【其二】原文：
周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。
修奉貢獻，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。
后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達及德行，
猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱。
孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。
小白不敢爾，天威在顏咫尺。晉文亦霸，躬奉天王。
受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百。
威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。
河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。
翻譯：
姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝土地為三份，他有其中兩分。
整治貢品來進奉，不失臣子的職責。只因為崇侯進讒言，而受冤拘禁。
后因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的'權利。他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。
始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業(yè) 存亡繼絕為霸首。
聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。
孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲。百姓深深受他的恩惠，制服荊蠻無左人。
天子賜肉與桓公，命其無拜來接受�；腹Q小白不敢，天子的威嚴就在咫尺前。
晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。
晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風者受尊重。威名八方全部傳遍，名聲只次于齊桓公。
佯裝稱周王出去巡狩，招其天子到河陽。以臣召君乖于禮， 因此大眾議論紛紛。
創(chuàng)作背景：
短歌行其二當作于建安十七年(212年)至二十二年(217年)之間。自建安十六年(211年)春正月漢獻帝命曹操子曹丕為五官中郎將，置官屬為丞相副后，又封曹植等諸子侯，實為曹氏代替劉氏作盤石安排。人多以為曹操“為漢相，實為漢賊。”于是太原商曜，漢中張魯，關中馬超，安定陽秋等一時俱叛，曹操分命夏侯淵、徐晃、鐘由等討平。建安十七年(212年)漢獻帝特命曹操“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事”;建安十九年(214年)三月獻帝七命魏公曹操位在諸王上，改授金璽、赤紱、遠游冠;“二十一年(216年)五月獻帝又加封曹操為魏王;”建安二十二(217年)夏四月，獻帝又命魏王曹操“設天子旌旗，出入稱警蹕;”“冬十月，天子命王(曹操)冕十有二旒，乘金根本，駕六馬，設五時副車，以五官中郎將丕為魏太子。”以上諸項都是曹魏代替劉漢的實際步驟和得力措施。距取代漢獻帝的傀儡地位僅一步之遙。時東吳孫權遣使上書稱臣，稱說天命。但曹操機敏地警覺到這是孫權的一個陰謀，說“是兒欲踞吾著爐火上邪!”曹操深知功高震主之危，故賦此詩表明心跡。
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