放言五首創(chuàng)作背景
據(jù)序文可知，這組詩作于唐憲宗元和十年(815年)白居易在被貶謫去江州(潯陽)途中。元和五年(810年)，白居易的好友元稹因得罪了權(quán)貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩表示自己的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何”(其一)，“兩回左降須知命，數(shù)度登朝何處榮”(其五)。過了五年，白居易因上書急請追捕刺殺宰相武元衡的兇手，遭當(dāng)權(quán)者忌恨。當(dāng)年六月，被貶為江州司馬。這時元稹已轉(zhuǎn)官通州司馬，聞訊后寫下了充滿深情的詩篇——《聞樂天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風(fēng)吹浪激，感慨萬千，寫下《放言五首》奉和。
放言五首
一、放言五首其一
朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。
但愛臧生能詐圣，可知甯子解佯愚。
草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。
不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。
二、放言五首其二
世途倚伏都無定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。
禍�；剡�車轉(zhuǎn)轂，榮枯反覆手藏鉤。
龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無折足憂。
不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭。
三、放言五首其三
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知。
四、放言五首其四
誰家第宅成還破，何處親賓哭復(fù)歌。
昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅。
北邙未省留閑地，東海何曾有定波。
莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩如何。
五、放言五首其五
泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。
松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。
何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。
生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。
放言五首闡述的哲理
一、放言五首其一
第一首詩放言政治上的辨?zhèn)�。作偽者古今皆有，人莫能辨�！暗珢坳吧茉p圣，可知寧子解佯愚�！鳖h聯(lián)兩句都是用典。
臧生奸而詐圣，寧子智而佯愚，表面上的作偽差不多，但性質(zhì)不同。草叢間的螢蟲終究不是火;荷葉上的露水也不是珍珠，然而，它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人，人們又往往為假象所蒙蔽。告知人們要明辨真?zhèn)巍?/p>
二、放言五首其二
第二首主要講禍福得失的轉(zhuǎn)化。作者以詩言理，闡述了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福之間的倚伏關(guān)系，通過《塞翁失馬》故事從而說明壞事可以轉(zhuǎn)變成好事，好事也可以轉(zhuǎn)變?yōu)閴氖�，顯示了樸素的矛盾轉(zhuǎn)化的思想，即樸素的辯證觀點(diǎn)。
三、放言五首其三
第三首是闡述了對人的判斷方式�！百浘环Q狐疑”，詩一開頭就說要告訴人一個決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個“贈”字，強(qiáng)調(diào)這個方法的寶貴，說明是經(jīng)驗之談�！霸囉褚獰諠M，辨材須待七年期”。
要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時間去考驗。經(jīng)過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現(xiàn)出來的。再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時�！比绻挥眠@種方法去識別事物，就往往不能做出準(zhǔn)確的判斷。如果過早地下結(jié)論，不用時間來考驗，就容易為一時表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)�，冤屈好人�?/p>
四、放言五首其四
第四首詩通篇談世事人生的變化。甲第貴宅會破敗了，親人朋友也會死亡;昨天炙手可熱的人家，今朝門可羅雀;浩瀚湯湯的東海也會變?yōu)樯Ｌ�。宇宙一切的一切，都在運(yùn)動，都在變化。世界就在這運(yùn)動、變化中發(fā)展，前進(jìn)。
人生的富貴也是變化的，所以決不能因為自己的一時顯榮，就自我夸耀，看不起別人。這些反映了作者樸素的唯物辯證法思想，對今人正確地認(rèn)識人生和社會，不無哲理性的啟示。
五、放言五首其五
第五首詩說新陳代謝是宇宙的根本規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。“松樹千年終是朽，槿花一日自為榮”，藝術(shù)地說明了這一道理。自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以“泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭”，不必強(qiáng)求壽命的長短，人們應(yīng)該“何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生”。
因為有生有死，才符合世界發(fā)展的規(guī)律。正確的人生態(tài)度是：應(yīng)當(dāng)多考慮如何在自己的有生之年，為國家民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn);果如是，則雖死猶生，沒有遺憾。
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