范仲淹是蘇州吳縣人，北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家。一起來(lái)看看范仲淹的人物風(fēng)格，僅供大家參考！謝謝！

　　岳陽(yáng)樓記；范仲淹；名臣碩儒

　　“讀《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，我們可能會(huì)被里面氣象開(kāi)闔的語(yǔ)言，無(wú)意足工的對(duì)仗所吸引。煙波浩渺，橫無(wú)際涯的洞庭湖四時(shí)之景不同，每度過(guò)一個(gè)晴冬雪月，樓閣里的詩(shī)賦記刻都或有增減，最著名便屬一聯(lián)�！耙粯呛纹妫憾派倭晡逖越^唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下……”此聯(lián)太過(guò)著名，故僅節(jié)選上聯(lián)為讀者一觀。此中有一問(wèn)甚妙，正如岳陽(yáng)樓是渚是流者，是峙者，是鎮(zhèn)者，透過(guò)岳陽(yáng)樓記，我們欲透視的，正是范仲淹“詩(shī)、儒、吏、仙”的形象。下文中，我將從四個(gè)方面簡(jiǎn)要評(píng)述范仲淹的通過(guò)《岳陽(yáng)樓記》展示給我們的四種形象�！�

　　忠臣形象

　　唐末五代，士風(fēng)敗壞。宋代帝王“與士大夫治天下”，從君王到士大夫都致力于士風(fēng)的建設(shè)，最終形成了宋代知識(shí)分子新的精神風(fēng)貌。宋代“重文輕武”的基本國(guó)策，演化為宋人“以文為貴”的思想意識(shí)，為宋代士大夫營(yíng)造了新的生存環(huán)境，成為宋代士風(fēng)轉(zhuǎn)變的時(shí)代文化大背景。范仲淹注重個(gè)人品德的自我修養(yǎng)和完善，并在一生的仕宦經(jīng)歷中身體力行，最終歸納為“先憂后樂(lè)”的精神風(fēng)貌。

　　范仲淹憂患意識(shí)的來(lái)源主要來(lái)源于孔孟思想。

　　范仲淹在憂樂(lè)這對(duì)矛盾中，提出了“先憂后樂(lè)”的思想。這種憂樂(lè)意識(shí)是在吸收儒學(xué)的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)發(fā)展后所作出的總結(jié)。范仲淹是這么說(shuō)的，也是這么做的�！熬訌R堂之高，則憂其民�！泵鞯蓝�年(1033)，范仲淹在京城任右司諫。這年7月，江淮、京東一帶旱災(zāi)嚴(yán)重。范仲淹奏請(qǐng)朝廷遣使救災(zāi)，仁宗皇帝置之不理，范仲淹憤然質(zhì)問(wèn)：“宮掖中半日不食，當(dāng)如何？”仁宗皇帝便派他安撫江淮，范仲淹所到之處開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)、減免鹽茶稅、禁民淫祀，回朝時(shí)還將百姓吃的烏味草帶回京城，請(qǐng)仁宗傳示六宮貴戚以戒侈心。其憂民愛(ài)民之情可見(jiàn)一斑�！疤幗�湖之遠(yuǎn)，則憂其君�！彼�在被貶抑時(shí)，不以自身沉浮為意，仍不忘其憂國(guó)憂民之“癡心”。“既去職任,而尚懷國(guó)家之憂”，《宋史·范仲淹傳》言:范仲淹“每感激論天下事，奮不顧身，一時(shí)士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之”。正是這種意識(shí)的最好佐證。

　　范仲淹則是從士人角度講不管個(gè)人處境如何，都要憂國(guó)憂民，以國(guó)家人民利益為重，這可以說(shuō)是中國(guó)史上對(duì)士人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的首次明確闡述，是士人高揚(yáng)主體精神的充分表現(xiàn)，是宋代知識(shí)分子積極參政、勇?lián)��?zé)任的典型體現(xiàn)。這也標(biāo)志著士人徹底從政治、經(jīng)學(xué)附庸中解放出來(lái)，找回了個(gè)體的人生尊嚴(yán)和價(jià)值，可以看做是對(duì)孔孟儒學(xué)的超越和發(fā)展。錢(qián)穆先生認(rèn)為“宋代士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，既自希文啟之”，將范仲淹看做是開(kāi)啟宋學(xué)的先驅(qū)人物。

　　諍友形象

　　《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹應(yīng)摯友之請(qǐng)寫(xiě)成的。范仲淹和滕宗諒是大中祥符八年（公元1015年）的同科進(jìn)士。范仲淹《滕待制宗諒墓志銘》中提到“與予同護(hù)海堰之役......君獨(dú)神色不變，緩談其利害，眾意乃定。予始知君必非常之才而心愛(ài)焉。”兩人在泰州時(shí)一同參加守護(hù)海堤的差使，定民心。在西北守邊疆時(shí)，滕君知涇州，范仲淹當(dāng)時(shí)擔(dān)任環(huán)慶路經(jīng)略部署，聽(tīng)說(shuō)葛懷敏打了敗仗，率領(lǐng)外族、漢族隊(duì)伍分為三路來(lái)援助涇原的兵備之虛。由此可見(jiàn)，兩人的關(guān)系是相當(dāng)親密友好的--“忠孝相勖 悔吝相懲”。

　　“予時(shí)待罪政府，嘗力辯之。（滕子京）降一官，仍充天章閣待制、知虢州，又徙知岳州。”備受讒言詆毀的滕宗諒被貶到岳州后，他勤于公務(wù)，僅用一年多時(shí)間，便使岳州“政通人和，百?gòu)U待興”，重新修繕了殘存不堪的江南名勝岳陽(yáng)樓。兩人關(guān)系很好，范仲淹也很愛(ài)惜他的才華，害怕他以后遭受迫害。正值范仲淹得滕子京邀請(qǐng)為岳陽(yáng)樓題記，于是利用這個(gè)機(jī)會(huì)勸勉滕宗諒效仿古仁人做法“進(jìn)亦憂，退亦憂”。南宋范公偁《過(guò)庭錄》有云：“然滕豪邁自負(fù)，罕受人言，正(文正)患無(wú)隙以規(guī)之�！惫视浿性疲骸安灰晕锵玻�不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

　　才子形象

　　（一）藝術(shù)結(jié)構(gòu)

　　我國(guó)作家歷來(lái)重視文章章法，追求不落俗套層轉(zhuǎn)層折�！对狸�(yáng)樓記》篇幅短小，作者避開(kāi)普通的亭臺(tái)樓記寫(xiě)法，不從增修說(shuō)起，寫(xiě)盡樓之景物；而寫(xiě)與樓相關(guān)的湖。湖景有實(shí)景有虛景，寫(xiě)法、角度均有不同。

　　本文行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。起--“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”交代岳陽(yáng)樓重修背景，“謫守”奠定全文基調(diào)。承--“越明年......屬予作文以記之”承上文寫(xiě)滕子京政績(jī)，文意稍轉(zhuǎn)，雖遷謫卻政績(jī)可觀。轉(zhuǎn)--“予觀夫巴陵勝狀......前人之述備矣�！毕鲀籼渍Z(yǔ)，不去寫(xiě)樓，轉(zhuǎn)而寫(xiě)湖景大觀�！叭粍t北通巫峽......其喜洋洋者矣�！鼻叭艘咽鰝�，毋庸多說(shuō)，轉(zhuǎn)而寫(xiě)虛擬遷客騷人口吻寫(xiě)登樓覽物之景�！班捣�......后天下之樂(lè)而樂(lè)乎！”以古仁人“不以物喜，不以己悲”“先憂后樂(lè)”否定遷客騷人以遷謫為意，文意再轉(zhuǎn)。合--文意微轉(zhuǎn)，由古仁人胸懷轉(zhuǎn)到“吾”“誰(shuí)”，含蓄勸勉友人一起共勉，結(jié)束全文。

　　（二）寫(xiě)作手法

　　《岳陽(yáng)樓記》寫(xiě)作上的顯著特點(diǎn)是記事、寫(xiě)景、議論的有機(jī)結(jié)合。借寫(xiě)景之名行抒情之實(shí)。在文中大量采用繪畫(huà)手法進(jìn)行寫(xiě)景，如“浩浩湯湯”“浮光躍金”等句。將一幅時(shí)間、空間、動(dòng)靜與聲色俱全的圖卷展現(xiàn)在我們眼前。以“余觀夫巴陵盛狀”為起，氣勢(shì)捭闔而來(lái)，若畫(huà)卷之首；分述大觀與地理位置，若濃墨滾于紙上，著意滃染，托墨為底；其后說(shuō)淫雨霏霏與春和景明，“靜影沉璧”“長(zhǎng)煙一空”寥寥數(shù)語(yǔ)便可入畫(huà)，似畫(huà)卷展到最中央，正是才情恣肆的時(shí)候。而文中敘事，就已經(jīng)飽含了作者的憂樂(lè)觀。可以畫(huà)傳情，又可以畫(huà)達(dá)意，范希文的憂樂(lè)在優(yōu)美的語(yǔ)言中被完美融合，敘議毫不割裂。

　　在議論方面，《岳陽(yáng)樓記》表現(xiàn)了作者博大的思想境界，鞭策自身，進(jìn)諫朝廷，批評(píng)遷客騷人，對(duì)朋友進(jìn)行了婉言規(guī)勸。范仲淹的寫(xiě)作目的應(yīng)該綜合地來(lái)看：倡導(dǎo)、頌揚(yáng)滕子京的精神與作為，自勵(lì)并策勵(lì)政治同仁，為“以天下為己任”奮斗到底。

　　藝術(shù)成就方面，全文既成功將駢文與散文的寫(xiě)作技巧融為一爐，又成功將"賦"與"諷"兩種創(chuàng)作方法融為一體，通過(guò)隱喻、諷喻等藝術(shù)手法的巧妙使用，達(dá)到了"精喻"的完美藝術(shù)效果�！对狸�(yáng)樓記》在亭臺(tái)記的大框架下打破了亭臺(tái)記原有的傳統(tǒng)，增加抒情、議論的比重，融賦與駢文手法入文，為亭臺(tái)記的創(chuàng)作增添了活力，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)有宋一代亭臺(tái)記創(chuàng)作的新路。

　　（三）語(yǔ)言特色

　　范仲淹是“慶歷新政”和詩(shī)文的革新運(yùn)動(dòng)的大力推動(dòng)者。他反對(duì)西昆體，要求文章內(nèi)容要實(shí)際，情感要激昂，語(yǔ)言要淺白�！对狸�(yáng)樓記》很好地反映了這一文風(fēng)。這篇文章有一個(gè)特征很明顯，便是“記顯賦隱”。范仲淹雖名此文為“記”，而縱覽全篇，卻是賦的成分相當(dāng)之重。而這部分賦，卻作得風(fēng)格清新——寄景言情，結(jié)合敘議，更甚者，聲律合于情思，這也是賦體的一個(gè)特點(diǎn)了。范仲淹的寫(xiě)作手法，正如韓琦曾在祭文中這樣稱(chēng)贊他“前無(wú)愧于古人，后可師于來(lái)者”這無(wú)疑是對(duì)范仲淹一生最好的評(píng)價(jià)。

　　廉吏形象

　　吳小如在《范仲淹<岳陽(yáng)樓記>考析》中寫(xiě)道：“范仲淹寫(xiě)作《岳陽(yáng)樓記》……這是自勉，實(shí)亦勉滕�！�…這是作者在政治上失意后對(duì)自己的同志發(fā)出的策勵(lì)宣言，也是對(duì)那些戰(zhàn)勝自己的保守派官僚們的一次信心百倍的反抗�！�

　　慶歷新政失敗后，推行新政的同仁們相繼遭受貶謫，范仲淹自己也變成了“遷客騷人”，且到鄧州之后，曾一度出現(xiàn)消沉心態(tài)。但是范仲淹畢竟是擁有強(qiáng)烈憂患意識(shí)，以天下為己任、粉身碎骨亦無(wú)怨無(wú)悔的知識(shí)分子，在經(jīng)過(guò)短暫的沉迷之后，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)必然促使他深入思考這個(gè)重大的政治問(wèn)題。此時(shí)范仲淹正需要在相同政治路上堅(jiān)守的伙伴，滕子京無(wú)疑是其中之一。

　　與《岳陽(yáng)樓記》中所寫(xiě)的兩種情形一樣，在現(xiàn)實(shí)中范仲淹曾也在消沉與曠達(dá)中迷惘。他的《剔銀燈與歐陽(yáng)公席上分題》中就有“屈指細(xì)尋思，爭(zhēng)如共、劉伶一醉？”之句，而《定風(fēng)波》里的蘆花春暮，也正是他悲歡無(wú)緒的寫(xiě)照。

　　但正如文中淫雨之在春明前，范仲淹因著他的憂患意識(shí)，在出任泰州，出知蘇州時(shí)，都做出了相當(dāng)?shù)恼��?jī)。無(wú)論新政前后，無(wú)論廟堂江湖，心懷天下的范仲淹，都以其身踐行著他筆下的“古仁人之心”——豈不得稱(chēng)廉吏乎？

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