白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。白居易是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。下面是小編整理的白居易人物形象及評(píng)價(jià)，一起來(lái)看看吧。
人生哲學(xué)
白居易在《與元九書(shū)》里，描述他的人生哲學(xué)是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自己的理想，以等待適當(dāng)時(shí)機(jī)到來(lái)。當(dāng)時(shí)機(jī)來(lái)臨時(shí)，就要努力實(shí)踐自己的理想，反映在詩(shī)文上，就是“諷諭詩(shī)”的創(chuàng)作;時(shí)機(jī)沒(méi)有來(lái)臨，就好好修養(yǎng)自己，反映在詩(shī)文上，就是知足保和的“閑適詩(shī)”的創(chuàng)作。
白居易的個(gè)人修養(yǎng)，可用“知足”二字概括。陳寅恪認(rèn)為白居易的“知足”思想，是源于老子“知足不辱”的想法。白居易的知足思想也常表現(xiàn)在詩(shī)文之中，例如當(dāng)他擔(dān)任校書(shū)郎時(shí)“俸錢(qián)萬(wàn)六千，月給亦有余”，其后官職調(diào)動(dòng)而調(diào)整俸祿時(shí)，白居易也多有詩(shī)文記載，大多也都能反映其知足常樂(lè)之情，例如：任左拾遺“月慚諫紙二千張，歲愧俸錢(qián)三十萬(wàn)”、任太子賓客分司“俸錢(qián)八 九萬(wàn)，給受無(wú)虛月”、任太子少傅“月俸百千官二品，朝廷雇我做閑人”，退休(致仕)后領(lǐng)取半俸“全家遁此曾無(wú)悶，半俸資身亦有余”“壽及七十五，俸占五十千”。從最初的月俸一萬(wàn)六千錢(qián)，至最高的月俸十萬(wàn)錢(qián)，以及退休后的月俸五萬(wàn)錢(qián)，白居易大多都表現(xiàn)出知足的心態(tài)。即使是被貶謫至江州司馬，處于極不得志的時(shí)期，他仍能說(shuō)出“今雖謫在遠(yuǎn)郡，而官品至第五，月俸四五萬(wàn)，寒有衣、饑有食，給身之外施及家人，亦可謂不負(fù)白氏之子矣!”以此自我寬解。
交友
白居易與元稹是好友，兩人對(duì)于詩(shī)文的功能有相似的認(rèn)識(shí)，故而成為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)友;同時(shí)兩人作詩(shī)才能相匹敵，因而常以唱和為戲。白居易曾用“天下英雄，唯使君與操耳”來(lái)形容兩人的交情。白居易晚年常居洛陽(yáng)，與劉禹錫時(shí)常唱和往來(lái)。
風(fēng)流韻事
唐時(shí)社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，官員宴飲之時(shí)以歌妓陪伴的風(fēng)氣興盛，當(dāng)時(shí)政令風(fēng)氣與后世大不相同。白居易曾蓄有多名歌妓，最出名的是樊素，見(jiàn)于《舊唐書(shū)?白居易傳》。白居易本身對(duì)歌妓并不忌諱，關(guān)于歌妓的描述常見(jiàn)于他的詩(shī)歌之中，如《與元九書(shū)》、《對(duì)酒吟》、《江南喜逢蕭九徹，因話長(zhǎng)安舊游，戲贈(zèng)五十韻》等。白居易好友元稹、劉禹錫相互贈(zèng)答詩(shī)文中，亦有關(guān)于歌妓的描繪：如元稹曾邀白居易的歌妓商玲瓏至越州，商玲瓏返回時(shí)，元稹并有詩(shī)贈(zèng)白居易。白居易杭州刺史卸任后，曾帶杭州的歌妓回洛陽(yáng)，這些歌妓后來(lái)返回杭州，劉禹錫曾有“其奈錢(qián)塘蘇小小，憶君淚點(diǎn)石榴裙”的詩(shī)句描繪這些歌妓對(duì)白居易的思念。
白居易與歌妓的往來(lái)，也使他受到許多批評(píng)。宋朝的龔明之認(rèn)為白居易與歌妓來(lái)往，代表他荒廢政務(wù)。曾因胡風(fēng)事件而廣受爭(zhēng)議的舒蕪，指責(zé)白居易狎妓是不尊重女性，引起廣泛討論。石繼航認(rèn)為這些對(duì)白居易的`指責(zé)“大有斗倒批臭之勢(shì)”，且舒蕪引用時(shí)看錯(cuò)字，可能因此而造成解讀上的誤解。石繼航并且指出白居易與家妓樊素和小蠻感情良好，雖未知有否越軌事，然即使有，亦非狎玩，可說(shuō)是兩情相悅，故而白居易與妓之事，實(shí)非重要，且其時(shí)文人幾乎皆有，不應(yīng)獨(dú)責(zé)白居易。晚年白居易將所有的歌妓放還，作了許多回憶的詩(shī)文，對(duì)這些歌妓多充滿了濃厚的念舊之情。蘇軾晚年被貶謫時(shí)，曾經(jīng)嘉許王朝云能“不似楊枝別樂(lè)天”，愿意隨著自己前往嶺南。由此亦可見(jiàn)至少在宋朝，大多文人不將養(yǎng)歌妓視為卑猥之事。
民間形象
宋朝僧人惠洪在《冷齋夜話》記載：“白居易每次寫(xiě)詩(shī)，都讓一位老太太先讀。老太太能讀懂，則將詩(shī)收錄下來(lái);若不能讀懂，則改寫(xiě)其文句。因此唐末的詩(shī)鄙俗而多俚語(yǔ)�！标P(guān)于這一則記事，歷代不少人懷疑其真實(shí)性，例如《唐宋詩(shī)醇》、胡適、葉慶炳。然而胡適、葉慶炳亦引述這則記事，作為白居易有意以口語(yǔ)入詩(shī)的旁證�？赡芤彩且�?yàn)榘拙右自?shī)歌具有淺顯為大眾了解的特性，張為在《詩(shī)人主客圖序》中稱白居易是廣大教化主。
唐代對(duì)白居易評(píng)價(jià)
唐宣宗有吊白居易詩(shī)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然�！贝嗽�(shī)可作為白居易一生的概括。