引導(dǎo)語(yǔ)：《長(zhǎng)恨歌》是中國(guó)唐朝詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。這首詩(shī)是作者的名篇，作于公元806年（元和元年），全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩�宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。下文是有關(guān)這首詩(shī)的意思，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　長(zhǎng)恨歌全文：

　　漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。

　　楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

　　天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

　　回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

　　侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。

　　云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

　　春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

　　承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。

　　后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。

　　姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門(mén)戶。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。

　　驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。

　　緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。

　　漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。

　　九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。

　　翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。

　　六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。

　　花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流。

　　黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。

　　峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。

　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

　　天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去。

　　馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。

　　君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。

　　歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

　　芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。

　　春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。

　　西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。

　　梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。

　　夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

　　遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。

　　鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。

　　悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。

　　臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。

　　為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。

　　排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

　　上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。

　　忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。

　　樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

　　中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

　　金闕西廂叩玉扇，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。

　　聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。

　　攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。

　　云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。

　　風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。

　　玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

　　含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。

　　昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。

　　回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。

　　唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

　　釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

　　但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。

　　臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

　　七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

　　在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

　　天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

　　長(zhǎng)恨歌的意思：

　　漢家的皇上看重傾城傾國(guó)貌，立志找一位絕代佳人�？上М�(dāng)國(guó)多少年哪，一直沒(méi)處尋。楊家有位剛長(zhǎng)成的姑娘，養(yǎng)在深閨里沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她容顏。天生麗質(zhì)無(wú)法埋沒(méi)，終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。正春寒，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她肌膚如凝結(jié)的油脂。侍女扶出浴，正嬌懶無(wú)力，初承恩就在這一時(shí)�；ㄒ话闳菝苍埔粯郁W發(fā)，金步搖在頭上顫。美好的春宵，春宵太短！太陽(yáng)多高天于才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見(jiàn)面。追陪歡樂(lè)，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉(zhuǎn)。春天隨從春游，夜晚也是她獨(dú)占。后宮美人兒三千人，對(duì)三千人的寵愛(ài)都集中在她一身。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。玉樓中宴會(huì)，春天和她一起醉倒了人。姐姐弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門(mén)戶盡生光。叫天下做父母的心腸，覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎。

　　避暑的驪宮，高插云霄。宮中仙樂(lè)飄，人間到處都能聽(tīng)到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴慢慢地吹簫。皇上整天看，總也看不飽。誰(shuí)知道漁陽(yáng)反叛的戰(zhàn)鼓會(huì)震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了！皇家城闕煙塵出現(xiàn)，天于的大駕，一千輛車，一萬(wàn)匹馬，逃往西南。才走到百來(lái)里，走走又站站。六軍不肯前進(jìn)可怎么辦？宛轉(zhuǎn)蛾眉竟死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒(méi)人收，還有她頭上的翡翠翹呢，她的金雀，她的玉搔頭�；噬涎谥�臉，想救救不了，回頭看，眼淚和血一起流。棧道插云彎彎曲曲上劍閣，風(fēng)刮起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒(méi)多少行人，天于旌旗也沒(méi)了光彩，陽(yáng)光是那樣談薄。蜀江水這么碧綠喲，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜懷念情思難斷絕。離宮看見(jiàn)月光是傷心顏色，夜里聽(tīng)雨打棧鈴也是斷腸聲息。

　　總算有一天，天旋地轉(zhuǎn)圣駕得回京城，又走到這里——叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下泥土中間找不著了，美人當(dāng)年白白死去的那塊地。君臣互相看看，眼淚灑衣襟，向東望，信馬由韁回京城�；貋�(lái)看看宮苑園林，太液池芙蓉未央宮翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，見(jiàn)花見(jiàn)柳怎叫人不落淚。怎不感觸啊，在這春風(fēng)吹開(kāi)桃李花的日子，在這秋用打梧桐落葉的時(shí)辰！太上皇住南內(nèi)與西宮，秋草長(zhǎng)閑庭，不掃它滿階落葉紅。當(dāng)年椒房間監(jiān)青眉已老，梨園弟子頭上白發(fā)初生。晚上螢蟲(chóng)飛過(guò)宮殿，太上皇悄然憶想。夜里挑殘了孤燈睡不著，只聽(tīng)宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長(zhǎng)，看看天上銀河還在發(fā)光。天快亮，還不亮！霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰(shuí)同擁？你死去了，我還活著，此別悠悠已經(jīng)隔了年，從不見(jiàn)你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)。

　　京城有位修煉過(guò)的臨邛道士，能以精誠(chéng)把亡魂招致�？筛袆�(dòng)的是上皇輾轉(zhuǎn)懷念的深情，使方士殷勤地去把她尋覓。他御氣排云像一道電光飛行，上了九天，又下入黃泉，可是都沒(méi)見(jiàn)到她的蹤影。忽然聽(tīng)說(shuō)海上有座仙山，那山在虛無(wú)縹緲中間。仙山樓閣玲瓏似朵朵彩云，有許多美妙的仙子。其中有位叫太真，雪樣肌膚花樣容貌，聽(tīng)來(lái)好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門(mén)，報(bào)捎息的是仙人小玉和董雙成。她聽(tīng)說(shuō)漢家天于派來(lái)了使臣，不由驚斷了仙家九華帳里的夢(mèng)。推開(kāi)枕穿上衣下得床來(lái)，銀屏與珠簾都依次打開(kāi)。只見(jiàn)她頭上云髻半偏，剛剛睡醒，花冠還沒(méi)整好便走下堂來(lái)。風(fēng)吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當(dāng)年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一雙眼淚落下來(lái)，好似春天一枝梨花帶著雨。她含情凝自感謝君王：自從生離死別難見(jiàn)面，音信兩茫茫。昭陽(yáng)殿里的恩愛(ài)從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長(zhǎng)！往下看人間，只看見(jiàn)云霧看不見(jiàn)長(zhǎng)安，只能將舊物表表我的深情，把金釵鈿盒兩樣?xùn)|西帶還。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們一家分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅(jiān)牢，雖然遠(yuǎn)隔天上與人間，總還能相見(jiàn)！臨走叮嚀還有一句話兒緊要，這句誓言只有他和我知道。七月七日長(zhǎng)生殿，半夜里沒(méi)人我們兩個(gè)話悄悄：在天上我們但愿永做比翼鳥(niǎo)，在地上我們但愿水做連理枝條。天長(zhǎng)地久也有一天會(huì)終結(jié)，這恨啊，長(zhǎng)久不斷，永不會(huì)有消除的那一朝。

　　《長(zhǎng)恨歌》真正的含義

　　作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力。《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。

　　《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。過(guò)去許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，詩(shī)人又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢？

　　馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫(huà)極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛(ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

　　唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。

　　《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。

　　唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的'山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶�；亻L(zhǎng)安后，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。

　　白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”。

　　從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓�，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。

　　諷喻之中見(jiàn)同情

　　——淺析白居易《長(zhǎng)恨歌》的雙重主題

　　《長(zhǎng)恨歌》是中唐詩(shī)人白居易名垂千古的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我最喜歡的唐詩(shī)之一。關(guān)于這首詩(shī)的主題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。一方面是由于詩(shī)歌本身的多義性和作者態(tài)度的曖昧，另一方面也是因?yàn)槔顥類?ài)情與安史之亂的關(guān)系，本就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的問(wèn)題。但這也絲毫不影響《長(zhǎng)恨歌》極強(qiáng)的藝術(shù)感染力和對(duì)后世深遠(yuǎn)的影響。

　　經(jīng)過(guò)仔細(xì)的研讀和查閱資料之后，我認(rèn)為本首詩(shī)的主題是雙重的，不能簡(jiǎn)單歸類為諷喻詩(shī)或愛(ài)情詩(shī)。作者一方面站在封建統(tǒng)治的角度，委婉地批判統(tǒng)治集團(tuán)因腐朽荒淫而招致禍亂，希望當(dāng)今統(tǒng)治者汲取歷史教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，不要荒淫誤國(guó)。但全詩(shī)，尤其是寫(xiě)到安史之亂楊貴妃被縊之后，作者明顯對(duì)唐明皇和楊貴妃真摯的愛(ài)情和悲慘的結(jié)局抱著同情的態(tài)度。甚至到了詩(shī)歌后半段，同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓過(guò)了諷刺。“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿作連理枝”的愛(ài)情誓言和深深的悲劇氣氛，千百年來(lái)感動(dòng)了無(wú)數(shù)男女讀者。

　　《長(zhǎng)恨歌》和白居易的另外一首感傷詩(shī)《井底引銀瓶》有異曲同工之妙。在《井底引銀瓶》一詩(shī)中，作者描寫(xiě)了一位美麗多情的少女和一青年男子一見(jiàn)傾心，未經(jīng)父母許可，就與男子私奔結(jié)成伴侶�；楹髤s飽受男方家庭歧視，“不堪主祀奉頻繁”，終于陷于被遺棄又無(wú)家可歸的悲慘境地。

　　作者一方面站在維護(hù)封建禮教的立場(chǎng)，對(duì)自由婚姻加以勸阻。畢竟在封建社會(huì)，“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之”。另一方面，在封建禮教和愛(ài)情的沖突中，對(duì)受迫害的天真少女，作者又寄予了深深的同情，并勸勉女孩子要潔身自愛(ài)，遵守習(xí)俗，避免受到封建倫理宗法的迫害。“寄言癡小人家女，慎誤將身輕許人”，已經(jīng)超越了時(shí)間和空間，直至今日仍有重大的反思意義。

　　有了對(duì)這首詩(shī)雙重主題思想的理解，我們就能更好地解讀《長(zhǎng)恨歌》的主題思想。歷來(lái)交鋒激烈的愛(ài)情說(shuō)和諷喻說(shuō)，其實(shí)是并不矛盾的。我們應(yīng)該站在一個(gè)更高的層面來(lái)研讀這首詩(shī)歌，理解它豐富的思想感情。

　　首先來(lái)看作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。與白居易同時(shí)的陳鴻，在《長(zhǎng)恨歌傳》中云: “元和元年冬十二月，太原白樂(lè)天自校書(shū)郎尉于盩厔，鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂(lè)天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑�。�?lè)天，深于詩(shī)，多于情者也。試為歌之，如何？’樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。歌既成，使鴻傳焉。世所不聞?wù)�，予非開(kāi)元遺民，不得知；世所知者，有《玄宗本紀(jì)》在。今但傳《長(zhǎng)恨歌》云爾。”

　　所謂感其事，自是對(duì)唐玄宗和楊貴妃生離死別的同情�！耙嘤麘陀任�,窒亂階,垂于將來(lái)也”，就是說(shuō)白居易是要借助李、楊故事,懲戒紅顏禍水,阻斷禍亂的根源,以此作為將來(lái)的鑒戒。

　　而白居易本人，其《編集拙詩(shī)成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九李二十》詩(shī)云:“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情,十首秦吟近正聲，”則點(diǎn)明了該詩(shī)的主旨與男女風(fēng)情有關(guān),所以說(shuō)從本詩(shī)最早的創(chuàng)作時(shí)代來(lái)看，作者本身的思想感情即是十分復(fù)雜的。

　　對(duì)主題的分析，必須建立在對(duì)詩(shī)作充分的閱讀和理解上，我們具體來(lái)看白居易的《長(zhǎng)恨歌》原文。唐玄宗、楊貴妃都是作者生前歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)、街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事。

　　詩(shī)歌前半部分諷刺了唐明皇的荒淫重色。“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”，這兩句詩(shī)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，是全詩(shī)的總綱。它既揭示了故事的悲劇原因，又總領(lǐng)全詩(shī)。接著寫(xiě)道天生麗質(zhì)的楊家女，終于“一朝選在君王側(cè)”�！盎仨�一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊玉環(huán)，終究使唐玄宗沉迷于歌舞酒色，過(guò)上了縱欲的生活，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。

　　作者在這里毫不掩飾地揭露了唐玄宗不理朝政，重色誤國(guó)的罪惡行徑。而隨著楊貴妃的得寵，“遂令天下父母心，不重生男重生女”，竟然扭轉(zhuǎn)了封建社會(huì)普遍重男輕女的社會(huì)心態(tài)，這樣荒誕的行為為后來(lái)的安史之亂埋下了禍根。

　　最終“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)地來(lái)”，安史之亂爆發(fā)，皇帝帶著兵馬倉(cāng)皇出逃，楊貴妃由于“六軍不發(fā)”而被處死，李楊二人天涯永隔。這既是對(duì)歷史事實(shí)的基本概括，也是詩(shī)題“長(zhǎng)恨”的因由，同時(shí)包含一定的諷刺意圖。

　　詩(shī)的后半從“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣”開(kāi)始，即為沉重哀傷的悲劇氛圍所籠罩。作者極力鋪寫(xiě)唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷、還都路上的追憶懷舊、回宮以后睹物思人的種種感觸，并借四季景物的變換和孤寂的環(huán)境襯托他蒼涼傷感的情懷：

　　歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。

　　這段描寫(xiě)回環(huán)往復(fù)，層層渲染，極其有力地表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念之深、之切，突出了李楊二人愛(ài)情的真摯深厚。接著作者運(yùn)用了高度的浪漫主義，寫(xiě)臨邛道士鴻都客，為玄宗上天入地尋覓楊妃，而楊貴妃竟在虛無(wú)縹緲的仙山出現(xiàn)。“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，勾勒出楊貴妃天生麗質(zhì)和風(fēng)采神韻。與詩(shī)歌開(kāi)篇“回眸一笑百媚生相比，這里的楊貴妃已經(jīng)褪盡世俗情味，凈化為理想女神，成為了愛(ài)與美的化身。

　　同時(shí)作者也賦予了楊貴妃對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的美好品性。她“含情凝睇謝君王”，托道士寄去定情之物，又重申盟誓“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)……在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝�！弊髡呱顟阎�同情，表達(dá)了對(duì)美的毀滅的無(wú)限感傷：天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

　　從詩(shī)歌來(lái)看，白居易對(duì)李楊愛(ài)情的美化是很明顯的。如隱去楊貴妃出于壽邸，整體上強(qiáng)化李、楊感情的力度等。特別是詩(shī)歌中唐玄宗對(duì)楊貴妃的無(wú)限思念，已經(jīng)超越了封建社會(huì)君王與妃子的等級(jí)制度，升華為男女之間平等堅(jiān)貞的愛(ài)情。試想如果李、楊之間本無(wú)真情，安史之亂給予唐玄宗感情上的直接損失，不過(guò)是失去一位無(wú)足輕重的女子，又怎會(huì)有玄宗刻骨銘心的相思之痛呢？

　　從唐宋時(shí)期的文獻(xiàn)也能看出,唐玄宗與楊貴妃愛(ài)情本身是真摯感人的。唐玄宗不僅是一位封建帝王,也是一位多才多藝的藝術(shù)家。他的多才多藝,在宮中也找到了唯一的異性知音,也就是楊貴妃。

　　《舊唐書(shū)》卷二八《音樂(lè)志》云:玄宗在位多年,善音樂(lè),若宴設(shè)酺會(huì),即御勤政樓。

　　玄宗好音樂(lè),還擅長(zhǎng)于制曲。楊貴妃同樣愛(ài)好音樂(lè),擅長(zhǎng)歌舞。據(jù)《舊唐書(shū)》記載:“太真姿質(zhì)豐艷,善歌舞,通音律,智算過(guò)人�！�

　　他們的共同興趣愛(ài)好集中體現(xiàn)在對(duì)《霓裳羽衣曲》的喜愛(ài)之上，可見(jiàn)精曉音律、喜好歌舞是支撐他們愛(ài)情的基石。

　　而客觀上造成的與安史之亂,實(shí)質(zhì)上也不是愛(ài)情本身的問(wèn)題。如果將唐玄宗的愛(ài)情與其政治分開(kāi)來(lái)考察,則更可以看出他與楊貴妃的愛(ài)情的真摯。這也是作者充分肯定和為之無(wú)限傷感的。

　　所以《長(zhǎng)恨歌》是通過(guò)李楊情愛(ài)悲劇的復(fù)雜過(guò)程,婉轉(zhuǎn)批評(píng)唐玄宗重歌舞情色、忽視國(guó)家管理的錯(cuò)誤行為，揭示封建帝王荒淫誤國(guó)、深情無(wú)寄的嚴(yán)重后果,并以此作為后世的鑒戒。

　　另一方面白居易也在史實(shí)的基礎(chǔ)上吸收民間傳說(shuō),從世俗中超越出來(lái)，對(duì)無(wú)法遏制的人性做了充分的肯定，歌頌了李、楊之間真摯的愛(ài)情,對(duì)他們那種因?yàn)樘厥獾臅r(shí)代原因而被迫生離死別，表達(dá)了極大的同情和無(wú)限的傷感。

　　這兩種看似矛盾的思想在白居易的詩(shī)作中得到了完美的融合，互為補(bǔ)充，共同使詩(shī)歌的主題復(fù)雜化、深刻化，千百年來(lái)深深打動(dòng)和感染了歷代讀者。

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