上人的智慧，而上上等的人也有埋沒(méi)他智慧的時(shí)候。大師意在教誡我們：任何時(shí)候都不能把自我看得太重，不可只看外表而忽略實(shí)質(zhì)，且不說(shuō)招致無(wú)邊罪過(guò)，但就己心便已受染污。所謂“我慢高山，法水不入”，若不將心放低下，又如何盛接智慧法水，自高自大定招愚癡之果。

　　六祖還說(shuō)“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益，若識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，即名丈夫，天人師，佛。”可見(jiàn)佛法是心法，修行的目的是成佛。若離開心向外求，定是南轅北轍，終不達(dá)本。如果我們不時(shí)時(shí)刻刻反觀己心，提高內(nèi)心的清明覺(jué)知，則隨時(shí)都會(huì)被諸塵欲境所感，從而引發(fā)貪、嗔、癡的生起。作為佛子，不反觀己心，上不受人敬枉做人天師，悠悠晃晃，虛度人生，來(lái)生定披毛戴角還，思之可畏可悲……。

　　學(xué)習(xí)此經(jīng)，讓我明白了如何待人，如何處事，不輕初學(xué)，反觀自性本自清凈具足，原來(lái)吾與眾生無(wú)二無(wú)別，又何來(lái)你高我低?

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