讀赤壁賦有感

2024-09-30 赤壁賦

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編收集整理的讀赤壁賦有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀赤壁賦有感1

　　蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案被貶謫黃州，在自己最苦難的時(shí)期與友人卻在赤壁下游玩。心境似乎與那明月“凌萬(wàn)頃之茫然”的江面一般在開(kāi)闊曠達(dá)之下映照著些許的寂寞冷清。白茫茫的霧氣與水光橫貫江面，連系天際與詩(shī)人的一葉扁舟一起在這古戰(zhàn)場(chǎng)作著一名游客回想著麾下延綿千里的戰(zhàn)船，遮蔽天空的旌旗，共念那當(dāng)世一代英雄。

　　文章看似多以蘇軾與客人之間的'對(duì)話形成，卻實(shí)質(zhì)上是與這浩渺時(shí)空，動(dòng)人赤壁景的無(wú)聲對(duì)白。且看那徐徐清風(fēng)和水波不興的湖面，難道不是心如止水，沉浸在被貶之痛的作者心情的寫照嗎？悲傷、迷茫似“白露”橫貫江面遮住了那小小一葉在“凌萬(wàn)頃”之上的扁舟；前途渺茫，小舟乘載作者凌空乘風(fēng)而行，不知何處停棲，無(wú)所依的生活卻有如遠(yuǎn)離世人羽化成仙的仙氣縈繞，景是情、情即化為人，游赤壁倒不如說(shuō)是寫自己，畫出的是赤壁之下不再“卷起千堆雪”不再“大江東去浪淘盡”的在生活這一面水上被白露籠罩，無(wú)所依的迷茫蘇軾。景與人在對(duì)話，傳達(dá)彼此的故事。

　　船游在月光之上，漿劃破月下清波，冷清的月光照進(jìn)作者的心，勾起的是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的夢(mèng)想展望；聽(tīng)見(jiàn)的是悠悠簫聲，“倚歌而和之”。無(wú)奈這夢(mèng)想在天另一方，而這蕭卻有如細(xì)絲不絕，纏纏綿綿，余音回蕩，聽(tīng)得蛟龍起舞，寡婦飲泣，愁苦像蕭不絕如縷，像船與明月船在月上走，卻究其也不得走進(jìn)真正的月中。赤壁褪去了昔日“千古風(fēng)流英雄”的壯烈，留下的是寂寞的景與人。他們?cè)趯?duì)話，景與人彼此傳達(dá)著情，愁苦悲涼的情。

　　簫聲何其悲，戰(zhàn)爭(zhēng)何其烈！這一代英雄在赤壁留下輝煌戰(zhàn)功，卻有和人知曉他的去處�？v他麾下戰(zhàn)船延綿千里，旌旗遮蔽天空，可時(shí)光還是抹去了他的蹤影。這樣一想，你我本是江渚一人，以魚蝦麋鹿為友，何其渺小啊�？茨菑V闊之江河，你我只不過(guò)是蜉蝣，滄海一粟。奈何一生短暫，不敵長(zhǎng)江之盡，曠達(dá)便在小我中產(chǎn)生，悲涼寄托在簫聲中被景與風(fēng)攜走。樂(lè)觀被激發(fā)，因?yàn)榫芭c人在對(duì)話，傳達(dá)深刻的道理。

　　流逝的是水、是月、是人、是天地。萬(wàn)物均變，與自己生命一同無(wú)盡，我的生命即是月、水、是天地�。‰m物有所主，但惟江上清風(fēng)，山間明月，耳得之聲，眼遇之色，取之無(wú)禁，用之不竭。這乃是不盡生命的寶藏。即得寶，又管何貶謫之事，任白露橫江；任美人兮天一方；任簫聲如泣如訴；任吾乃蜉蝣，滄海一粟，此刻舉杯，共迎曠達(dá)樂(lè)觀的東方曙光。景與人在對(duì)話，傳達(dá)不變得真理。

　　曠達(dá)樂(lè)觀，是人與景的對(duì)白，是不盡生命中取之不盡，用之不竭的寶藏。

讀赤壁賦有感2

　　“為東坡赤壁二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也。”

　　人們總愛(ài)在開(kāi)篇上做文字，但什么逍遙游樂(lè)圖簡(jiǎn)直是胡扯。被貶三年，何來(lái)逍遙。細(xì)看其中深微隱曲，東坡多用典故，不過(guò)是表達(dá)內(nèi)心失意后的豁達(dá)，也正因他的本性如此才能發(fā)出如此震驚千古的言論。心態(tài)豁達(dá)、胸襟開(kāi)闊則能參悟自然萬(wàn)物，通透古今人事，才能有“變與不變”的沉思，“死亡是生命的另一種存在形式”的深刻認(rèn)識(shí)。豐富的人生閱歷讓他學(xué)會(huì)并善于從多角度考慮問(wèn)題而并非只關(guān)注問(wèn)題的絕對(duì)性，也因此，東坡常能從惆悵怵惕中解脫，理性看待人生中的無(wú)常。

　　說(shuō)到無(wú)窮盡，就又會(huì)想到愚公精神。這也就是為什么愚公精神千百年來(lái)依舊被人們推崇，赤壁兩賦為什么可以流傳千古人人皆知，他們所呈現(xiàn)出來(lái)的.觀念是世人心之所往。誰(shuí)不想“長(zhǎng)生不老”看盡天下事，可萬(wàn)物皆有時(shí)盡，但從是赤壁之賦中我們看到了，無(wú)論是傳宗接代還是變與不變之間生死的形式，都打破了平常意義上的生命的概念。將個(gè)體生命與萬(wàn)物同觀，這是人們幾千年來(lái)一直追求的態(tài)度，“人生短暫，功業(yè)永恒”，這才是人與萬(wàn)物同存的真諦。

　　“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，這是赤壁兩賦穿越時(shí)空帶給我們最后的感悟。

　　附：就東坡文來(lái)看，有一個(gè)令讀者腦痛的地方——他把架勢(shì)擺好了，運(yùn)氣寫足了，將我們一行人胃口吊出了，他又回去了，看來(lái)總覺(jué)得意猶未盡。

讀赤壁賦有感3

　　我也要讓現(xiàn)在的自己死掉，讓方鴻漸的靈魂從我身上撤走，把死掉的自己埋葬，立碑立墓，不用來(lái)悼念，而用來(lái)警示，讓活著的自己活得更好?坐在考場(chǎng)上，看著這道作文題，遐想無(wú)限。翻開(kāi)一篇篇的散文，立馬給了我一種清新，脫俗之感。既是沒(méi)有衰老，想必也是未老先衰了吧！

　　本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事，全文十分流暢。

　　我覺(jué)得文中的景色描寫很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，

　　水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”短短幾句話，卻概括出了周圍的一切景象，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語(yǔ)句又長(zhǎng)短結(jié)合，朗朗上口，音韻和諧。

　　蘇軾的這篇文章和他之前的著作有相似之處，那就是作者本人的情感變化。細(xì)究蘇軾之前的作品，無(wú)論是詩(shī)歌還是文章，無(wú)論作者起初的心情是好是壞，他最終都會(huì)釋然，想方設(shè)法說(shuō)服自己，讓自己暫時(shí)擺脫困苦，獲得歡樂(lè)！

　　如他的《水調(diào)歌頭》，開(kāi)頭便是“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，一句充滿浪漫主義色彩的詩(shī)句，表現(xiàn)出了作者心情的愉快，但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，心情一下子墜入萬(wàn)丈深淵；之后呢？他又開(kāi)始寬慰自己，說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，最終，他又豁然開(kāi)朗，道出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”的名句，心中的不快，也隨之釋然了。

　　本文亦是如此。起初，作者見(jiàn)到赤壁的`美景，心情十分愉悅，甚至扣舷而歌之。但唱著唱著，便了“美人兮天一方”，作者不知不覺(jué)表現(xiàn)出一種傷感，一種壯志難酬的心情暗暗涌現(xiàn)在作者心中，隨后，客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷”更添憂傷之感，使作者心情一路下滑。但他并沒(méi)有一只頹靡下去，而是正了正衣襟，開(kāi)始預(yù)科辯駁，不僅是說(shuō)服客人，也是說(shuō)服自己，使自己釋懷�！吧w將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎”，作者最終還是解脫了，獲得了暫時(shí)快樂(lè)和自由。

　　當(dāng)然，這樣的情感，與蘇軾本身的身世是有莫大的聯(lián)系的。

　　蘇軾的仕途生涯并不順利，多次被貶謫，不被賞識(shí)，身世風(fēng)雨飄零，按理說(shuō)這樣的一個(gè)人，應(yīng)該早就無(wú)法忍受世事了，更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來(lái)了，因?yàn)樗ㄈ鍖W(xué)、佛學(xué)、道學(xué)，并將這三者恰當(dāng)?shù)娜跒橐惑w，相得益彰。

讀赤壁賦有感4

　　有了機(jī)遇的明燈，你才能找到人生正確的道路;播下機(jī)遇的種子，你才能獲得甘甜的果實(shí);握住機(jī)遇的鑰匙，你才能打開(kāi)人生寶藏的大門。

　　——題記

　　剛剛品味完杜牧的《赤壁》，我深有感悟。

　　不知這位大詩(shī)人佇立在赤壁磯前，手握著前朝的戰(zhàn)戟，內(nèi)心是否與我一樣翻騰似海呢?

　　機(jī)遇，要學(xué)會(huì)抓住。

　　杜牧望著眼前的滾滾江水，手里拿著柄生了銹的戰(zhàn)戟，他感嘆自己生不逢時(shí)，缺少機(jī)遇，雖然有著滿腹才華，雖然熟讀兵書兵法，可卻無(wú)法施展，到頭來(lái)還是竹籃打水一場(chǎng)空。他的祖父杜佑曾是任德宗、順宗、憲宗三朝的宰相，可他自己愣是完不成自己那宏偉的政治抱負(fù)。這不就像現(xiàn)在的許多年輕人嗎?他們有自己的想法，有自己的抱負(fù)，這很好。但他們拼盡了滿腔熱血也完不成當(dāng)初許下的理想。他們迷茫地站在人生的十字路口，看著車水馬龍，高樓聳立，卻不知道自己的歸宿在哪里。于是，他們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中被遺忘，慢慢老去。他們那曾經(jīng)為之努力的夢(mèng)想被淡化。他們，其實(shí)并不是不努力，沒(méi)有才干，他們是抓不住機(jī)遇。想一想，在他們還年輕的時(shí)候，有多少機(jī)遇在向他們招手?他們總是不能把握，總幻想著前方一定有更好的`機(jī)會(huì)在等著他們。所以，他們撿了芝麻丟了西瓜，不，他們什么都沒(méi)有撿，只看著美食在慢慢地離自己而去。

　　當(dāng)杜牧站在赤壁磯足夠長(zhǎng)時(shí)間后，他便又開(kāi)始感嘆周瑜憑借了良好的人生機(jī)遇，成就了名傳千古的功業(yè)，他已認(rèn)識(shí)到周瑜是一個(gè)善于把握時(shí)機(jī)的人，他在贊美周瑜甚至嫉妒周瑜有如此的幸運(yùn)。

　　其實(shí)沒(méi)有什么幸運(yùn)，把握好每一個(gè)點(diǎn)，腳踏實(shí)地的往前走，你就會(huì)成功。

　　當(dāng)你抓住了機(jī)遇以后，不要嫌小，不要幻想，把握好它吧!它可能是你人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不然到暮年再回首望去，過(guò)去的機(jī)會(huì)都被自己浪費(fèi)了，最后只能仰望那些登上成功之頂?shù)娜藗�，感嘆自己沒(méi)有那么好的機(jī)遇，感嘆他人如此幸運(yùn)。真的是沒(méi)有機(jī)遇嗎?別人的成功都是偶然嗎?別人也是付出努力，抓住了機(jī)遇才成功的。回首眺望，歷史上沒(méi)有哪位名人是平白無(wú)故就能成功的吧。

　　所以，抓住機(jī)遇很關(guān)鍵。

　　抓住機(jī)遇，你的人生已經(jīng)半只腳踏進(jìn)了成功的大門。

　　把握好人生機(jī)遇的鑰匙，開(kāi)啟成功的大門!

讀赤壁賦有感5

　　赤壁賦這首詞是我們都學(xué)過(guò)的，用文言文寫出了赤壁的美景，大家都被蘇軾的才華所折服，讀赤壁大家有什么感悟？下面小編帶來(lái)的是閱讀《赤壁賦》有感：風(fēng)月動(dòng)情美文生。

　　閱讀蘇子《赤壁賦》，文字美，音韻美，風(fēng)景美，意境美，哲理美會(huì)一齊向你襲來(lái)。你會(huì)情不自禁地慨嘆：這真不愧是古今藝術(shù)珍品！特別是“風(fēng)月”二字，貫穿全文，無(wú)邊風(fēng)光，使人心醉；從頭至尾有關(guān)“風(fēng)”與“月”的語(yǔ)句不下十句。難怪清朝著名文學(xué)批評(píng)家金圣嘆讀完此篇后，作出“此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月”的點(diǎn)評(píng)。

　　蘇子是在“七月既望”“泛舟游于赤壁之下”。既望，就是陰歷十六呀！十五的月亮十六圓，這是一月中最亮最圓的月亮呀！難怪他在“月出與東上之上”后，在“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”祥和的氛圍中，情不自禁地“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”了，誦著唱著，唱著誦著，就浩浩乎飄飄然，就“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”了�！秋L(fēng)月，觸動(dòng)了蘇子的情思，催生了這篇美文。

　　良辰美景，風(fēng)月無(wú)邊；飲酒作賦，甚是快樂(lè)。蘇子情動(dòng)風(fēng)月，其樂(lè)融融。他忘情地扣舷擊節(jié)，歌而唱之。當(dāng)他唱到“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”時(shí)，心里就掠過(guò)一絲淡淡的，因忠君因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶黃州的悲哀。不料一客洞簫和歌，又撩撥了他的傷痛。簫聲嗚嗚，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，使孤獨(dú)的嫠婦也落淚悲泣。蘇子不禁由喜而哀，正襟危坐，變臉失色，厲聲責(zé)問(wèn)：“何為其然也？”——是風(fēng)月，觸動(dòng)了蘇子悲傷的心靈。

　　徐風(fēng)皓月之下，作者由眼前的風(fēng)月想到了當(dāng)年的曹操——躊躇滿志，一世梟雄；又由眼前的風(fēng)月想到了困孟德于赤壁的周郎——“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。然而，風(fēng)月依舊，赤壁仍存，梟雄安在？英雄何處？此番議論，雖出于客人之口，卻流動(dòng)于蘇子筆端，是蘇子感情的流露�！秋L(fēng)月，引發(fā)了蘇子的聯(lián)想。

　　風(fēng)月，又是作者闡發(fā)哲理的憑借。蘇子在歌風(fēng)唱月之后，先借客人之口，哀嘆了“吾生之須臾”，知道了“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的不可得。然后又借“水與月”發(fā)表議論：江水雖然東流長(zhǎng)逝，卻未曾枯竭；月亮雖然有圓有缺，但卻沒(méi)有消減；萬(wàn)事萬(wàn)物既是不停的運(yùn)動(dòng)變化著，又是無(wú)限的.永恒的。又有什么可羨慕的呢？也沒(méi)必要悲傷呀！——又是風(fēng)月，引發(fā)了蘇子的議論。

　　風(fēng)月，也暗示了人生的覺(jué)悟和曠達(dá)。全文由月出、月照一直寫到月消，暗示了時(shí)間的推移。也是通過(guò)風(fēng)月，推進(jìn)了人們情感的變化，預(yù)示了人生的覺(jué)悟和曠達(dá)：作者因風(fēng)月而“飲酒樂(lè)甚”，因風(fēng)月而悲傷愀然，又因風(fēng)月而覺(jué)悟和曠達(dá)——達(dá)到了不悲不哀不嘆不羨的大徹大悟。最后在文章結(jié)束之時(shí)，主客“喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。真是“結(jié)出大自在”（金圣嘆語(yǔ)）。

　　縱觀全文，作者因風(fēng)月而樂(lè)，因風(fēng)月而悲，最后又因風(fēng)月與客“喜而笑”，從而達(dá)到了覺(jué)悟曠達(dá)和宇宙觀的升華。風(fēng)月推動(dòng)了行文思路，風(fēng)月貫通了前后文脈。所以清代林云銘在《古文析義》中稱：蘇子的《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”的。古代學(xué)問(wèn)家的點(diǎn)評(píng)真是準(zhǔn)確到位呀！

讀赤壁賦有感6

　　每個(gè)人隨著地位的變化和能力的大小，頭頂上或多或少都有一些光環(huán)，多數(shù)時(shí)候，光環(huán)對(duì)人有利無(wú)害，不過(guò)有時(shí)，光環(huán)也有可能要一個(gè)人的命，因?yàn)殚W亮。

　　曹操并不是《三國(guó)志演義》中那個(gè)白面奸臣，事實(shí)上“一世之雄”對(duì)于他來(lái)說(shuō)更為真實(shí)，他破荊州之際“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)�！焙貌煌L(fēng)，就是諸葛亮也只能承認(rèn)“此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒”。但是，他頭頂上的光環(huán)太多太亮了，耳畔的阿諛?lè)畛刑嗔�，多到他自信地認(rèn)為東吳會(huì)讓出苦心經(jīng)略多年“已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用”的地盤，多到聽(tīng)不進(jìn)謀士賈詡的勸告，最終在赤壁被一把大火燒得“折戟折沙”，喪失了三國(guó)歷史上唯一一次統(tǒng)一良機(jī)，他的勢(shì)力再也沒(méi)有到達(dá)江南之地。

　　東坡亦是如此，他的名號(hào)太出色，太響亮，才華太耀眼，他寫的詩(shī)詞把周圍的'筆墨比得太暗淡，頭頂上的光環(huán)太過(guò)閃亮，把同時(shí)期的文人比的太狼狽，何正臣，李定等人出于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，引發(fā)了一場(chǎng)可笑的鬧劇——烏臺(tái)詩(shī)案。無(wú)論在哪一個(gè)立場(chǎng)上，這都是一個(gè)莫須有的無(wú)聊之事，盡管有皇帝和太皇太后的保護(hù)，但名震九州，官居太守的蘇東坡還是被貶黃州。這一切，都是別人對(duì)他才干的嫉妒，就是中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情：小人常常會(huì)將太師擊敗，太師空有一身功夫，卻無(wú)能為力。

　　面對(duì)光環(huán)，我們?cè)撛趺醋�？“他們說(shuō)了，說(shuō)了什么，讓他們說(shuō)！”這是蕭伯納在客廳壁爐上鐫刻的格言。面對(duì)他人的奉承，只過(guò)耳不過(guò)心，只有堅(jiān)持自我，才能不走錯(cuò)路，在成功的道路上揚(yáng)帆啟航。試想以曹操平日之權(quán)謀，區(qū)區(qū)黃蓋之假降豈能不被識(shí)破��？東坡若是為人謙虛，廣交良友，自身不那么尖銳。豈會(huì)被區(qū)區(qū)小人所扳倒！

讀赤壁賦有感7

　　蘇軾作《前赤壁賦》三月后，又重游赤壁，寫下了寓意有所迥異的《后赤壁賦》。宋代的唐庚認(rèn)為“東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也”。巴金曾說(shuō)讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美；同樣，讀《后赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂、隨緣自適的自由天地。

　　第一段蘇軾交代當(dāng)時(shí)的時(shí)間背景，用短短的幾句，對(duì)眼前景物稍作描寫，就突顯出時(shí)令的特征。蕭瑟冬景中，仰望明月，俯看人影，觸景生情，由樂(lè)而歌�！叭擞霸诘亍币r孤月之明�！邦櫠鴺�(lè)之，行歌相答”寫出我與游伴心領(lǐng)神會(huì)、陶醉其中的怡然自得之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景，該如何消受？

　　所以在第二段，同游者愿意獻(xiàn)出家中剛剛捕獲的珍魚，而蘇軾回到家又意外獲得妻子珍藏的美酒。有明月，有佳客，有美酒、有珍肴，為再游赤壁提供最好的興致與條件�！敖饔新�，斷岸千尺。山高月小，水落石出”寥寥十六字，聲形并茂，神采飛揚(yáng)�！敖饔新暎瑪喟肚С摺睂懗隽艘慌审@濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的驚險(xiǎn)景象，給人以壯闊雄偉的美，而“山高月小，水落石出”則展現(xiàn)出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境。“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”這一句即景抒情，明講自然景色變化之快，暗示人生在世之短。

　　第三段，蘇軾著力描寫赤壁之景與自己的行動(dòng)。“江山不可復(fù)識(shí)”是此次赤壁冬景描寫的基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出一幅赤壁冬景的山水畫。除了客觀的描寫，“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，更表現(xiàn)出蘇軾的`勇氣，與居高臨下的氣勢(shì)，寄托著蘇軾的壯志豪情，同時(shí)把景物與游者行動(dòng)融合為一體，互相加深了彼此描寫的生動(dòng)。蘇軾面對(duì)月夜山河的蒼茫景色，不禁憂從中來(lái)，將郁抑之情凝聚于長(zhǎng)嘯之中，感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲。長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)出隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜。此時(shí)一只孤鶴畫空而來(lái)，對(duì)孤鶴的描寫，讓人有一種空靈虛幻難以言喻的感覺(jué)，想象當(dāng)時(shí)之景，彷佛身處其中，似乎可以感受到那震撼，不禁贊嘆蘇軾善于把握事物的特征與效果，竟能夠達(dá)到如此的境界。

　　第四段以道士化鶴的夢(mèng)境做結(jié)，描寫與情節(jié)中有種飄逸的氣氛，情感由樂(lè)轉(zhuǎn)憂又轉(zhuǎn)于平靜的赤壁之游，最終以夢(mèng)境做結(jié)，也抒發(fā)了人生如夢(mèng)的情懷。

　　后赤壁賦，不管在景物描寫、氣氛的營(yíng)造、深刻的情感轉(zhuǎn)換、飄逸的人生觀，都在蘇軾簡(jiǎn)潔的文句中清晰地表露，真切地呈現(xiàn)人、景、感情的相互融合。全文表面上是寫游赤壁之樂(lè)，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂(lè)為主調(diào)，而情有跌宕抑揚(yáng)，婉曲奇麗。誠(chéng)如蘇軾之自謂：”吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。”

讀赤壁賦有感8

　　初讀題目“前赤壁賦”，心中不免感想到——這應(yīng)是篇懷古吊今之作吧?帶著疑問(wèn)，我讀了下去。

　　蘇軾的詞向來(lái)以豪邁著稱，本首也不例外，一開(kāi)頭便給人以磅礴蒼穹之感。一葉扁舟，泛于江上，“浩浩呼如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！薄懊谰凹讶�，怎會(huì)少了酒相助，這不，過(guò)了一會(huì)兒，正喝盡興了，便傳來(lái)歌聲。歌聲是美好的，可一加上簫聲，便頓時(shí)給人一種凄凄慘慘慽慽之感，或許是簫本身的音色，或許是作者的內(nèi)心蕭瑟，聽(tīng)——其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。這大環(huán)境的壯闊再加上簫聲的凄寂淡意，作者的內(nèi)心，由一開(kāi)始“涌明月之詩(shī)，歌窈窕之章”轉(zhuǎn)到“蘇子愀然，正襟危坐”便有理有據(jù)了”。

　　噫!“烏臺(tái)詩(shī)案”一發(fā)，蘇子被貶黃州，滿心的愁苦只在游山玩水間被深深咽下去，那心底的壓抑遇上一個(gè)大環(huán)境便發(fā)揮的淋漓盡致。周瑜、曹操，兩位三國(guó)時(shí)期風(fēng)云人物，周瑜在此將曹操大敗，如今蘇子同游赤壁，也悲嘆道：“固一世之雄也，而今安在哉?”或許蘇子想借此撫慰自己，一時(shí)政治上的失意也沒(méi)什么大不了，于此，作者懷古吊今的感嘆發(fā)揮到了極致。人寄天地，投身山水，再加上大英雄的落敗，蘇子內(nèi)心的渺小與落寂融為一體——“寄蜉蝣于天地，渺滄海一粟�！比松虝海说拿煨∨c天地而言，不過(guò)一霎，低頭望水，抬頭望月，竟心生羨慕之情“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“抱明月而長(zhǎng)終”，但卻又“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子內(nèi)心寫照應(yīng)是——想施展自己的政治才能、手腳，但卻無(wú)奈不可多得，希望落空，失望來(lái)臨時(shí)，似乎連一開(kāi)頭的“清風(fēng)徐來(lái)”都變成了“秋月悲風(fēng)”了。

　　然而，經(jīng)歷了大起大落之后，蘇軾卻依然保持著曠達(dá)樂(lè)觀，積極豪邁的心情。再次低頭望水，抬頭望月，竟也發(fā)現(xiàn)了些許不同。水滾滾向前逝去，未曾回往，而月，卻最終沒(méi)有絲毫增減。自變與不變，往往就在一瞬，大概是自己變化的人觀看，則天地連一瞬間都不盡相同;自己不變化的'人觀看，則物與我都沒(méi)有盡頭，又何需羨慕呢?如此說(shuō)來(lái)，蘇子是自變者，潛移默化中，作者轉(zhuǎn)變了自己的思想——既然萬(wàn)物皆有主，如若不是自己的，即使是一分毫也不能取得，借自然哲學(xué)之理，打消了自己從政念頭�！拔┙现逶�，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭”。是啊，也只有這山水，為天下人共有之物，取之不禁，用之不竭，又何怕終止的那一天呢，不如趁現(xiàn)在，不負(fù)光陰年華，好好去游一游，賞一賞這“造物者之無(wú)盡藏”。想必此時(shí)，原本的寂廖與落寞一掃為空，作者又回到了賞景之中了，此時(shí)的喜，比最開(kāi)始欣賞美景之喜，又多上一層深意吧。

　　作者曠達(dá)，積極、樂(lè)觀，一大部分是從自然之中獲取的。而最后的“肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白�！庇纸o人以隨意灑脫，豪邁肆恣結(jié)尾，果然，從前那個(gè)東坡又回來(lái)了。

　　此詞與《小石潭記》很大的一點(diǎn)共通之處，便是以空寂廖落的環(huán)境觸發(fā)自己內(nèi)心深處的壓抑，但最后，東坡悟得真經(jīng)，柳宗元卻沒(méi)有，如此說(shuō)來(lái)《前赤壁賦》不失為一篇佳作。不只有懷古吊今的悲慨，亦有自己對(duì)人生，對(duì)自然道理的悟徹。